谈谈社会主义生产的目的

社会主义生产的目的,是最大限度地满足劳动者日益增长的物质文化生活需要。劳动者的这种需要包括三个方面的内容,这就是维持生存的需要,全面发展体力和智力的需要,以及享受科学和艺术的一切成果的需要。随着社会生产力的发展,劳动者的物质文化生活需要不断增长,特别是对那些质量好、使用价值高,更有益于身心健康,更有益于体力、智力全面发展,使劳动者的生活更丰富多彩的物质文化资料的需要越来越大。社会主义生产,要“不仅满足社会成员的需要,而且充分保证社会全体成员的福利和自由的全面的发展”,要“使全     

谈谈社会主义生产的目的

社会主义生产的目的,是最大限度地满足劳动者日益增长的物质文化生活需要。劳动者的这种需要包括三个方面的内容,这就是维持生存的需要,全面发展体力和智力的需要,以及享受科学和艺术的一切成果的需要。随着社会生产力的发展,劳动者的物质文化生活需要不断增长,特别是对那些质量好、使用价值高,更有益于身心健康,更有益于体力、智力全面发展,使劳动者的生活更丰富多彩的物质文化资料的需要越来越大。社会主义生产,要“不仅满足社会成员的需要,而且充分保证社会全体成员的福利和自由的全面的发展”,要“使全体劳动者过最美好、最幸福的生活”。     

我国现阶段利益群初探

人类产生之日起,每个社会成员都有自己的需要。在人类产生之初,这个需要首先表现为生存的需要。随着人类社会的进步,人们的需要日益多样化、丰富化,不仅有生存的需要,而且有享受的需要、发展的需要。人们的需要要求得到满足,这就形成了人们的利益。人们的需要是多种多样的,这就形成了人们利益的多样性。某些社会成员由于一定方面的     

坚守与拓展——关于文学意义与价值问题的再思考

当代社会,文化的变革发展,既有利于文学从少数人享用的高雅的精神佳肴,变为大众享受的精神食粮;而当文学由市场催生、被大众传媒呼唤、进入商品化生产和消费时,又容易成为刺激人的感官欲望的“一种替代性的经验和伪造的感觉”,导致文学的意义与价值的消解,甚至连其娱乐身心的价值底线也难以为继。为避免文学在这种情况下发生异化,必须坚守文学的审美意识形态特性,进一步明确文学是以满足人的精神享受和发展的需要为目的的。它不只是为了满足人的娱乐需要,更是为了提高人的审美情趣,丰富人的文化内涵,使人的生命质量和精神境界不断提升。     

审美需要的生理基础与心理基础

审美需要作为一种精神需要 ,有着广泛而深厚的生理基础 ,它是人的生理需要和心理需要在个体身上的一种转换形式。由于社会现实条件和社会文化规范的阻碍与压抑 ,以及文化表达机制和认同机制的共同制约 ,人的生理需要和心理需要会转化为深层的心理欲望 ,而心理欲望在趋向于满足和这种满足实际上不可能实现的矛盾中 ,人们以对象化的方式来达到想象性的实现和满足     

论正确认识和处理人的需要与社会主义建设的关系

一、需要,人的需要的一般含义什么是需要?需要作为一般的哲学范畴,不仅仅是指人的需要,它还包括动植物的需要。这就是说,需要并不是人类及其社会所独有的范畴,整个生物界也存在需要的问题,需要的主体不只是人,动植物也是需要的主体。需要的一般含义可以概括为:需要是有机体的一种特殊状态即摄取状态,这种状态是有机体生存、繁衍和发展的根本条件,是有机体,特别是人类一切活动变化和发展的动力来源。那么,作为需要主体之一的人的需要又是什么呢?所谓人的需要是指人对自身生存和发展的客观要求,它在人类生存和发展的过程中表现为对于外界客观事物的依赖性和欲望要求。人的需要主要指人类及其社会的需要。人的需要是复杂多样的,按照不同的标准可以划分为若干类型。按照其要求不同分为生存需要,发展需要,享受需要;按照性     

国家文化软实力中的文化资源研究——基于他国受众需要视角

国家文化软实力属于综合国力的范畴,是国家间相互作用的一种重要状态.国家文化软实力不仅可以“强健自己”,而且可以“影响他国”.能够“影响他国”缘自一国国家文化软实力中的文化资源能够满足他国受众需要.他国受众需要可以分为生存需要、享受需要、发展需要三个层面,它是我们分析国家文化软实力中的文化资源的重要向度,对应这些需要的文化资源在国家文化软实力中的文化资源组成中具有不同的地位.     

欲望与人格——论张爱玲小说的人性意蕴

人是各种欲望的综合体 ,张爱玲笔下的人物多是处于欲望、社会文化环境与人格的冲突之中 ;在小说中 ,张爱玲从显型与隐型双方面揭示了人的欲望 ,并且通过一系列女性形象对女性生存问题进行了探索 ,是“五四”以来“人的发现”的深化和具体化 ;社会文化环境对人的欲望的束缚、个体为了适应社会文化环境的需要而带上的人格面具 ,也都是张爱玲小说中的表现对象     

创造性思维与真善美

真善美是人类所追求的理想境界,也是人们创造性思维活动的动因与目标。人的全部创造性思维活动概括起来无非是以主体的知情意去追求客体的真善美,从而创造新的概念、新的理论和新的世界。实践活动的动因是人的需要,这里包括生存需要、享受需要和发展需要。创造性思维活动的动因就是不断从质与量两方面,更加充分地,在更高的水平上满足人的需要。要满足人的生存需要、享受需要和发展需要,面对客体的主体就要求真、求善、求美,要更加充分地,在更高的水平上满足人的需要,就要把主体所达到的真善美推向更高一级的程度,进入更新的境界.     

关于社会保障的经济内容制度、类型和理论基础

一、社会保障的经济含义和内容 1.从经济学意义上来观察社会保障,其确切含义是,由政府(社会)为社会成员、在其暂时或永久丧失工作能力、失去工作机会而失去经济收入时提供最低生活保障,这种最低生活保障一是提供经济收入,二是提供生活服务。由此可见,社会保障的内在根据是人们物质生活的最低需要。也可以说,在人类消费的生存资料需要、享受资料需要和发展需要的三个层次中,社会保障的主要目的是满足人们的生存需要。虽然这个“生存需要”在     

需要·社会性需要·积极性

1 所谓需要是指人在生理上或生活中感到某种欠缺而力求获得满足的一种心理状态,是人的自然的和社会的客观需求在头脑中的反映。人类为了生存和发展,不仅有对食物、空气、水分等的基本生物性的需要,而且还有各种物质需要,如生产工具、各种生活消费品等,以及精神生活的需要,如交往、文化知识、政治生活、信仰和理想     

论自我意识是自由的首要条件

在日常的意识中，解放意味着对某种束缚或压迫的摆脱；是与受束缚、受压迫相对立的．解放即意味着自由．我们知道，人是依靠自然界而生存、发展的，受制于自然界，必须同自然界进行各种不断的斗争，才能获得自己生存和发展的生活资料，满足自己的各种需要．另一方面，人是社会的存在物，必须在社会中与他人结成各种各样的社会关系，并依赖于这种社会关系才能生存、发展下去．这样，人一方面与自然界结成了自然的关系，另一方面又与他人结成了社会关系，在自然关系和社会关系中人才成了现实的人．因而人的解放，在一般的意义上。蕴含着摆脱束…     

“大礼议”与明代后期士人心态蜕变

嘉靖"大礼议"以还,专制皇权的高度强化、社会文化和思想禁锢的加剧与经济发展、繁荣之间存在的错位,导致了明代中后期知识分子与君主间的严峻对立以及知识分子内部的急剧分化。士人阶层在政治和社会层面受挫,转向建设和享受日常生活,这在一定程度上改变了中国古代知识分子的价值观和生活观,使人得以正视自己的身体、欲望和个体生存。但与之相应的,却是对国家前景、社会事业的淡漠。     

生活方式指标体系初探

随着“以人为核心”的可持续发展观的确立 ,生活方式在人类社会发展中的地位日益重要。生活方式通过对社会生活的调适和对生活资源的有效配置 ,满足人的生存、发展、享受的需要 ,实现人的全面发展。建立生活方式指标体系 ,加强对社会生活的监测和引导 ,具有重大的理论意义和实践意义。生活方式指标体系应该包括客观指标、主观指标、行为指标三个子系统     

对提高教师队伍思想品德素质问题的几个认识

一、体育是文明时代的产物 马克思主义认为,人的生命力除了满足身体的需要之外,还必须满足道德的、精神的和社会的需要。体育存在的价值和理由,不仅是保证人体健康发展和人类正常生命活动的需要,而且是整个社会的需要。人类社会越向前发展越离不开它。恩格斯把需要分为生存,享受和发展三个层次。这是按照需要的产生、发展过程来划分的。人们对体育的需要也经历了这几个层次。在人类的蒙昧时代和野蛮时代,就有身体运动,但还谈不上有真正的体育。那个时候,身体运动是适应生存或劳动的需要而产生的,其作用在于强身和获得生产技能。到了文明时代,由于分工的出现,开始有了专门的教育,运     

消费行为及取向的伦理考量

市场经济体制的建立和逐步发展带来了经济的繁荣、社会的发展,人们在充分享受了物质生活水平提高带来的满足之后,却又不自知的陷入了物质利益至上的泥潭。现代社会存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象,它构成了人类自然环境中的一种根本变化。满足基本需求后的人并没有正常地寻求更高一级的精神需要,或者有寻求尊重、归属感以及自我实现的需要,但发现这些需要越来越难以得到满足。富裕的人们受到了物的包围,人们的消费欲望和消费心态恶性膨胀,扭曲了人性和经济行为本身,提升物质生活水平的背后是整体生活质量下降和生存无意义。这种情况要求我们对消费行为进行伦理分析与思考,探讨社会的伦理风尚、个人的道德观念对消费行为的制约和影响,用经济的杠杆、行政的手段,特别是道德的力量引导消费。帮助人们树立健康的消费观,引导合理的消费行为,规正完善的消费取向,体悟生存意义的完满。     

安德烈·高兹对资本的准生态批判

高兹从生态理性出发,认为以促进资本积聚为目的的生产必定要将人的需要和自然纳入其麾下。于是,不仅造成自然资源的极度匮乏,也无法真正地满足人基本的生存需要,即使满足也是通过社会生产出类型各异的"需要的历史形式"间接地实现。实际上,这是历史需要得到满足的"假象"。恰恰在人享受这种"假象"的同时产生了需要"真相"的强烈之需求,即质的需要、真正的自由的需要、创造性的需要。高兹从其所处的社会现实出发,揭示人的需要、自然与资本之间的本质关系,富有很强的现实意义。     

发展与享受并重——对大学生暑期闲暇生活的调查及思考

一马克思曾给闲暇时间下了科学的定义。他指出:闲暇时间是满足绝对需求所需要的劳动时间留下的从事其它活动的剩余时间;是劳动者用于消费和用于从事自由活动的时间;是为全体社会成员本身发展所需要的时间。按恩格斯的观点,人的生活分作生存、享受与发展三个方面,那就是说,为生存所必须的时间是劳动时间,用于享受和自身发展的时间即是闲暇时间。     

幸福感述论简

“幸福”是个体重大需要和欲望的满足,在本质上是一种判断标准。每个人所接受的社会主流价值观的种类和多少不同,其幸福标准也不尽相同。个体正是依据自身的幸福标准来衡量自身幸福的程度。幸福感是个体感知到自己的重大需要和欲望满足后的一种心理体验,除了受到自身幸福标准的影响外,还受到个体的遗传因素、人格特质以及思维方面差异的影响。干预幸福、提升个体幸福感是幸福社会建设的主题。干预幸福应从需要与欲望的调节与满足入手。需要与欲望的调节,除了采用幸福观教育的形式外,更应通过缩小个体间差距、保证公平公正以影响个体幸福参照标准的形式来实现;需要与欲望的满足方面,除了提升影响幸福的一般性客观要素水平外,应通过深入细致的专业化社会工作来协调个体的主客观世界,提升幸福感。     

消费文化与社会可持续发展

消费生活方式不仅影响着个人的生存、享受和发展,而且关系到社会的安危。应该提高消费中的"文化"含量,加强对消费心理、消费行为的引导,弘扬节俭的时代精神,提高精神文化消费的比重,提高精神文化产品质量,从而促进人的全面发展,促进社会经济的发展,实现人的发展与社会经济发展的良性循环,物质文明与精神文明的良性循环,全面建设小康社会。