成吉思汗灵柩迁移过程

成吉思汗，即元太祖，名铁木真，蒙古汗国大汗。公元1161年他出生于蒙古乞颜部字儿赤斤氏族。父也速该巴特尔为斡难河流域草原贵族之一，是字儿赤斤乞颜首领。铁木真1206年统一全蒙古，在斡难河畔举行忽里勒台（聚会之意），被推为大汗，号成吉思汗。他是蒙古族汗国的开创者，元朝的奠基人，是我国历史上人所共知的著名政治家、军事家。公元1227年8月，闻名中外的马上皇帝在灭西夏的征途中，因病逝世于六盘山西南的清水县，享年66岁。成吉思汗逝世后，诸子和诸将领们遵照他临终遗嘱，暂时保守秘密，以免涣散军心，把遗体运回北方故乡─—孛…     

刘锦棠与清军收复新疆之战

刘锦棠与清军收复新疆之战管守新引言刘锦棠（１８４４—１８９４），名显漠，职名锦棠，字毅斋，。湖南省湘乡县人，道光。十。年五月初一日（１８８４年６月１６日）生。先辈世代务农。太平天国运动爆发后，其父刘厚荣与弟弟刘松山投入湘军王鑫部。咸丰四年（１８５４）...     

彜海湖畔红军情

彜海湖畔红军情天粒当我翻阅一部中国工农红军长征史时，有这样一段记述留驻心间：１９３５年５月２２日，红军长征到达四川凉山冕宁。先遣队刘伯承司令员与彝族果基家支首领果基约达（小叶丹）在彝海之滨，以水当酒，歃血盟誓，从而使红军顺利通过彝区，为抢渡大渡河赢得...     

虎嵩山阿洪反对日本侵略者的祈祷文

亲爱的回教教胞们：在这“长期抗战”国家生死存亡的关头，我们处在后方的教胞，应作一种精神之战——就是给国家和前线将士们作一种胜利的祈祷。这种祈祷就是总裁说的：“我们的抗战精神重于物质，要以我们的精神来战胜敌人的物质之战。”也就是“买克图巴”经上所说的“无形之战胜于有形之战，精神之战胜于物质之战。”昔日，穆圣为教战争时，曾以一般贫弱的迁士们（由麦加迁到麦地那的教胞）作这种祈祷胜利的活动，而得到了最后胜利。真主在《古兰经》启示我们“被压迫继而被侵害者，施以同样报复，走得真主之禁助”（二二：60）。这就是…     

鎏光溢彩的成吉思汗陵园

在中国历史上叱咤风云的民族英雄铁木真， 经过16年的征战，统一了草原蒙古部落，建立了强盛的蒙古汗国，各部首领推举他为蒙古可汗，称为成吉思汗，使蒙古民族作为一个伟大统一的民族登上了历史舞台。成吉思汗仙逝于六盘山下的行官，终年66岁，他的灵柩移至鄂尔多斯供奉已有几百年的历史。成吉思汗在中华民族历史上建立的丰功伟业，赢得了无尚的荣誉。因此散居在大漠南北的蒙古民众，都把向他顶礼视为一生的幸福。     

女真与高丽间的“易懒甸之战”

女真与高丽间的“易懒甸之战”蒋秀松辽天作帝乾统四年至九年（１１０４─—１１０９年），女真为抗击高丽入侵局懒甸进行了长达五、六年的战争，终于战败高丽，收复了局懒甸，我们称之为“易懒甸之战”。“易懒甸”系地名，见于《金史·世纪》：“穆宗末年，阿林使达纪诱...     

民族睦社稷固(三)

唐太宗李世民在位二十四年（公元６２６－６４９年），政治清明，社会安定，经济发展，文化繁荣，国力强盛。是为初唐的贞观之治。贞观之治的内外政绩，极大地得益于太宗的民族政策。“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”太宗说。武德九年（公元６２６年）唐高祖故，其三子为争王位而阋墙。东突厥首领颉利可汗趁机亲率十万大军南侵，长驱直入王渭水便桥之北，距唐都咸阳仅四十里之遥。为避干戈保民族和睦，时为高祖二子的李世民置个人安危于不顾，仅带领六骑人马玉便桥之南。面对压境临城的大军，凭一河之隔，太宗与之展开周旋．慑于太…     

民族睦 社稷固(四)

唐太宗贞观四年（公元６３０年）,东突厥阴山大败于唐朝。玄宗天宝三年（公元７４４年）,东突厥终为回纥所灭。回纥首领骨力裴罗统一九姓靖部,在鄂尔浑河流域建立回纥汗国。在反对共同敌人的斗争中,回纥同唐朝结下了深厚的友谊。骨力斐罗先后被唐玄宗加封为奉义王、怀...     

怀念格达活佛

怀念格达活佛文／胡本志魏筱雨格达活佛是我国藏传佛教（喇嘛教）的上层喇嘛，法名洛桑登真·扎巴塔耶，１９０２年出生于四川甘孜县白利土司辖区的德西底村一个贫苦农奴家庭。他７岁被选定为白利寺的第三世格达活佛，１７岁到藏传佛教格鲁派（黄教）的祖庭、拉萨三大寺之...     

西藏佛教与元王室

13世纪初,蒙古族的势力在我国北方大漠南北广大地区崛起。蒙古乞颜氏贵族铁木真兼并群雄,统一诸部,完成了蒙古高原的统一。当时的漠北各部(除极少数外)都信仰萨满教。随着军事占领和向外扩张,被征服民族的各种宗教与蒙古民族发生了接触。蒙古统治者为着征服和占领的需要,对各种宗教采取了兼容并蓄的明智政策。外来宗教为赢得统治者的独崇,彼此间展开了激烈角逐,最终佛教取得了胜利。忽必烈即汗位     

"女直水达达"释名

元代“女直”和“女真”之称为同一所指,“女直”之称当是对辽代叫法的沿袭。元代文献中出现的“女直水达达”、“水达达女直”皆是指女真中的水达达部。水达达之称源于金代的兀的改,但元代水达达所指并不能等同于金代的兀的改。水达达不能包括兀者、乞列迷、吉列迷等部族。     

马邻翼先生及其著作《伊斯兰教概论》——为纪念马邻翼先生逝世70周年而作

一直以来，学术界对马邻翼先生的著作《伊斯兰教概论》的研究是忽略的，每当提及民国时期伊斯兰教的研究成果，主要关注金吉堂先生的《中国回教史研究》（1935年北平成达师范出版部出版发行）；傅统先先生的《中国回教史》（1940年商务印书馆出版）；马以愚先生的《中国回教史鉴》（1940年商务印书馆出版）；白寿彝先生的《中国回教小史》（1944年商务印书馆出版）等。从中国伊斯兰教史的角度来说，这四部著作具有重要的学术意义和理论价值，是毋庸置疑的，在学术界的地位是不可动摇的。     

成吉思汗陵

看,这张图片上的宫殿式建筑物,多么雄伟壮观,它就是成吉思汗长眠的地方——成吉思汗陵。元太祖成吉思汗,原名铁木真,是十三世纪时统一蒙古民族的英雄人物,至今在蒙古族人民心目中占有特殊的地位。他生于1162年,1227年在进军途中卒于今宁夏境内,享年65岁。根据当时蒙古族贵族卒后实行秘葬的习惯,把成吉思汗的灵柩抬回     

提高民族素质 迎接新的挑战

我们蒙古民族的祖先是古代室韦——鞑靼部落的一支,原来居住在今额尔古纳河流域。大约9至11世纪,一部分逐渐西迁到鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河上源和肯特山以东一带的草原上从事游牧。他们又分成许多彼此有血缘关系的部族和部落。铁木真就出生在其中的孛儿只斤部。当时在蒙古高原上还有蔑儿乞、塔塔儿、克烈、乃蛮、斡亦刺等较大部落。这些部落之间闭塞割据,战祸不断。铁木真率其部属,艰苦征战几十年,次第征服     

夏鲁寺元代壁画作者钦·索南本相关问题考证——以文献《钦氏诸格西历史》为中心

钦·索南本是西藏绘画史上最杰出的画家之一,他在夏鲁寺佛殿内绘制的7铺壁画被誉为具有尼泊尔风格的典范之作,7铺壁画均署有钦·索南本的名字,因此他也是在作品上留名的为数不多的古代藏族画家之一。文章以《钦氏诸格西历史》和《钦·南喀扎传记》两部藏文历史文献为材料,对夏鲁寺元代壁画作者钦·索南本家族、居住地以及画家身份等问题进行了考证。钦·索南本出生在古老的钦氏家族,在邦国时期钦氏是工布地方的首领,因平民起义迁徙到雅隆;吐蕃时期钦氏与王室联姻成为吐蕃豪门贵族,为“三大外戚家族”之一,显赫一时;吐蕃政权灭亡后,钦·相布拉迁徙至后藏年堆达策地方。此后钦氏致力于佛学和讲传《阿毗达摩俱舍论》,成为年楚河流域六大书香门第之一,家族中涌现出了钦·南喀扎等多位著名学者,钦·索南本或是钦·南喀扎的弟弟。     

凤凰纸扎工艺传人聂方俊

国家级历史文化名城的湖南省凤凰古城是纸扎工艺的故乡。自唐代至今，已走过了十三个世纪。然而，在“文革”期间，它却一度面临灭绝的边缘。是一位奇人，毅然接起了凤凰纸扎工艺的香火，使这门工艺在改革开放年代里名扬全国、蜚声海外。这位奇人便是聂方俊。聂方俊，人称聂胡子。1931年农历6月20日出生于一个纸扎工艺世家。聂方俊在纸扎工艺上十分有天赋，10岁时便能进行独立创作。当他将自己扎制的风筝、蝴蝶、蜻蜓赠给伙伴们时，总能引起人们的惊喜和羡慕。20世纪60年代中期，文化大革命来了，纸扎传统工艺被列入“四旧”行列。老艺人被…     

仇池国二十部护军镇考

仇池国,略阳氐人杨氏所建的一个政权.曹魏时杨腾子杨驹率部迁居仇池,至杨千万时被封为百顷氏王;杨唯敌、杨毅号左贤王、下辨公.至杨初时自立为仇池公,先后臣于刘曜、李雄、石勒、苻坚.前秦灭仇池,淝水之战失败之后,杨定复据仇池称仇池公.太元十九年(公元三九四年)杨定击乞伏乾归兵败被杀,杨盛即位,自号使持节、征西将军、秦州刺史、平羌校尉、仇池公.“分诸四山氏、羌为二十部护军,各为镇戍,不置郡县”.在统区全面推行镇戍制度,这在当时政区制度上是一件突出的变化.中国的政区制度自秦汉以     

北宋王朝治理青海方略

北宋立国，并未实现真正意义上的全国统一，东北和北方是辽国，西北有西夏和六谷，河湟吐蕃等部。其后厮建立青唐政权。今青海省其他地方为互不统属的部落。北宋王朝对青海的治理方略，随着形势的变化，尤其针对厮势力的强弱，真宗、仁宗时期和神宗、哲宗时期前后呈现出不同特点。大致说来，主要有四个方面。一、结好推恩牵制西夏北来为笼络河湟蕃部，“抚宁部落，务令安集”。政治上，“擢其酋长授以节，策其首领等级命官”①，对蕃部首领各种官职，授以不同爵位，使共击西夏。经济上，“诱之以货物”，“辇金帛以慰其心”，即以经济实力为…     

云南回族商帮及其对外贸易的发展

云南回族商帮及其对外贸易的发展申旭一云南的回族商帮形成于近代。在此之前，回族对外贸易的货物靠马帮运输。马帮商队的头领具有双重身份，他们既是马锅头（马帮首领），又是依靠长途贩运作为赚取利润主要方式的行商。因此，回族商帮的兴起与繁荣，与马帮运输的发展有着...     

敦煌藏文P.T.1082甘州回鹘登里可汗诏书研究

P. T. 1082号文书是甘州回鹘登里可汗仁美写给凉州嗢末首领仆射（■）的诏书，具体时间是934年。文书中出现的天平军（■）是驻守凉州的原唐朝郓州天平军戍卒后代，令公（■）应该就是后唐朔方节度使张希崇，唐王（■）应该是后唐明宗皇帝李亶，天使大夫（■）是934年后唐派出的使节。该诏书显示出当时甘州回鹘政权同凉州嗢末、凉州唐朝天平军戍卒后代、后唐王朝、瓜沙归义军政权以及凉州、廓州、河州等地吐蕃部族之间错综复杂的关系，具有珍贵史料价值。