海南文化的特质和历史地位

在海南文化概念的基础上,阐述海南文化存在的形式、族群、时间和区域等结构体系;指出海南文化具有海岛性、热带性、山地性、海洋性、开疆性、多元性、包容性、务实性和滞后性等特质;海南文化在捍卫国家统一、领土完整、中西文化交流和保存历史文化资源等方面作出巨大贡献。由此决定其在中华文化版图上占有重要一席之地。     

文化散文:历史书写中的历史与"自我"

历史,进入文化散文,往往没有正史的宏大规模,而是以历史的侧影、历史的碎片、历史的细节、逸事化的历史等方式表示的,并且具有可作当代性阐释的可能意义.散文的"历史"书写,其前提是历史要经由主体个人体验而被心灵化,其间活动着主体的面影和心志,呈现出基于客观的作者个性真实.     

历史视阈中的"诗言志"文化意象

作为一个具有悠久文明史的诗的国度,诗论亦是中华民族诗性文化的重要组成部分。在神性沐浴的早期文化中,诗所言之志是指其担荷的弥合天地神人的神圣职责;伴随人文文化的日渐觉醒,赵文子们借助《诗经》营造了一种诗意的生活,而研读诗论的嬗变,则可以触摸中华民族在诗性文化中传达的浓郁的历史信息,体会诗缘情这一国人对自己诗性文化的清醒反思和理性定位。     

"黄祸论"与"文化民族主义"的历史真义

与“中国威胁论”相应的是在近代中国曾经流行一时的“黄祸论”,其对中国未来的忧虑很深。历史的发展恰恰否定了“黄祸论”的结论;中国社会被拉进了近代化的历史进程之中,从中国固有的“天下观”中所具有的世界主义精神来看,中国社会对此的最初反应是对“陈腐世界”的一种抗争;从传统的“天下观”和“朝贡”体制中挣脱出来,中国文化出现了新的觉醒和新的意识,这就是“文化民族主义”的意义,它是中国文化理解世界近代历史的开始,也是中国社会进入世界大家庭时的历史根据。     

"文化纽带工程"的一部力作--评姚同发新著《台湾历史文化渊源》

最近,姚同发同志的新著<台湾历史文化渊源>(九州出版社2002年版)出版了.台湾联合报副社长张逸东先生在读了书稿后认为:"资料搜罗之丰富,文字组织之精炼,具见钧座研究心血."     

"天下观"与"文化中国"的历史建构

自中华文明产生之初 ,它就逐步形成了一种融宇宙观、政治观和文化观于一体的“天下思想”。“天”与“礼”是中国古代“天下观”中的两个核心理念。在中华文化发展历程中 ,“天”被构建成为王朝政权合法性的来源 ,“礼”则成为“夷夏”之间相分相融的主要标准。正是对“天”的推崇和对“礼”的主动认同 ,使中原之“中国”和周边之“四夷”都以正统的中华自居 ,从而共同构建了一个“文化中国”。在近代以前 ,“文化中国”真实地反映了不同民族间的交往与融合 ,最终促成了中华民族的形成和发展。     

牟宗三历史哲学的"文化生命"内核

"文化生命"是牟宗三历史哲学的核心范畴,他以此来透视中国历史并构建起自已的历史哲学原理.历史与文化的融通构成其独特的"理解模式";科学民主及制度客观化的新价值观使其历史哲学多少具有世界史的现代意义.既保持儒家的德性价值,又试图与世界史接轨,成为其历史哲学的最大特征.他极力强调作为中国文化生命特征的"综和的尽理精神"未尝不可开出西方那种"分解的尽理精神".他的历史哲学是在西方文化冲击下的深刻反省及吸取王夫之、黑格尔历史理念的独特产物,旨在建构一个摄智归仁,仁以统智,德性智性具足的体系.其所谓"客观化"的全部目的在通过历史指出一条人类之"常道".     

"以人为本"与企业文化:历史与现实

企业文化的以人为本,思想源头是近现代西方人本主义,其中,价值论的人本主义(人是目的等)与以人为本的企业文化直接相关.把以人为本纳入现代企业管理经历了一个过程,标志着文明与人道进入当代企业管理活动.20世纪80年代后期,企业文化刚进入中国时面临一个理论障碍:马克思主义者能否认同西方人本主义哲学?关键在于:澄清马克思的以人为本与西方人本主义哲学的同与异.作为具体范畴的以人为本不可以抽象地对待.在理解和运用时,要注意它的不同层次和语境.     

"海峡文化"概念的历史基础与实践意涵

2005年随着"福建省海峡文化研究会"和"海峡文化研究中心"的成立,"海峡文化"概念逐渐浮出历史地表.但这一概念辅一出场就引起了学术界的一系列质疑:"海峡文化"的准确涵义是什么?学术界已经形成了"闽台文化"的这一区域研究概念,还需要另起炉灶吗?"海峡文化"与"闽台文化"究竟有什么区别?"海峡文化"概念的提出有没有可靠的学理基础?这一系列的疑问的确值得倡导"海峡文化"的学者们进一步的思考和回应.     

黑龙江历史文化研究工程精品成果座谈会综述

2013年5月24日,黑龙江历史文化研究工程精品成果座谈会在黑龙江省社会科学院举行。会议由黑龙江省社会科学院党委书记、黑龙江历史文化研究工程编委会主任艾书琴主持,黑龙江省社会科学院和黑龙江历史文化研究工程编委会领导、黑龙江历史文化研究工程资助出版成果的部分作者、省内相关学科领域专家等50余人参加     

民俗文化专家为我省历史文化名镇的保护和开发建言献策

最近，在宜宾召开的“四川省城镇民俗文化传承与创新学术研讨会”，汇集了来自我省各界的民俗文化专家、学者，在为期3天的研讨之中，他们以极大热情关注我省历史文化名镇的保护和开发事业，并为之建言献策。     

文化转型与重写历史之后——重读"新历史小说"

作为出现在20世纪八九十年代之交的一种叙事,"新历史小说"曾以其独特的艺术特质,让读者耳目一新。然而,在以往的研究中,无论是概念的命名,还是其艺术本身,"新历史小说"均存有一定程度的"模糊"。鉴于此,本文在充分联系文化转型的时代背景前提下,以重读的方式进行审视,并在重新探讨"新历史小说"艺术价值之后,明确一些问题。     

论"锡商文化"的历史价值及其精神内涵

本文首次从理论高度提出了"锡商"概念,指出发掘"锡商文化"的重要意义,对锡商的群体价值进行了梳理,对锡商的历史贡献进行了追溯论证;并在此基础上对锡商文化的内涵和精神特征进行了深入阐述和概括提炼,从而确立工商文化是无锡主流文化的观点.     

"五四"激进文化抉择的历史动因及价值评判

时代的召唤、历史的启示、智者的觉悟、大众的需求是五四激进文化抉择历史动因.这种文化抉择在文化哲学、文化交流、文化发展等方面产生了正反两方面的影响.     

昆明筇竹寺"五百罗汉"造像的历史文化探源

昆明筇竹寺五百罗汉造像与中国内地和东亚地区流行的所有罗汉造像相比,具有显著的特征,是中国佛教造像中的精品。作者对其历史背景和文化源流进行了考察。     

民俗文化专家为我省历史文化名镇的保护和开发建言献策

最近，在宜宾召开的“四川省城镇民俗文化传承与创新学术研讨会”，汇集了来自我省各界的民俗文化专家、学者，在为期3天的研讨之中，他们以极大的热情关注我省历史文化名镇的保护和开发事业，并为之建言献策。     

论"四位一体"建设视域下的文化工程认知

"四位一体"建设实践的主要模式是"社会工程";社会工程与自然工程、社会技术之间的关系是辨证的;"四位一体"建设的主要模式之一文化工程的认知的基本要素包括文化工程的主体、客体、手段;文化工程的根本目标;人的发展与文化发展是互为前提;文化工程的调查研究方法:文献法、问卷法、访问法.     

黑龙江历史文化研究工程精品学术成果相继出版

黑龙江历史文化研究工程资助出版的一批学术精品成果近日面世。这批成果的编著者均为黑龙江省文史学界久负盛名的一流专家学者,底蕴丰厚、治学严谨、成就突出。石方所著的《20世纪一二十年代哈尔滨多元文化研究》以全新视角诠释了哈尔滨独特的发展历史和曾经的多元文化特色;李述笑编著的《哈尔滨历史编年1763-1949》以年代为经、史实为纬,编入     

简论"十五"期间杭州市历史文化资源的保护和利用

在城市现代化的进程中,新城的建设与传统的遗存发生激烈的碰撞。如何保护好城市的历史文化?“十五”期间,国家历史文化名城杭州从“旧城改造”的遗憾中总结经验,通过加快城市发展,加强对历史文化资源的保护利用,抓好“历史文化普查”和“编制规划”两个关键,通过政府增加投入,结合西湖、运河环境保护,积极挖掘、保护历史文化景观;在城市道路整治中,把历史文化“碎片”串珠成链;大力发展博物馆事业;致力于考古发掘,获取显著成果等举措,使名城的历史文化再度辉煌。“人间天堂”再展丰采。事实证明,只要坚持科学发展观,城市的现代化发展和保护历史文化遗产这一对矛盾是可以统一的,是可以相辅相成、获得共赢的。     

"跨文化历史语境"与当今中国文化言说者的基本立场

自鸦片战争以来,中国文化发展一直摇摆于"中体西用论"和"全盘西化论"之间,其间精神上的痛苦和迷失难以言表.如何才能摆脱这种困境呢?只有彻底清理出鸦片战争之后中国文化发展所置身其中的话语场所以及该话语场所的基本面,方能从根底上指出中国文化发展的归路.本文通过20世纪中国文化发展中的三个个案分析,揭示出中国现代文化发展的话语场所就是"跨文化历史语境".因此,摆脱"轴心话语"而走向"跨文化语境",接受"跨文化历史语境"的重新解释、重新编码和重新配置的结构力量,才能对传统和未来命运作出有效规定.