百鸟衣

前,瑶山里有个长得非常英俊的青年,独自一人住在一间破烂的茅草棚里,每天除了砍柴、种地、闲时打鸟外,还用各种鸟毛做成了一件“百鸟衣”。一天,有一位仙女下凡来玩耍,看到了这个又勤劳又聪明的青年,觉得他太孤单了,每天待他出去做事后,就轻轻地来到茅草棚里帮他做饭,把房子打扫得干干净净。青年人觉得奇怪:为什么会有人帮自己把饭菜煮得又香又甜呢?有一天,他吃了早饭又上山去了,走到半路上,偷偷地回到茅草棚外。他从草棚外往里面一看,看到一个美丽的姑娘在那里帮他煮饭做菜。他“咚”的一声推门进去,仙女来不及躲,只好对青年人吐露真情。她…     

从舞剧《仙女》看浪漫主义芭蕾特征

舞剧《仙女》于1832年首演于巴黎歌剧院,作品所讲述的悲剧恋情发生在一位苏格兰男青年与仙女之间。故事在现实与非现实、人间与非人间交错上演。那抒情的风格,绚丽多彩的舞蹈全都充满了浪漫主义芭蕾的气息。这部作品首演时,第一次采用了女主角足尖舞蹈的形式,从此足尖舞开始成为芭蕾舞的一个标志。"轻盈的女子脚尖技巧、腾空的跳跃和多圈的旋转等对后代芭蕾舞剧产生深远的影响,使芭蕾艺术更上一层楼。"     

感情的骏马

骑手·猎人·歌者——给一位藏族青年作家骁勇的骑手,当你纵笔在稿纸上疾书时,你可听见了自己的马蹄声,在那冰雪高原上得得震响?涉过湍急的河流,跃上多石的山路,水花、碎石在飞溅;踏入夜色,马蹄下火星频频闪亮。     

大漠骄子——记全军优秀共产党员称号获得者、新疆军区某部农场兽医李发堂中校

一位24年驻守在塔克拉玛干大沙漠边缘某部农场的兽医师,以自己精湛的医术和全心全意为各族人民服好务的精神,赢得了维吾尔族老乡的由衷的赞誉——“共产党亚克西!解放军亚克西!”他成为兰州军区学雷锋标兵,获得总政治部授予的全军优秀共产党员称号,他就是中校李发堂。一年春天,附近两个县的羊群流行“黑疫”病,农场三分之一的羊受传染,恰好又是产羔季节,眼看大批羊只死去,牧民们急得饭都吃不下去。李发堂医生挨家挨户给羊注射疫苗,连续5个昼夜没合眼,一直呆在羊圈里工作。这一天深夜,牧工卡斯木突然听到牧羊狗叫起来,急忙叫醒已经熟睡的的妻子,一手拿手电筒,一手持把宰羊刀直奔羊圈。进去一看,他们顿时怔住     

汉族与少数民族“牛郎织女”故事母题的共同意识

在我国流传的民间故事中,牛郎织女故事是流传时间最久远、流传范围最广泛的“异类”婚恋民间故事母题之一民间故事口耳相传的传播方式下,少数民族中流传的牛郎织女故事与汉族的牛郎织女故事相比较出现了同中有异的特点。汉族与少数民族流传的牛郎织女故事在仙女下凡、婚后生活幸福美满以及仙女返回天宫等方面呈现出共同意识倾向,如“仙女下凡”婚后生活幸福美满以及“仙女返回天宫”等情节方面,这些共同意识对于分析各民族文学的传播特点、民族信仰以及民俗文化都具有重要的启发意义。     

马本斋(回族)

1937年的盛夏,河北献县东辛村清真寺大院里,聚集了百余名回族青年,一位中年汉子高声说,兄弟们,日本强盗打到了咱子牙河边,欺负到咱们家门口,咱回回就得挺着腰杆跟敌人拼,杀死鬼子,把自己的身体献给家乡。这一位掷地有声的演讲者,就是著名回族抗日将领马本斋。     

挡不住的激流——佧佤族青年在跃进

过去,一提起佧佤族,总被认为是一个落后的民族。但在今年生产大跃进中,双江县勐峨乡的佧佤族青年破除了千年迷信,改变了过去的习惯,热火朝天地投入了大兴水利、开田和积肥运动。勐峨乡是一个佧佤族聚居乡,全乡有四百六十九户佧佤族和四十多户拉祜族。虽是山区,自然条件却很好,适宜种早谷、水稻、包谷、洋芋、豆类以及棉花、龙舌兰等经济作物。但多少年来,佧佤族人民的生活并没有得到提高,一直过着贫困的生活。这是因为佧佤族     

雨中跳花

在霏霏相雨中你们的芦笙更清丽了舞步象泪泪的山泉远山渐渐地模栩姑娘们美丽的笑脸川水荷花一般鲜艳跳花的圈子忽松忽紧象起伏飘浮的波纹歌声的翅膀忽上忽下象春天的一群飞燕每一根竹管土都跳着欢乐眼睛在探问美好的瞬间水珠在银项练上滚动一串串透明美丽的梦春天伴着跳花的男女起舞竹笋在无声地拔尖啊,爱情喜欢明朗的晴天爱情在雨天也有自己的美丽跳吧,哪怕浑身都琳得透湿播种吧,这青春的记忆 注.跳花也叫跳场或踩花山,是苗族青年男女求爱寻友的一种歌舞活动,多在夏历正月间举行,人数多到成百上千。雨中跳花@刘湛秋 ~~     

歌声委婉抒心曲——记回族青年歌手杨茜

“山青水秀太阳高,好呀嘛好风飘……”这是今春首届全国归侨侨眷及港澳台同胞亲属业余歌手大赛民歌唱法获奖者、回族青年歌手杨茜最喜爱的一首歌。通常,人们的眼光总是向着得头奖、大奖的魁手,而我却偏偏访到了这位三等奖获得者,其奥秘就在:她是这次大赛获奖者中的一位少数民族歌手,是所有获奖者中     

使我懂得了革命道理

我是一个景颇族青年,今年十八岁。三年前我还是一个文盲,不识汉字,不懂汉话。我家是贫农,解放前我们根本没有读书的机会。只有解放以后,党为我们开办了各种学校,少数民族的贫下中农子女才有了上学的机会。一九六二年春天,我来到了三台山工读学校,回想起这三年来的学习生活,     

滇藏边境探访(上)

这是一条人迹罕至的路。沿路展示的世界,或鲜为人知,或久违于八十年代沸腾的生活……春天的滇藏边境,鲜花开得特别艳丽,血红的杜鹃花灿烂怒放;紫青的雪兰香味四溢;还有芳香扑鼻的野玫瑰、红得似火的木棉花,多象一张张喜笑颜开的脸庞,向着我迎来;而怒江两岸拔地而起的名岩奇峰把素称“一夫当关,万夫莫开”的滇藏边境打扮得分外瑰丽。     

新疆生产建设兵团:兴边聚民心 富民固边陲

＂我家住在路尽头,界碑就在房后头,界河边上种庄稼,边境线上牧羊牛……＂这首口口相传了一个甲子的歌谣,是新疆生产建设兵团边境团场居民生活的真实写照。当年,驻守在新疆万里边境线上的兵团职工,居住土坯房,行走扬沙路,饮用涝坝水,取暖靠柴火……生活之艰辛可想而知。     

和田行吟

本文作者为藏族青年作家，其长篇小说《尘埃落定》去年获茅盾文学奖，英文版将于今年９日出版。近日，人民文学出版社将推出其四卷本的文集。 因为我觉得一个人若生活得诚恳，他一定是生活在一个遥远的地方了。──梭罗·瓦尔登湖     

杨柳青年画的文化初探

年画是中国本土化的一种艺术表现形式。杨柳青年画艺术审美特色强烈,文化底蕴深厚。本文分别从杨柳青年画的基本概述、年画文化象征及文化认同对其进行探究,努力发挥"艺术源于生活而又高于生活"的文化内涵以期丰富杨柳青年画的文化内涵,为杨柳青年画的研究提供了一种新的视角。     

从黑油山到哈得油田

几口如镜般能够倒映出天空云彩和四周景物的池子,里面盛满的不是水,而是黑乎乎粘稠稠的石油。那些黑色的液体,不知从何年何月开始就在向外冒,直到今天(2010年9月8日)还在朝外如泉水般地涌。这应该成为一项世界奇观——石油多得往外冒。60多年前不经意间发现这一奇迹的维吾尔族牧羊老人,已化作一尊黝黑的雕像永久地守护在油池边。     

诗性哲学构建中的命题困惑——从鲁迅所谓“我的思路因此轰毁”说起

从青年时期开始,鲁迅达成了许多极富个性的命题式思考,它们一直支撑着鲁迅的人生信念,在此所要讨论的,是鲁迅这位酷爱"命题"的思想家"奔五"之年所遭遇的一个命题困惑,即所谓"将来必胜于过去,青年必胜于老人"思路在双重考验中走向"轰毁"的实情。在玩味这一命题的过程中,如果说写作《野草》是非凡的拐点,那么再续"故事新编"的传奇以及重估杂感的存在价值则是锐意的开拓,三者共同显示了鲁迅作为一个思想家的至高境界。     

杨柳青年画的文化初探

年画是中国本土化的一种艺术表现形式。杨柳青年画艺术审美特色强烈,文化底蕴深厚。本文分别从杨柳青年画的基本概述、年画文化象征及文化认同对其进行探究,努力发挥"艺术源于生活而又高于生活"的文化内涵以期丰富杨柳青年画的文化内涵,为杨柳青年画的研究提供了一种新的视角。     

三月三龙花会

古时候有过风调雨顺的年月,人们吃得饱穿得暖,男女老少都很高兴。在古丈、泸溪和吉首交界的巴蕉坪和郎木坪,寨上青年男女,每到吃过晚饭或者过节,他们就三三两两成群结伙地到山上的树荫下乘凉、谈心、唱歌、跳舞,找对象。有一次,巴蕉坪和郎木坪的男青年为争夺一个年轻好看的黛帕(姑娘)打起来了,结果双方都有人受伤,郎木坪一位青年还被打死了。从此两边就结下冤仇,谁也不敢到对方的寨子伸脚。后来,郎木坪的人们抬棺抬鬼准备再战,全村寨的男男女女、老老小小都去帮忙。他们拿起大刀、梭镖和柴刀,翻过两重山来到泸溪县边界,看到巴蕉坪寨子大,地…     

余热散发在土家苗寨

1984年秋,枫叶红遍万山。著名的湘西桑植县天子山风景区,接待了一位北京的“特殊游客”。他来这里已经两天了,没游一处景致,却把全部时间和精力,用到“观光”几万亩绿油油的小草上面。他用拐棍指着一望无际的绿草地,对州、县负责人说:“这儿只要略加改造,就可大养奶牛,让游客在饱眼福之时,还可以大饱口福。”这位六十多岁、鬓发花白的老者,就是无私援助湘西建设的北京部队后勤部高级畜牧兽医师张桂馥。     

浅谈藏族民间爱情故事美

马克思曾经说过“人是按照美的规律来造成东西的。”藏族民间爱情故事也正是如此,尽管在旧社会,藏族劳动人民处于三大领主的统治之下,使劳动人民处于痛苦的深渊。但是,越是这样,他们越想往自由幸福的生活,而爱情故事便是他们这种理想和愿望的自然流露,也是藏族人民的重要精神营养之一。它深深植根于藏族劳动人民之中,生动地表现了过去藏族青年男女在爱情生活中的悲欢离合,以及对恋爱、婚姻、自由的向往和追求等方面的审美情趣和审美观。虽然它表现的是藏族青年男女之间的爱情生活,但也表达了广大藏族人民共同的意愿,为广大藏族人民所深深喜爱和广为流传;它形象地启示人们,不知道藏族劳动人民被奴役的苦难深