乡村社会的“贫困”形象及其思考

当贫困超出“物质匮乏”的含义时，很多人都无法规避它。新时期“三农”小说对乡村社会的贫困进行了浓墨重彩的书写。贫困群体主要有三类：第一类是“人穷志不穷”型；第二类是“人穷志也穷”型；第三类是“志穷人不穷”型。这三类形象反映了乡村社会部分农民在物质、精神、心灵、情感等方面贫与富的胶着状态。     

当代彝文诗歌创作概论

“当代彝文诗歌创作”，按诗体形式和艺术风格将其分为“旧体诗”和“新诗”两大块。“旧体诗”创作以“颂歌型”为主，明显带有传统“克智”艺术技巧及民间文学的色彩；而“新诗”创作则呈现题材广泛性、风格多元化的趋势。但是，两类母语诗歌创作都在开拓与超越上面临许多新的挑战。     

北京话“特”类情状方式副词的历时嬗变

北京话“特”类情状副词主要包括“特”、“特地”、“特特”、“特意”、“特为”等5个。“特”是“特”类副词中最常用也是最为重要的一个类副词，是其语法意义的主要承担者。从古至今，“特”的用法并非一成不变，发生了一些演变；在“特”的发展过程中，先后产生了“特地”、“特特”、“特为”、“特意”等副词。但是，真正与“特”形成竞争、替换关系的是“特地”“特意”；“特特”、“特为”在后来的发展过程中，趋于消亡。     

“红色经典”的时限和分期

“红色经典”是一个“史”的概念，对其时限及分期的探讨非常必要。文章将“红色经典”的时限界定在1920年代至1970年代，期间划分为四个阶段：1920年代的发轫期，以“三个属性”为基本特征；1940年代的形成期，赵树理的小说和新歌剧《白毛女》的成名方式分别代表了“红色经典”最初形成的两种方式；1950至1960年代的繁盛期，“红色经典”在长期的持续不断的实践过程中，逐渐探索出、凝练成一种新的、日趋成熟的艺术品类；1970年代的衰落期，后期“样板戏”的理论和实践最具代表性。     

表时标记“的”多维度语义考察

现代汉语中，有一个重要表时标记“的”。表时标记“的”所在句子即为表时“的”字句。文章从语义入手，在外显作用、表义重点、使用条件、否定对象、分布位置、语法意义等方面，对表时标记“的”进行了多维度语义考察。考察结论；外显作用上具“外显已然”语义特征；表义重点上具“凸显焦点”语义特征；使用条件上，句类选择具“倾向认识句”语义特征，谓动选择具“唯动作性”语义特征；否定对象上具“否定凸显焦点”语义特征；分布位置上具“唯谓后性”语义特征；语法意义上具“强化现实性”语义特征。     

“无我之境”与“有我之境”

历史客观性问题是历史哲学中最重要也是最令人困惑的问题，西方史学界对该问题的不同回答导致了两类针锋相对的史学方法论：一类是旨在排除主观因素以“客观”再现历史真相的方法论（“无我之境”）；另一类是旨在彰显主观因素以“重构”历史认识的方法论（“有我之境”）。通过对这两类方法论的优缺得失的反思，指出其对构建我国21世纪史学的重要借鉴意义。     

“今天”“今日”类时间词语的方言地理分布与南北文化差异

汉语方言中表示“说话时的这一天”的时间词语可分为“今天”类、“今日”类两大类。“今天”类时间词语分布在北方方言区,“今日”类时间词语分布在南方方言区,这两类时间词语的分布规律体现了南北文化差异。从“今日”“今天”类时间词语的分布来看,汉语方言第一层级的划分应首先作南北划分。     

“被”字句生成句法研究综述

运用生成语法理论对汉语“被”字句的研究主要集中于以下几个方面：“被”字的语类特征；“被”字句的句法结构；带保留宾语或接应代词的“被”字句的生成机制等。本文回顾了“被”字句生成句法研究的历程，分析梳理了目前存在的问题，并就其今后的发展方向提出了建议。     

汉语量词“层”与“重”探析

“层”与“重”都属于非外形特征类专指型量词，它们在对述具体事物类名词、述人类名词、述抽象事物类名词及述动作类动词的语义选择上存在着一些倾向性的差异。这些差异和一些认知因素有关，如“整体与离散”、“同质与异质”、“有序与无序”、“主观与客观”等。     

“比兴”与中国诗学意义的动态生成

“比兴”不仅是中国诗歌独特的表现方法，而且更是中国诗学一种独特的思维方式，因此它可以作为描述中国诗学意义生成模式的基点。“比兴”意义的生成乃以它所具有的两个意义场之间的二元关系为出发点，通过“取类”、“取象”的方式实现的；两个意义场之间的张力互动在追求意义生成的动态性的同时实现了意义生成的丰富性。     

以项目形成的课程链为主体的课程体系探讨——以计算机软件专业为例

文章以一个典型的专业项目为主线，提出了一个全新的高职课程改革思想和教育模式：课程链；在教学实施中引入与课程体系配套的类“公司”管理机制；实现了理论、技能和应用能力融为一体的培养方案。     

“铁军精神”的传承与“盐工精神”的塑造

把“盐工精神”上升为体现盐城工学院独特精神气质的大学精神，必须通过对“铁军精神”的传承来完成对已有“盐工精神”的重塑。按照“铁军精神”内涵和实质，从大学精神培育和地方高校特色养成角度看，“盐工精神”应包括六个相互联系的有机体：即矢志报国岛民族精神；与时俱进的创新精神；顾全大局的团队精神；服务社会的民本精神；海纳百川的包容精神；锐意进取的拼搏精神。要塑造“盐工精神”，就不能不到“铁军精神”这一优良传统中去汲取营养和力量。     

“知”“行”分裂的爱情域——以英国玄学派诗人多恩为例

英国17世纪存在“知”“行”分裂的爱情域。以玄学派代表诗人约翰·多恩的爱情体验为例，分析崇尚至真至美爱情的他为何在爱情诗歌中认同社会上爱情交易的存在、提出爱情多元占有和质疑女性的不贞洁。通过分析多恩的非理性行为，剖析他“知”与“行”不统一的原因，从而认识其所处的伊丽莎白时代婚姻制度的劣根性。关键词：多恩；“知”“行”；分裂     

南京市市长季建业：为＂十二五＂开好局、起好步

在南京市委十二届二十一次全体（扩大）会议中，大家形成了“四个倍加”的共识，即“十一五”和今年的成绩来之不易，要倍加珍惜；“十一五”的经验弥足珍贵，要倍加珍惜；“十二五”南京发展机遇难得，要倍加珍惜；“十二五”发展蓝图鼓舞人心，要倍加努力。     

儿童读经之“经”与“读”的审视

近年来儿童“读经”现象引发了学界的广泛争论，儿童“读经”的本质是一场经典文化的教育活动。在“经”的选择上，要关注文学的经典，在内容上要体现广博性、科学性和递进性；在“读”的问题上，不仅要关注儿童的兴趣，而且要处理好“阅”与“读”、“读”与“解”的关系。     

毛泽东对“干群关系”的认识与“文化大革命”的发生

毛泽东对“干群关系”的错误解读是“文化大革命”发生的诱因之一。建立和谐“干群关系”的理想社会，成为毛泽东发动“文化大革命”的主观动因之一；毛泽东错误地定性官僚主义并予以打倒，在一定程度上契合了一般群众的平均主义思想，为“文化大革命”的发动提供了广泛的群众基础；毛泽东改善“干群差系”的某些措施成为“文化大革命”的预演和实践基础。认真总结其中的经验教训，对于建设社会主义政治文明，保持共产党人的先进性，构建和谐社会具有重要意义。     

当代中国生活美学语境中的“生活”辨析

20世纪80年代中国美学界开始关注“生活美学”。2000年以前的“生活关学”研究关在生活中的存在领域;2000年以后的“生活美学”把“生活”分为“日常生活”与“非日常生活”,并把“美的活动”定位在两者之间。这些研究都不能从根本上解决“生活美学”的基本问题“美”与“生活”之关系。引入马克思的“类生活”观可以发现,“美”乃“生活”应有之义,人类自由的、自觉的、有意识的充满乐趣的生命活动就是“美”的“生活”。     

身体社会学视域下幼儿园“前台”与“后台”的割裂及融合

基于身体社会学视角，探讨了在幼儿园这一教育场域中，由于教师对幼儿“前台”与“后台”生活的割裂，塑造了幼儿去个性化的身体，最终达到了对幼儿身体控制的目的，却造成了幼儿本性的束缚和压抑。为此，提出幼儿园“前台”与“后台”相互融合的策略：一是增加“后台”自主活动时间；二是扩大“后台”自由活动空间；三是注重幼儿“前台”与“后台”的身体体验。     

论毛泽东的新闻出版时效观

毛泽东善于利用新闻的快速反应造成舆论攻势，以动摇、瓦解对方，动员、鼓舞己方，团结、说服友方，取得革命斗争的胜利；他也认为新闻的快慢要视时机而定，该压的就压，“具体问题要作具体分析”；他还认为新闻报道必须“服从党的当前政策”，如果涉及有关机密或于全局不利，再好的新闻就只能割弃了。中华人民共和国成立后，毛泽东在战争年代所形成的新闻出版思想被确定下来，实践证明，其主要论点和基本内容是正确的，但也有明显的不足。以邓小平为代表的第二代领导集体抛弃了过去“左”的政策，提供了较宽松的环境，但仍坚持了“稳定压倒一切”。后来江泽民提出的“弘扬主旋律”，并以此作为“新闻”、“旧闻”和“不闻”的衡量标准。     

《学记》缘何名曰“学”记

《学记》之所以名曰“学”记，主要是由于：其一，汉字的“教”是源于“学”的；其二，先秦教育家“以学为本，因学论教”的学本论思想对《学记》作者所产生的影响；其三，从内容来分析，“以学为本，因学论教”是《学记》教学思想的精华。