洋奴哲学必须彻底批判——从张之洞的洋务活动看洋奴哲学的反动实质

张之洞是清朝末年继曾国藩、李鸿章之后的洋务派大官僚。他从事洋务活动二十余年,狂热地鼓吹和推行洋奴哲学,对洋人、洋货、洋技术顶礼膜拜,赞不绝口。什么洋人“确有阅历”、“学精名著”呀;什么洋货“穷极精巧”,洋法“极真精美”,中国“岂敢谓遽造精微”呀,等等。他办实业,的确是名副其实的“洋务”,“购器雇匠,悉资外洋”。张     

彻底批判孔丘反动的认识路线

孔丘在政治上顽固地推行“克已复礼”的反动纲领,妄图复辟奴隶制;在思想上遵循一条彻头彻尾的唯心主义认识路线,并以此为其反动政治路线服务。孔丘的反动哲学一直被反动统治者奉为正统思想,流毒极为深广,必须彻底批判。本文主要是批判孔丘的认识论,特别着重批判那些貌似唯物主义而实则唯心主义的东西。     

从《红楼梦》看孔孟之道的反动实质

《红楼梦》在反映我国封建社会末期尖锐复杂的阶级斗争时,揭示了封建阶级衰亡的必然趋势。它以巨大的艺术力量,深刻的历史内容,揭露了封建阶级的精神支柱——孔孟之道的反动实质。它的批判锋芒,达到我国古代文学史上前所未有的高度。今天,阅读《红楼梦》,对于我们加深认识孔孟之道的反动实质及其历史罪恶,进一步认识资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪利用孔孟之道,复辟资本主义的反动面目,深入批林批孔斗争,都是很有帮助的。     

从林彪的家史看“复礼”的反动实质

一九六九年,正当我国各族人民在毛主席革命路线的指引下,意气风发,斗志昂扬地为完成党的九大提出的各项任务而战斗的时候,资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,竟然躲在阴暗的角落里,同他的死党几次互赠题词:“悠悠万事,唯此为大,克己复礼。”把复辟资本主义当作万事中的头等大事,这充分暴露了林彪反党集团迫不及待地要颠覆无产阶级专政的狼子野心。     

彻底批判“四人帮”的实用主义哲学——剖析制造延边“四大冤案”罪行的反动实质

实用主义是一种反动的主观唯心主义思潮,它否认物质世界的客观性,宣扬主观精神可以任意涂抹世界。实用主义是垄断资产阶级的反动哲学,是资产阶级的唯利是图腐朽思想的集中表现,是资产阶级实利主义的变种。“四人帮”那条假左真右的反革命修正主义路线就是以资产阶级实用主义为其理论基础的。东北太上皇一伙及其延边的资产阶级帮派势力,在文化革命中紧跟“四人帮”疯狂推行其反革命修正主义路线,在东北太上皇的直接策划和指挥下,一手制造了怵目惊心、骇人听闻的延边“四大冤案”。他们以莫须有的罪名诬陷和迫害党的优秀民族干部、原州委第一书记、州长朱德海同志,他们制造了以打击朝鲜族人民群众为主的所谓“特务”,“暴乱”两     

从刘文彩地主庄园看林彪吹捧孔孟之道的反动实质

从古至今一切反动派都是彻头彻尾、顽固不化的尊孔派。他们把孔孟之道作为倒行逆施、实行反动统治的工具和思想武器。四川大邑县的大地主、大军阀、大官僚、大恶霸四位一体的土皇帝刘文彩,就是这样一个反动角色。反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪为了推行他篡党夺权、复辟资本主义的反革命阴谋,也大肆鼓吹孔孟之道。现在,让我们翻开刘文彩的地主庄园罪恶史,用铁一般的事实揭露和批判林彪鼓吹孔孟之道、推行反革命修正主义路线的反动实质。刘文彩这座地主庄园是全国闻名的大地主庄园之一。它是在成千上万的劳动人民的白骨     

折中主义的反动实质

用折中主义冒充辩证法,是修正主义者反对马克思主义的惯用伎俩,也是前一时期党内那个不肯改悔的走资派用“三项指示为纲”反对以阶级斗争为纲的卑劣手法。历史经验告诉我们,修正主义者在不能公开反对马克思主义的情况下,总是搬出折中主义这个破烂武器,用次要的东西,代替主要的东西,以目乱纲。“三项指示为纲”的炮制者出于对批判资产阶级法权的恐惧,按捺不住他们妄图否定无产阶级文化大革命,复辟资本主义的急迫心情,不得不又一次故伎重演。由于折中主义披着“全面”,“公允”的伪装,具有一定的     

折中主义的反动实质

用折中主义冒充辩证法,是修正主义者反对马克思主义的惯用伎俩,也是前一时期党内那个不肯改悔的走资派用“三项指示为纲”反对以阶级斗争为纲的卑劣手法。历史经验告诉我们,修正主义者在不能公开反对马克思主义的情况下,总是搬出折中主义这个破烂武器,用次要的东西,代替主要的东西,以目乱纲。“三项指示为纲”的炮制者出于对批判资产阶级法权的恐惧,按捺不住他们妄图否定无产阶级文化大革命,复辟资本主义的急迫心情,不得不又一次故伎重演。由于折中主义披着“全面”,“公允”的伪装,具有一定的欺骗性,因此,揭露和批判它的反动实质,对于进一步认清“三项指示为纲”的反动性有重要意义。毛主席教导我们:“对立统一规律是宇宙的根本规律。”搞修正主义的人极端害怕革命辩证法,他们“修正”马克思主义辩证法,首先就要歪曲和篡改     

必须彻底揭露“四人邦”假左真右的反动面目

华主席在五届人大的政府工作报告中指出:“四人邦”推行的是一条右得不能再右的极右路线,在表现形式上有极右的一面,也有极“左”的一面,而当他们以极“左”而貌出现的时候,往往具有很大的欺骗性。华主席号召我们,要彻底揭露“四人邦”反革命两面派的伎俩,揭露他们假左派、真右派的反动面目。 对于“四人邦”继承林彪的衣钵,以极“左”的伪装搞修正主义的罪恶行径,《论总     

彻底批判“四人帮”反革命修正主义路线的极右实质

王张江姚“四人帮”反党集团,披着马列主义外衣,搞修正主义、搞分裂、搞阴谋诡计,处心积虑地妄图篡夺党和国家的最高领导权,这是他们顽固推行反革命修正主义路线的基本特征;而搞复辟倒退、变无产阶级政党为资产阶级法西斯党、变无产阶级专政为资产阶级法西斯专政、变社会主义中国为资本主义中国,则是他们反革命修正主义路线的主要内容。正是通过对他们这条路线极右实质的剖析和批判,革命人民认清了他们是极右派,是彻头彻尾的走资派,是穷凶极恶的反革命派!     

从李福林的“厚德”看林彪鼓吹“德治”的反动实质

奴隶制的忠实卫道士孔老二,为了麻痹人民的斗志,挽救行将灭亡的奴隶制,竭力宣扬什么“民德为厚”、“为政以德”。反革命两面派林彪,也大喊“德治”、“仁政”。两个骗子,一个腔调。其实,在阶级社会里,剥削阶级从来也没有对劳动人民施行过“德治”、“仁政”。毛主席说:“至于所谓‘人类之爱’,自从人类分化成为阶级以后,就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西,许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西,但是无论谁都没有真正实行过,因为它在阶级社会里是不可能实行的。”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)     

批判孔子的反动唯心史观

孔子生活在春秋末期。春秋、战国时期在中国历史上是由奴隶制向封建制急剧变革的时期。在当时两个阶级、两条道路的激烈斗争中,孔子顽固地站在没落的奴隶主阶级的反动立场,螳臂挡车,妄图扭转历史前进的车轮,恢复已经走向崩溃的奴隶制。他在鲁国内外积极进行反动政治活动,打击新兴的封建势力,但都遭受失败。当时人说:“他狼狈得象一条丧家之犬。”他又聚徒讲学,向他们灌输他那一套为奴隶主阶级服务的反动思想,企图把他们培养成他的反动政治活动的接班人。     

历史绝不能倒退——从成都城市建设看林彪“克已复礼”的反动实质

林彪效法孔老二,叫嚣“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”,极力鼓吹“今不如昔”的谬论,妄图在我国复辟资本主义,把历史拉回到解放前的黑暗统治中去,我们工人阶级一千个不答应,一万个不答应。事实是抹杀不了的。让我们看看成都市的今昔,狠批“今不如昔”的谬论,戳穿林彪“复礼”的反动实质。解放前,成都市是个什么样子呢?那时,建成面积只有十八平方公里,旧有房屋包括那些竹棚茅舍在内不过四百三十五万平方米。房屋建筑大多质量低劣,阴暗潮湿,破烂不堪,卫生条件十分恶劣。广大劳动人民终年辛劳,不得温饱,居住条件更为悲惨。旧“皇城坝”住着两千多户贫苦的劳动人民,可以算是代表旧成都面貌的一个典型的贫民窟。这里有着     

从生命的起源与人类的进化看“天命论”的反动实质

生命与人类是从哪里来的?是“上帝”创造的?还是在自然条件下,经过若干年代的变化产生和发展而来的?在这个问题上,历来就存在着唯物论与唯心论两种世界观的斗争。一切辩证唯物主义者,通过对自然界的不断认识,认为“生命是整个自然界的结果”,是通过漫长岁月的发展而来的,不是什么“天生”、“神创”的。但是,一切反动阶级及其代言人为了麻痹和束缚劳动人民,维护他们的反动统治,却大肆鼓吹反动的唯心论的“天命论”。二千多年前的孔老二,鼓吹什么“死生有命,富贵在天”、“生而知之”的谬论,二十世纪的林彪也自我吹嘘他的脑袋“长得好”、“特别灵”,鼓吹天才论。不管是孔老二的“生而知之”,还是林彪的“天才论”都是宣扬人的生死、富贵以及个人后天的才能都是“上     

张之洞道统思想的现代转型与洋务事功

张之洞是晚清儒家道统复兴阶段代表人物之一.他以仁礼兼重的道观、“中体西用”的功用观构成其道统思想.其“中体西用”功用观秉承龚、魏、曾诸公“经世致用”的精髓,以其首创的现代意义而居现代儒家道统论开基立业之功,并以此成为“返本开新”说之滥觞.张之洞“中体西用”功用观的形成经历了从传统儒家的修齐治平、“经世致用”到现代儒家“中体西用”的转变,而推动此进程的决定性物质力量是洋务事功.督晋期间与李提摩太的交往,启动了张之洞对“洋务”的接触、认识,而后在广东、湖北的成功洋务实践,更直接促成了其功用观的转变,并进而实现了其儒家道统思想从传统向现代的转型.张之洞“中体西用”功用观定立了儒家道统论现代功用观即新外王说的基调,从而使其道统思想在晚清道统复兴阶段起到了理论枢纽的作用.     

孔子教育思想的反动实质

中国历代反动统治者,都狂热地吹捧孔子,给他戴上什么“至圣先师”、“万世师表”和“伟大教育家”的桂冠。苏修叛徒集团也吹捧孔子办“教育的目的是培养自己学生高度的道德品质……,关心人民”,刘少奇、林彪等混进党内的地主资产阶级代理     

历史唯心主义的黑标本——批判“上层建筑始终决定论”的反动实质

“四人邦”及其在辽宁的死党,是一伙不学无术的政治骗子。他们披着马克思主义的外衣,采用最最“革命”的词句,装出一付“理论权威”的姿态,极力推行一条极右的反革命修正主义路线。他们出于篡党夺权的反革命需要,由“四人邦”在辽宁的死党在北京遥控,由他们在辽宁省委内的大总管亲自指挥,于一九七六年六、七月间召开了一次“理论讨论会。”在会上以要“抓生产关系和上层建筑方面的社会主义革命”为幌子,打着“继续革命”的     

彻底批判林彪、“四人帮”“句句是真理”的反动谬论

什么是真理?真理就是人们的思想对客观事物及其规律的正确反映,是思想同客观存在的符合。根据辩证唯物主义认识论,一个人时时处处对于客观事物的反映都是正确的,或者说的话“句句是真理”,是完全不可能的。“句句是真理”是完全违背辩证唯物主义所阐明的人的认识规律的,是完全、彻底反辩证唯物主义的。 辩证唯物主义的认识论告诉我们,人的正确思想既不是从天上掉下来的,也不是人们头脑里固有的,它只能来源于社会实践。可是,人们在实践中形成正确思想并不是一蹴而就的。在实践过程中,人们一开始只能认识到事物的现象、各个片面以及事物的外部联系,这就是所谓的感性认识。随着社会实践的继续,人们在实践中引起感觉和印象的东西反复多次,人们的认识可以产生飞跃,从感性认识进而为理性认识,而理性认识     

张之洞晋省实践及其洋务思想的形成

张之洞是晚清政治舞台上洋务派的重要人物。他在山西任职二年有余,兴办洋务,狠抓实业,发展新式军事工业,编练新军,开发交通,改革数千年的旧教育体系,客观上推进了山西近代化的历史进程。本文拟以张之洞的晋省实践及其转变原因为切入视角,来分析阐述其思想发展变化的过程。