论政治感

弗兰克是《生命中不可承受之轻》中的一个次要角色，当人们把目光聚焦于特雷莎、萨宾娜以及托马斯之间复杂纠葛的性爱时，倒可能忽视了他。这个热血青年不甘忍受单调乏味的现实环境，怀着狂热的理想，参战越南支持红色高棉。昆德拉写他的文字，充满了调侃与讥讽。对这部小说来说，弗兰克的形象不算重要；但对昆德拉来说，他对弗兰克的批判却道出了他的心声：一个人的愚蠢与媚俗或许比邪恶还要糟糕。     

关于考选领导干部的面试试题

问题：在《古今谭概》中，曾记述了这样一个故事：齐宣王斩杀了谋叛之臣齐国大夫邾石父，并准备灭其九族。邾石父的族人就跑来求救于艾子。于是，艾子来到齐宣王面前，问道：“谋叛的只是邾石父一人，他的宗族有什么罪要被杀呢？”齐宣王说：“这是先王的法度，不敢废掉。”     

老汉上访，该打？

13岁对许多孩子还是撒娇的年龄．洪战辉却挑起了照顾病父及抚育捡来的妹妹“小不点”的担子。这当中的辛酸与艰难可想而知，但他认为是自己的责任．始终如，小曾犹豫和动摇。而目．他不叫苦．还多次谢绝别人的帮助，觉得自已能够度过难关。     

新三元的乳业帝国梦——企业不能承受之轻

捷克作家米兰·昆德拉在其最负盛名的小说《生命不能承受之轻》中表达了对人生中“轻’’与‘‘重”问题的深刻思考：许多看似“轻”的东西（如爱情）事实上却成为生命中的不能承受之重。对于企业发展来讲，这同样是一个绕不开的难题，究竟什么才是企业发展中的不能承受之轻呢？     

上下级之间

中国是具有五千年文明史的礼仪之邦，人们历来重视交际之道自在精理之中。作为长期在中华文化中占主导地位的儒家学派，尽管特别讲究“君君、臣臣、父父、子子”这类道德规范，视人伦等级为天经地义之事，但其交际之道也有不少可取之处。如《周易·系辞下》所说的“君子上交不谄，下交不读”，就是一例。即从今天的眼光天看，这一原则也仍有一定的现实意义。所谓“君子上交不谄，下交不渎”，意思是，正直的人寻地位高者交际，不巴结，不奉承；与地位低者交际，不读，不轻慢。这可说是儒家心目中理想的上下级之间的交际准则，恐怕今人也很难…     

怕老婆的不同怕法

相爱一生便怕老婆一世!此等怕老婆才是一流的怕老婆,也是怕老婆之极品。情之愈深,爱之愈浓,怕之愈切!所谓的怕老婆实则爱老婆也!中国人怕老婆是出了名的,从上古时代起就产生了怕老婆基因,但怕老婆又与中国人的正统思想"三纲五常"相违背。所谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,君让臣死臣必死,父叫子亡子得亡。虽未说夫让妻死妻不得不死,但若是让妻说了     

子女若孝顺，爹娘勿“啃小”

孝顺父母是我国的传统美德，而善良伟大的中国父母总是体谅孩子，很少给子女添加过重负担。但时下也有一些“啃小”族，他们抱着“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父’的观念，不断向子女提各种高要求，有的则在孩子之间“杀富济贫”……     

资讯

上上人与下下人的文化 万维新闻网刊载署名Mouse One的文章，题为《中国社会问题的病根——上人下人文化》。文章说“吃得苦中苦，方为人上人”，这就是中华民族的上人下人文化。远古思想家孔夫子“君君，臣臣，父父，子子”之说从理论上确立了封建等级制度并阐述了君与父（上人）对臣与子（下人）所具有的权威，而“君子，小人”之说则把人根据其品行、思想和修养分成君子和小人。     

贵族文化与大众文化（上）

一、生命之轻的首当其冲者 为摆脱饥寒而苦苦挣扎，乃生命不能承受之重。而温饱问题一朝解决，百无聊赖，堪称生命不能承受之轻。一个社会中多数人解决了温饱，遭遇生命不能承受之轻，在人类历史上，乃至生物的历史上，是前所未有的。而一个社会中的一小撮人率先解决了温饱问题，则在人类文明的发端时期已经出现，那便是历史上的贵族们。他们是“生命不能承受之轻”的首当其冲者。他们的经验与教训值得今天正全面遭遇这一问题的当代人借鉴和反省。     

由“醉拳”所想到的……

看电视连续剧《武松》时．极召武松“醉”打蒋门神的精彩片断：手握酒杯，仰脖而干，身子东倒西歪，步履轻漂虚浮，蒋门神于漫不经心之际，鼻梁突着一拳，尚未回过神来，眼额又遭一腿；……当其终于醒悟这绝非是酒鬼的“歪打正着”之时，其身已受重创而无还手之力了。有武林中人告之：此洞之“醉拳”，乃武术中一高难度拳术，委实厉害之极。闻之而思，言道：懂了1着古典小说《红楼梦》后．特佩服薛宝效的“谋略术”，其待人接物极有讲究，且善于从“从小事做起”；元春省亲与众人共叙同乐之时，制一灯谜，令宝玉及众裙铁粉黛们去猪。黛玉、…     

轻奢女人的个性生活

奢侈品讲求外在优越感，轻奢关注自我享受；奢侈品有挥霍和炫富的意味，轻奢崇尚乐活和自我宠爱。轻奢态度就是重品质轻价格、重实用轻品牌的个性生活主张。它有着高品质、文化感的不俗背景，价格方面相对适中。这个“适中”可因人而异，但强调了对品质和设计之高标准的不妥协，拒绝琳琅满目的廉价低质，它代表着人们对高品质生活的选择和追求。     

说起做父亲

说起做父亲刘梅村政有政权，家有家权，道理归一：没权办不成事。但是我又想，有权就办得成事么？这其中恐怕还有深奥的道理。我没做过官，不懂为官之道，但我做过父亲，对为父之道却是略知一二的。比如，你要堂堂正正做个好父亲，就要有父德，有父品，守父道，尽父责，如...     

《德兰修女传》：爱的传播

德兰修女，是爱的代名词 德兰修女（1910-1997），又译特蕾莎、德蕾莎，是印度修女、慈善家、传教士、1979年诺贝尔和平奖获得者。1910，德兰修女出生于欧洲马其顿的富贵家庭，其父母是阿尔巴尼亚族人。德兰修女获诺贝尔奖，被誉为“仁慈天使”、“贫民窟圣者”、“世界上最美丽的女人（指心灵美）”，她卖掉了诺贝尔奖章，把这钱连同19万美元的奖金，     

“宠小厌老”现象亟待纠正

当今我国的部分家庭存在着厌老宠小的现象，即年轻夫妇将其独生子女视为心肝宝贝，掌上明珠。对“小皇帝”，“小公主”正如有人所说的“含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了”，不知道该如何护爱了。然而，对其父母或爷爷奶奶则与之相反，轻则轻而视之，不关心其痛痒；重则嗔目斥之，视长辈亲人为佣人，下人，多余之人，动辄训斥。     

最威武的职业——形象保安

一些公司特别设置了“形象保安”的岗位来展示公司形象。形象保安要求应聘者年纪轻、身材好、相貌端正，很多公司在招聘形象保安时都设置了“身高在1．75米以上，年龄在30岁以下”的硬指标。与高标准相应的。     

非常声音

一些党员、干部贯彻落实科学发展观的自觉性还不高。对科学发展观理解还不够深入。有的对科学发展观学习不够扎实．领会不够全面,存在一些片面理解和模糊认识;有的在发展观念上存在重“显绩”轻“潜绩”．重当前轻长远,见物不见人,甚至制造虚假政绩等问题。     

汉字与做人

汉字充满灵性．是很有意味的一种文字。许多汉字中蕴含着人生的哲理与警示。 “人”字，最简单易写．只有两笔。一撇一捺。有人说，一撇象征男人．体现着阳刚之气：一捺代表女人．体现着阴柔之美。《说文解字》说：“人，天地之性最贵也”。“人”之所以为“天下贵”．是因为人有“灵气”．是采天地日月之精华、集阴阳五行之灵秀,并在宇宙万物亿万年的历史进化中形成之最优者也。     

冬季吃梨好

梨和苹果、橙被称为“三大果霸”，而梨更有“果宗”、“快果”、“玉乳”、“蜜父”之称。陈皮本是橘皮，因陈放良久而得此名；霜桑即桑叶。因经霜后药效方显。梨也是如此。贮至冬天治病，效果显著，所以处方上称作寒梨。     

特蕾莎的社工三原则

我的美国上司特蕾莎有三个口头禅,我称其为"特蕾莎的社工三原则". 原则一:重视个案笔记 特蕾莎的头号口头禅是:"If it is not documented,it did not happen.(没写下来的就没发生过)"它点明了在美国儿童保护领域社工个案笔记的重要性.个案笔记既是律师辩护、法官判案的依据,也是各方对质、保护社工的工具,还是社工进行回顾总结和学习提高的手段. 我身边就有一个因为个案笔记中少写了一句话而惹下大麻烦的典型例子.一名同事按常规把案主的孩子从幼儿园接出来,送到政府儿童保护部与案主见面后,再把孩子送回幼儿园.两天后,孩子的寄养妈妈打电话声称那天孩子回家后脸上多了道伤痕,要求机构解释.     

古人养生“一至九”

一德：明代养生家吕坤说：“仁可长寿德可延年，养德尤养生之第一要也。”二字：宋代文学家苏东坡认为，生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，“安川页物之感我者轻，和则我之应物者顺。”