泰伯里及其《历代民族与帝王史》

泰伯里是阿拉伯-伊斯兰文化史上著名的《古兰经》注释家、圣训学家、伊斯兰教法学家、历史学家。一生涉猎广泛,著作等身。其代表作之一《历代民族与帝王史》(TARIKHALUMAMUWALMULUK)是阿拉伯-伊斯兰文化史上第一部编年体通史,记载了上自人类起源、下迄作者著此书的历史发展轨迹,其史学价值堪与我国《资治通鉴》等同,堪称阿拉伯史学上承前启后的丰碑巨著,也是研究伊斯兰史、古代东方民族史乃至世界通史的杰作。     

从《一千零一夜》看中世纪阿拉伯社会主流价值观

享誉世界文坛的中古时期的阿拉伯民间神话故事集《一千零一夜》,是一部反映中世纪阿拉伯社会最具代表性的惟一经典作品。其所反映的,是阿拉伯民族统一和民族精神的发展史,是了解和考察中世纪阿拉伯社会转型进程的一个缩影,是阿拉伯帝国处于上升发展并达到顶峰的时期,也是阿拉伯一伊斯兰文化走向繁荣并形成其主流价值观的历史过程。     

中世纪阿拉伯文学在中国的介绍和影响

说到中世纪阿拉伯文学,首先应该提出的是《古兰经》。《古兰经》既是伊斯兰教的经典和第一部律书,又是阿拉伯文学史上独树一帜的不朽名著。《古兰经》从文字上来说,是带     

泰伯里及其《历代民族与帝王史》

泰伯里是阿拉伯-伊斯兰文化史上著名的<古兰经>注释家、圣训学家、伊斯兰教法学家、历史学家.一生涉猎广泛,著作等身.其代表作之一<历代民族与帝王史>(Tarikh al umamu wal muluk)是阿拉伯-伊斯兰文化史上第一部编年体通史,记载了上自人类起源、下迄作者著此书的历史发展轨迹,其史学价值堪与我国<资治通鉴>等同,堪称阿拉伯史学上承前启后的丰碑巨著,也是研究伊斯兰史、古代东方民族史乃至世界通史的杰作.     

阿拉伯人如是说……

《阿拉伯—伊斯兰文化史》第一册译者纳忠先生在“译者序言”中说道:“译者根据本书的副标题,书名改为《阿拉伯—伊斯兰文化史》,将原来三部书的书名《黎明时期》、《     

翻译出版阿拉伯书籍动态

商务印书馆《阿拉伯通史》〔美国〕希提著马坚译1979年12月版3。10元《伊斯兰—阿拉伯文化史》〔埃及〕艾哈迈德·爱敏著纳忠译1982年版1.40元《阿拉伯语会话》唐裕生、王蕊珠编1981年版0.78元上海外语教育出版社《古兰经选》(阿、汉文对照附注释)中国伊协研究部、上海外国语学     

阿拉伯伊斯兰文明对欧洲大学创立的影响

阿拉伯伊斯兰文明是融合东方文明占国(印度、波斯等)文化和古希腊文化发展起来的。当西欧尚处在中世纪“黑暗时代”的时候,阿拉伯伊斯兰文明已发展到相当高的水平。随着阿拉伯帝国的扩张,阿拉伯伊斯兰文明逐渐传入西欧,推动了西欧学术和教育的发展,也推动了西欧近代大学的创立。     

从《一千零一夜》看中世纪阿拉伯社会主流价值观

享誉世界文坛的中古时期的阿拉伯民间神话故事集<一千零一夜>,是一部反映中世纪阿拉伯社会最具代表性的惟一经典作品.其所反映的,是阿拉伯民族统一和民族精神的发展史,是了解和考察中世纪阿拉伯社会转型进程的一个缩影,是阿拉伯帝国处于上升发展并达到顶峰的时期,也是阿拉伯-伊斯兰文化走向繁荣并形成其主流价值观的历史过程.     

阿拉伯伊斯兰文明对欧洲大学创立的影响

阿拉伯伊斯兰文明是融合东方文明古国(印度、波斯等)文化和古希腊文化发展起来的.当西欧尚处在中世纪"黑暗时代"的时候,阿拉伯伊斯兰文明已发展到相当高的水平.随着阿拉伯帝国的扩张,阿拉伯伊斯兰文明逐渐传入西欧,推动了西欧学术和教育的发展,也推动了西欧近代大学的创立.     

同胞三俊士 青史共留名——伊本·艾西尔和他的两个同名兄弟

对学习和研究阿拉伯伊斯兰历史文化的人来说,都不会对伊本·艾西尔这个名字感到陌生,也都会马上联想到他的不朽之作《历史大全》。他的名气之大,我们读纳忠先生的《阿拉伯通史》便可略知一二。纳先生将他视为堪与泰伯里和马斯欧迪并驾齐驱的阿拉伯史学三大家之一。然而,说到他的     

大历史与小故事--关于伊本·凯西尔和他的《始末录》

中世纪的阿拉伯史学著作,不仅卷帙浩繁--保守一点说,也有几百部,而且每部动辄几百万乃至上千万字,难怪一些史书干脆把名字叫"大历史".就阿拉伯通史著作而言,如果有人搞一个"Top10"这样的排行榜,伊本@凯西尔的《始末录》应该榜上有名.这除了因为它在阿拉伯史学史中占有重要地位,还因为它在后世史学著作的参考文献和注释中出现频率很高.     

试论伊斯兰法系的渊源

伊斯兰法系是指中世纪信奉伊斯兰教的阿拉伯各国以《古兰经》、《圣训》中的法律条文以及教法学为基础,由政府颁布的行政法令和根据需要而修改的习惯法在内的法律制度.到了近现代,伊斯兰法系的效力大大削弱,但随着几年前巴基斯坦、伊朗“伊斯兰革命”的成功和原教旨主义思潮的蓬勃兴起,在阿拉伯各国“全面恢复和运用伊斯兰法”已成为一种趋势,故研究它的渊源,还是很有意义的.     

阿拉伯古籍中的中国（六）

【9】《历史大全》(al-Kamil fi al-Tarikh) 作者伊本·艾西尔(公元1160～1234年),中世纪阿拉伯最著名的历史学家之一。生于杰济拉地区的一个富有家庭。早年在摩苏尔受过传统的伊斯兰教育,后游学巴格达和麦加等伊斯兰文化名城,遍访名师,搜集资料,苦心钻研泰伯里和麦斯欧迪     

中世纪阿拉伯语的发展

中世纪阿拉伯语的发展主要经历了四个历史时期:一、贾希利叶时期,又称伊斯兰以前时期(475～622);二、伊斯兰时期(622～750);三、阿拔斯朝时期(750～1258);四、蒙土时期,亦称马穆鲁克——奥斯曼时期(1258～1798).以下,本文就中世纪阿拉伯语在各个历史时期的发展及其主要特征作些或略或详的探讨和介绍.     

关于哈桑·哈乃斐的"传统"与"变革"思想

哈桑·哈乃斐是当代最受东西方关注也最具影响力和争议的阿拉伯思想家之一。他致力于研究如何协调阿拉伯—伊斯兰文化传统与现代之间的矛盾,以现象学、诠释学理论为依据提出了对阿拉伯—伊斯兰文化传统的全新诠释方式,从而实现了将伊斯兰研究从"神学"向"人学"的转变,协调解决了阿拉伯—伊斯兰文化传统与现代的矛盾,实现对传统的批判与继承,谋求传统的变革,推动传统与现代的协调发展。     

浅论麦瓦里在阿拉伯—伊斯兰文化中的作用

麦瓦里问题是阿拉伯伊斯兰历史上一个极为重要的问题。麦瓦里在伊斯兰社会各个领域的贡献,构成了整个阿拉伯伊斯兰文化的一个重要组成部分。从文字上看,麦瓦里是阿拉伯文的译音,是一个多义词。事实上,这个词在不同的范畴,不同的时期有不同的含义,本文所论的“麦瓦里”,是指那些非阿拉伯血统的穆斯林,主要是波斯籍的穆斯林。麦瓦里在伊斯兰史各个发展阶段的处境、地位不一,他们对伊斯兰社会的作用也不尽相同。在阿拉伯中世纪这一段时期内,波斯麦瓦里同阿拉伯人的关系如何,他们在伊斯兰社会中处于什么地位,对伊     

一部伊斯兰史臣著——《剑桥伊斯兰史》简介

剑桥大学出版社1970年初版、1977年再版的《剑桥伊斯兰史》,由世界各地区研究伊斯兰和阿拉伯问题的专家共同编写而成,是一部全面介绍伊斯兰史的巨著。主编是伦敦大学阿拉伯史教授普·姆·霍尔特、伦敦大学波斯语教授恩克·斯·拉姆伦汤和美国普林斯顿大学研究院的伯纳尔德·勒威斯教授。     

古兰经译成中文的梗概

《古兰经》随着伊斯兰教传入我国,已经有一千多年的历史。《古兰经》的原本是阿拉伯语,长期以来,《古兰经》在我因一直没有中文的译本。明末清初,信仰伊斯兰教的南京人刘智(刘介廉)(1660——1720年)写过《天方典礼》、《天方性理》、《天方至圣实     

世俗性——中世纪伊斯兰教育的特色

当欧洲正处于黑暗的中世纪时,阿拉伯人却创造了人类引以为骄傲的宝贵文化.阿拉伯-伊斯兰文化色彩绚丽、硕果累累,它的形成有多方面的原因.其中别具特色的伊斯兰教育对阿拉伯一伊斯兰文化的形成和发展产生了深远的影响. 在中世纪的教育发展过程中,伊斯兰教育异军突起,由于政治和经济发展的现实需要,依靠希腊、罗马和东方的文化学术为资     

阿拉伯国家的现代化历程

近一个世纪以来,阿拉伯国家在传统的伊斯兰文明与近代西方文明的碰撞下,开始了由传统国家向现代国家演化的过程,特别是二战后,阿拉伯国家卷入第三次现代化浪潮之中,以阿拉伯民族主义,伊斯兰社会主义等理论为指导,开始探索各自国家的独立发展道路,逐步实现这一历史性的社会变革。本文就阿拉伯国家这一历史性的社会变革进程,作一论析。 一、现代化运动的早期尝试 17世纪,在奥斯曼帝国衰落的同时,代表伊斯兰文明的阿拉伯国家面对西方基督教文明的挑战,开始了现代化的历程。 中世纪时,伊斯兰文明在西亚北非地区兴起,取代了基督教文明。伊斯兰教强大的凝聚力与坚强的军事组织结合,建立了地跨欧亚非的军事神权大帝国。16世纪以后,东西方世界贸易的通道由大陆转向海洋,奥斯曼帝国在与西欧新兴海上势力的竞争中节节