明清白族文学家族诗歌创作述论

云南大理地区的山川灵淑之气孕育出浪穹何氏家族、剑川赵氏家族、太和杨氏家族、赵州龚氏家族、太和赵氏家族、赵州师氏家族、赵州赵氏家族、剑川张氏家族、鹤庆李氏家族等九个对云南地方文学发展有较大影响力的白族文学家族。文章试从九个家族的诗文作品存佚情况、诗歌创作的内容、形式以及对唐诗的接受等方面全面考察这九个文学家族的诗歌创作成就,归纳其独特的创作风貌。     

元明清时期白族风俗探析

元明清时期，随着云南与内地联系的不断加强以及白族政治、经济、文化的迅速发展，白族民风民俗在历代传承的基础上有了新的变化，这种变化既是白族文化丰富繁荣的一种表现，也是白族在保持本民族文化的同时，积极吸取外来文化中富有营养的成份，使之民族化的结果     

试论明清时期回族文化特质的形成

回族文化是由伊斯兰文化和中国传统文化融合而形成的具有独特风格的文化体系。始于明清时期的经堂教育、汉文译著活动以及门宦的兴起,使回族伊斯兰文化特征得以保持,并对回族日后的演进产生了深远的影响。     

明清时期汉口商业文化再探

商业文化是在商品流通领域中表现出来的具有商业特质的文化现象。明清时期汉口城市迅猛崛起,从芦苇丛生的河滩废壤一跃而成为“四大名镇”之首、“天下四聚”之一的商业巨镇,这不能不说是中国商业史上的一个奇迹。与其繁荣的商业相适应,汉口也有它独具特色的商业文化。商品文化、营销文化、商业伦理文化、商业环境文化、消费文化等是明清时期汉口商业文化的主要构成。     

论明清商人文化的特点

明清商人文化在明清主体文化的影响下形成,但同时又是明清商人商业实践的产物,它具有重利尚义、崇人文重自然、迷恋权力,僭越礼制四个特点。其成因极为复杂,主要如下：（1）明清封建教育制度的发达;（2）儒士经商;（3）传统社会中官本位的存在;（4）传统经济结构的制约;（5）商业活动自身的需要。明清商人文化的这些特点对明清商人的历史命运产生了深刻的影响。     

地缘、亲缘、家园、文化源——论白族文化传承的特点

白族文化的良好传承,得益于白族对自身传统文化的自觉保护和白族文化教育传承机制的有效性。白族文化利用自身的地缘特性,催生白族的文化自觉,打造自身文化传承的民族文化心理动力基础;以亲缘为手段,发挥教育的亲和优势,提升文化传承的实效性;通过世俗生活家园的文化场域构建,教育和感染人;凭借白族文化自身的价值,打造了其文化传承价值的根本立足点。     

白族文化与现代文明

民族文化与现代文明的对接,既是理论更是实践.具有千年悠久传统的大理白族文化,在与现代文明的碰撞中,实现了民族文化自觉的提升与超越.具体表现在本主文化从传统到现代的超越、餐饮文化走向世界、民居文化的尴尬处境三个方面.     

论明清时期淮河流域的治水信仰

明清时期淮河流域的治水信仰产生于频繁的治黄、治运、治淮实践活动,有缅怀型、敬畏型、厌胜型三种类型。缅怀型治水信仰的崇祀对象是现实存在的生前治水有功之人,是传统社会崇贤祭祀的重要组成部分。敬畏型治水信仰最显著的特征是祭祀对象的神格化。与缅怀型、敬畏型两种治水信仰不同的是,厌胜型治水信仰并没有特定的祭祀对象,而是通过设置镇水器物以镇水患。明清时期淮河流域治水信仰的多样化、类型化和系统化发展,呈现的不仅仅是一种宗教现象,它反映的是淮河流域各地官府和民间社会持续进行治水活动的一个变动过程,是人文减灾的重要内容。     

南诏大理时期的民族共同体与兼收并蓄的白族文化

南诏大理政权建立 5 0 0余年的历史与我国统一多民族国家的形成与发展有着重要的意义 ,针对学术界关于南诏王室族属的争论 ,笔者认为建立南诏与大理的民族是一个民族 ,即南诏———大理民族 ,这一原生形态的民族后来分化为白族与其他彝语支各民族 ,而白族文化继承了南诏大理时期兼收并蓄的特点 ,云南其他民族不同类型的物质文化与精神文化在白族文化中都有所体现。     

试论明清时期河湟文化的特质与功能

明清时期河湟文化的特质为伊斯兰文化、汉文化、藏传佛教文化多元鼎立、兼容并　包,各文化既独立发挥着　自身的功能,又以这些功能保持着相互间割舍不断的联系。其中,汉族以强大的政治、军事　功能,以先进的科技功能;回族以商业功能,以门宦制的组织功能,非主流文化的功能;藏族以政治权力分享的土官制、以共建军事防御体系为功能与主流文化紧密联系在一起。本文在表现文化多元的同时,又探讨了相互间联系的机制,这是河湟文化的关键所在。     

白族家族文化传统职能及其演化

大理白族家族文化的职能主要包括祭祀职能、教化和传承职能、经济职能、族内纠纷的调解职能和娱乐职能。这些职能既承袭着古老的传统,又随着社会的变迁表现出演化的特征。     

一个白族村寨的民俗文化实录

本文根据身之所历、目之所见、耳之所闻,对洱源县白族村———包大邑(今起凤村)1948年前的民俗文化作了实录,为研究者提供了一份可靠的实证材料。     

“转型”期的传统文化主体架构变革定位思考

文化作为一种流体,总是产生于特定的时间和社会地域空间,并影响,修复,变迁着社会结构。但是,随着中国社会整体结构的急剧转型,计划向市场经济的过渡,官本位向"金本位"思想的转变,传统农业向现代文明的平移,民族文化与外来文化交织碰撞,全球化及工商时代利益格局的重新风化组合,使得传统文化的主体架构已经不太适应这一急剧的变化需要,也与整体社会结构呈现出很大的不协调。如何在"转型"的关键时期反思,调整并革新传统文化主体架构,探索并确定与时代同步的并保持扩张生存力的文化价值观,促进社会整体结构的匹配与升级,将是我们面临的重大理论问题。本文将从文化的内涵,传统文化架构及与海洋文化特征对比等方面论证分析,并具有针对性的提出了"转型"期主流文化的变革方向和领域,对研究文化问题和决策具有一定的借鉴意义。     

社会转型时期我国校园文化的嬗变与重建

通过对社会转型时期中国文化、中国校园文化变迁的动态剖析,揭示了当前校园文化的深层背景、嬗变特征和改革趋势。从社会进步和高校发展内需的视角,提出了重建具有中国特色社会主义校园新文化的观点和操作思路。     

白族多元信仰的“三层次”结构——以大理周城白族村为例

大理周城白族的宗教文化是多元文化长期交融互动的产物,具有三个明显的层次结构,第一层次是信仰之根,即原始宗教;第二层次是信仰之核心,即祖先崇拜和本主崇拜;第三层次是信仰之依附,即外来的各种宗教,周城白族宗教的这种“三层次”结构是整个大理地区白族宗教结构的缩影。     

浅谈多元混融型文化对大理白族园林的影响

大理地处西南要塞 ,地理环境的特殊性和开放性 ,民族形成的多元性和复杂性 ,形成了多元混融型的白族文化。该文以白族丰富的民族文化为精神平台 ,探讨了民族文化对大理白族园林的影响 ,并归纳介绍了其别具一格的园林风貌。指出 ,民族文化对现代园林的多元交融提供了丰富的素材。     

东南亚国家转型期的民族和宗教冲突研究

东南亚国家社会和经济转型期的民族和宗教冲突十分严重,这一现象产生的原因是多方面的.缓和民族、宗教矛盾的途径是实行正确的民族与宗教政策,并对民族分裂主义和宗教极端主义予以打击.     

白族本主神话中的水神崇拜

本主崇拜是白族的传统信仰 ,在大量的本主神话传说中 ,有一些与水有关的故事 ,反映了农耕经济对水的依赖及凝结于本主身上的原始崇拜的影子 ,还可以看到多种文化交流在这一特定领域里的反映