杨增新与1912年的援科之役

1912年外蒙宣布“独立”后,派兵围攻当时西北边疆重镇科布多。在此期间,新疆都督杨增新,在力所能及的范围内,为援科之役作了一些有益的筹备工作。然而,由于他不善用兵等原因,杨增新对于援科之役的失败也应负一定责任。     

杨增新治新用人初探

辛亥革命后，杨增新掌握了新疆政权。他在治理新疆时根据自己的用人标准，做到知人而任，驾驭部下时各种手段并用，并根据形势变化调整用人方向，从而统治新疆17年。     

1912—1949年新疆地方政府与中央政府关系述论

1912年至1949年新疆和平解放之前,新疆地方政府与中央政府的关系复杂而多变,总体处于一种非正常状态。杨增新主政时期出现服从中央政府—“认庙不认神”—服从中央政府的变化;金树仁主政时期对中央政府既有博弈,也有调适;盛世才主政时期对中央政府由附和到博弈,再到投靠中央政府。国民党直接统治新疆时期,中央政府及其新疆当局未能实现对新疆的完全掌控,出现了与之对峙的三区政权。新疆和平解放后,中国共产党开始全面治理新疆,新疆地方政府与中央政府的关系亦走向正常化。     

谢彬和他的《新疆游记》

《新疆游记》是谢彬写于七十余年前的一部西行日记。七十年前的新疆是什么样子呢?那时它正处在民国第一任督军杨增新治下,闭塞、落后,但又是新疆近代史上最安定的时期之一。那时中国西部没有一寸铁路,新疆漫长多阻的交通线上尚未印下汽车的辙迹,所能指望的交通工具,和法显、     

试论杨增新闭关自守和愚民政策的实质

杨增新在新疆主政17年,是新疆近代历史上统治新疆最长的一位历史人物。他在主新期间,做了一些有利于国家和人民的事情,但在另一些重大问题上,他所采取的方针和措施却是不利于新疆各族人民利益的,其中闭关自守和愚民政策就是一例。在新疆结束杨增新统治尽管有这么多年了,但研究他的闭关自守和愚民政策,今天仍有其借鉴作用。     

民国时期(1912-1928)新疆侨务工作研究

学术界有关民国时期的侨务工作研究,主要探讨国家层面的侨务工作,而对地区性的侨务工作较少涉及。自古以来,新疆是多民族聚居的地方,与周边多个国家接壤,汉族和少数民族向海外移民较为频繁。杨增新主政新疆时期,开展了一系列积极的护侨和救侨工作,维护了新疆籍华侨的权益。其举措包括设立涉侨组织机构、交涉华侨损失赔偿事宜、妥善安置归侨和在特定历史时期里禁止人员出境。尽管受俄国国内局势与中俄关系、杨增新主政新疆时期对外所采取的中立政策等多种因素影响,致使侨务工作成效受到了很大的制约,但是,这一时期的新疆侨务工作还是取得一定的成绩,应值得肯定。     

论督新初期(1912—1916年)的杨增新

一杨增新其人杨增新于1928年7月7日死于非命之后不久,一位阅历丰富的外国人在回忆对他的印象时曾经这样写道:“他差不多是过去时代的末一个代表者,具有最高度的中国伟大的旧道德:傲气和爱国心,他唯一的梦想是中国统一”。(斯文赫定著《长征记》P283)这确是一个值得议论的评语。杨增新是在辛亥革命后,即1912年阴历4月10日担任新疆都督的。在他主政新疆的     

论杨增新之治疆理念

20世纪上半叶,中国地方主义急剧发展,逐步形成了割据各省的军阀政治格局。杨增新是当时唯一一个进士出身的军阀,他的治疆理念使得"孤悬西域""内外交困"的新疆始终处在中国的版图之下。该文通过爬梳杨增新主政新疆17年在政治、经济、军事、教育等领域多抓共管的"组合拳"举措来探究其治疆理念。     

论杨增新的经济思想

杨增新在经济认识上,主张“人生天地间,莫贵于自养”。在这一认识的基础上,进而认为应打破传统士农工商的社会角色格局,并提倡实业,倡导实学。杨增新之经济思想表明其思维实受到传统与近代的双重影响,而这正是导致其执政新疆时期经济政策相对保守的原因。一方面,杨增新是有发展新疆社会经济的认识;另一方面,其发展思路虽受近代西方学理的一些影响,但思维深处却打下了传统的深深印记。上述特色的体现,既是传统向近代社会变迁过程中普遍的社会心态,也反映了社会变迁的艰巨与复杂。     

试论杨增新时期新疆乡约的特点

乡约是清末建省至民国年间新疆基层社会的一项重要制度，杨增新治新时期新疆乡约发展至极盛。其特点是：乡约在基层社会中有很高的社会地位，地方官对乡约的依赖性强，政府从多方面加强了对乡约的管理和控制，乡约保有养廉地，乡约具有非社会教化职能。     

杨增新治新时期抵御“双泛”思想研究

19世纪末20世纪初,"双泛"分裂思想渗透到新疆,对国家的统一和新疆的安定造成极大威胁。杨增新治新期间面对"双泛"分裂思想和活动的威胁,对外防患于未萌,防范"双泛"分裂思想渗透;对内一方面软硬兼施,在加强教化劝导的同时严厉打击非法宗教活动,另一方面从新疆内部筑牢根基以防范"双泛"分裂活动,拉拢和扶绥王公贵族,缓和官民及民族宗教上层同下层民众的关系。这些举动对于当时防范"双泛"分裂活动,维护新疆的稳定起到了重要作用。     

民国初年新疆水利管理近代化研究——基于新疆水利会报告书的考察

现存的新疆水利会报告书翔实保留了民国四年至六年（1915-1917）期间新疆在水务机构、水务章程和灌溉工程兴修方面的情况,借由此批史料,探讨了民国初年新疆管水秩序的变革过程、影响与局限性。辛亥革命之后,杨增新确立了其对新疆的统治,继承并发展了清末开始的农田水利建设趋势。虽然民国初年的水利建设面临着币制混乱、地权混乱、分水原则混乱等诸多阻碍,仍造就了民国历史上新疆第一次水利建设高潮,取得了灌渠建设、推动置县和替代烟苗等成绩,在发展新疆农业经济、平衡政府财政、解决流民等方面发挥了重要的积极作用。民国初年新疆开启了水利近代化的进程,借由农田水利工程的兴修,杨增新当局政府的力量得以进一步深入基层社会和地方经济事务中,客观上起到了稳定边疆、建设边疆的积极作用。     

论杨增新的民族与宗教认识

杨增新对新疆民族问题的认识，一方面既受到近代民族平等观念的影响，强调民族平等；一方面又深受政治官僚身份和现实的左右，而以利用为目的。在宗教认识上，他对中国传统的多元化宗教信仰而导致的信仰空泛化持否定态度。主张将“祀天”与“尊孔”相结合，认为这样能达到维系社会道德、稳定社会秩序的目的。杨增新的民族与宗教思想，是以现实政治为出发点，为统治者服务的。杨增新的“祀天尊孔”论，为当时孔教之争影响范围的一次横向扩展，是民国以来关于孔子是否为宗教之争论的组成部分。     

杨增新在外蒙西犯科布多、阿尔泰时的军事与外交努力

外蒙军队先后西犯科布多、阿尔泰,杨增新力援科、阿,一方面在军事上积极准备力量,确立稳扎稳守、严密防范的策略,并在新疆全境积极部署军队,防止外蒙喀尔喀人内犯；另一方面也开展积极的外交努力,抵制俄国干涉新疆援助科、阿,并积极通过外交努力寻求与和平停战,捍卫了国家的领土权利.     

试论杨增新的民本思想

民本思想乃中国传统文化思想宝库中的一份优秀历史遗产。尽管人们对它的解说仍有岐义，但是封建时代稍为开明之君主和比较廉正之官吏基本上均较重视民为贵的思想。杨增新无疑是位满脑袋封建意识的封疆大吏，然而他在督新时期保境安民、整饬吏治等举措，还是饱含其民本思想之因素。杨增新的爱国心与民本思想是研究其政治思想的重要组成部分，该文专就其民本思想作些初步之剖析，以资借鉴耳     

论杨增新统治新疆时期的民族与宗教政策

杨增新统治新疆时期,在民族与宗教政策上,利用娴熟的政治手腕,注重怀柔与牵制并行,笼络少数民族上层人士,对他们分而治之,在尊重少数民族宗教信仰的同时,实行政教分离政策,反对门宦制度及“泛伊斯兰主义”在新疆的传播。通过以上措施,在他统治时期,新疆的社会政治达到了相对稳定的状态。杨增新的民族与宗教政策,虽然有实用主义的特征,但他在复杂多变的政治形态下保持了新疆的统一与稳定,粉碎了外国势力的企图,维护了祖国西北边疆的安全与统一。     

民国年间新疆各族经济文化关系述略

新疆是一个民族众多的地方.民国年间,这里聚居着10余个民族,各族间发展着一定的经济文化交往关系.研究这一关系,不仅对我们搞清当时历史条件下的民族关系的真相有重要意义,而且对搞好今天社会主义条件下的民族关系,也有着一定的借鉴作用.一杨增新统治时期(1912—1928),新疆汉、回、维、哈、蒙、柯、塔等族杂居情况普遍,我们只要稍稍举几个例子就可以说明这一点.据杨增新本人记述,在1913年前后,霍尔果斯县西南境内的登元、卡磨湖等处;东境内的板桥卡、小卡子、三道河等处;东南境内的黑树窝、夹坝道等处以及北境内的大西沟、苜蓿台、察台、乌苏沟、大弓背、小弓背、清水河等处,均有汉、回、维、哈各族民户“新筑村庄”.这些民族杂居在一起,“有耕种稻田者,有耕种麦地者”,关系十分融洽①.额(?)勒河流域属蒙古族十苏木地面,“设市以来、汉、缠(维)杂处,种类极为庞杂”②.阿勒泰蒙哈游牧地面,这时也有不少回、汉、维等族杂处其间,“或耕或畜”③.精河县博尔塔拉,“向为察哈尔蒙民牧地”,民国成立,“汉、缠(维)、回民前往垦牧者,年渐加多,其中心地点名大营盘”④.这种情况,为民族间从事经济交往铺平了道路.     

新疆最早的高校校刊——《新芒》

新疆最早的高校校刊一《新芒》创刊于1939年7月。这是当时新疆唯一的最高学府一新疆学院全体师生共同主办的一种综合性社会科学刊物。《新芒》创刊之前,新疆学院只有新疆民众反帝联合会学生分会主办的一种《锻炼》周刊,是以壁报的形式,贴在院内揭示板上,专供本院同学们自相阅览。这种壁报形式的周刊,不能适应新形势的发展。为了丰富人们的文化生活,进行抗日宣传,提高同学们的写作“技巧”和文章的学术性,使“新疆学院在抗战建省中的任务不只在组织上要完成自己为新疆的最高学府,而且必     

中、日、韩徐福文化研讨会在淮海工学院举行

由淮海工学院、连云港市委宣传部、连云港市社科联等联合举办的中、日、韩徐福文化研讨会暨连云港市徐福研究所揭牌仪式于2006年6月5日下午在淮海工学院举行。连云港市人民政府副市长凌迎兵、淮海工学院院长晏维龙出席开幕式并致词。连云港市有关方面负责人曹佳鸣、王家全、杨增泰、日本佐贺县徐福会副会长村冈央麻、韩国济州文化院院长、济州道徐福学会会长洪淳晚、日本徐福会理事、国际文化研究科博士     

近代以来新疆基督教研究综述

新疆自古以来就是多种宗教并存之地,基督教在新疆的传播主要开始于近代。对于基督教在新疆的传播、发展状况,很多学者都做过专门的研究。主要从基督教传入新疆的时间、传教士在新疆的活动、目前基督教在新疆的分布以及传播等三个方面对以往学者的研究加以梳理,以期对未来的新疆基督教研究提供新的思路。