清代上党风土民情的真实画面——读许七云《上党竹枝词二十一首》

竹枝词作为原本发生于民间的文学形式,唐代以后逐渐为文人所重视,以其清新生动的风格增益了诗坛的活力。竹枝词不仅具有特殊的文学价值,而且被看作研究社会风俗史和地方文化史的宝贵资料。康熙时代许七云的《上党竹枝词二十一首》,就以对上党风土民情真切细致的描绘,而具有珍贵的社会史料价值。许七云,字耕华,别字画林,安徽桐城人,康熙诸生,著有《芋畹诗集》六卷,《越游草》一卷,《池阳游草》一卷。许七云有《绍兴竹枝词》《漳州竹枝词》、《西江竹枝词》等,是作者游历各地感受四方风情的记录。《芋畹诗集》卷五有《上党竹枝词二十一首》,可…     

丘逢甲台湾竹枝词的艺术价值探析

晚清著名的爱国诗人丘逢甲曾经写过一百首台湾竹枝词,现流传于世的仅存四十首。这些竹枝词熔叙事、抒情、议论于一炉,语言真挚朴实。在这些作品中,作者描写了台湾的史地风情,抒发自己的豪情壮志。作品虽以咏风土为主,但作者把题材范围扩大到咏怀史迹、针砭时弊等方面,从而寄托了作者爱乡爱国的深情,艺术价值颇高。     

漫议明清描写云南民族风情的竹枝词

云南与中原内地一样,写作竹枝词最为兴盛的时期是明清两代。那时,几乎大多数诗人都尝试过这一体裁。云南的许多山川湖泊,名胜古迹、边陲要地,几乎都有诗人的吟咏。特别是云南的少数民族风情,更是诗人们记述描绘的对象。有的诗人作竹枝词,一写就是几十首以至上百首。其中,不少作品具有珍贵的史料价值,对我们今天研究云南的历史地理、少数民族社会发展状况。均有重要的参考作用。当然,由于历史的局限和阶级的局限,有的竹枝词的作者追逐奇风异俗,对少数民族劳动人民作了侮辱性的描写,这也是必须要指出的。     

福庆《异域竹枝词》的史料价值

福庆《异域竹枝词》中新疆相关内容所具有的较高的史料价值主要体现在三个方面：采用文学性较强的竹枝词形式,对新疆各地的山川、风物、土俗、民情等进行了生动的歌咏记录;自诗自注中以图志的方式、用平实的散文句法大大充实了诗歌的内容,其注语使内容更加丰富多样;有关乌鲁木齐、巴里坤地方官制的记述,反映出镇迪道当时建置的复杂性,其记载甚详为他书少有,可补其阙。《异域竹枝词》是研究清代中前期新疆社会、文化的重要文献,应该引起我们足够的重视。     

康熙时代的平阳乱弹戏——孔尚任《乱弹词》琐议

康熙四十六年(一七○七)秋,《桃花扇》传奇作者孔尚任应山西平阳知府刘棨之邀,助修《平阳府志》.当年腊月,孔氏抵达平阳府署.翌年正月,在临汾适逢迎春和元宵佳节,作《平阳竹枝词五十首》.其中两首,被孔氏称为《乱弹词》——乱弹曾博翠华看,不到歌筵信亦难.最爱葵娃行小步,氍毹一片是邯郸.秦声秦态最迷离,屈九风骚供奉知.莫惜春灯连夜照,相逢怕到落花时.     

林则徐《回疆竹枝词三十首》新解

林则徐的《回疆竹枝词》是他流放期间深入天山以南勘地期间所作反映清代维吾尔人民生活的风俗图画,在其《云左山房诗钞》中为二十四首,但在2002年出版的《林则徐全集》中却为三十首,不仅增加六首,而且还有十首的字句有改动,本文就此进行新的解说。     

丘逢甲《台湾竹枝词》初探

近代著名的抗日保台志士丘逢甲,又是杰出的爱国诗人。他在青少年时期的诗作,就有热爱台湾,热爱祖国的思想,《台湾竹枝词》即是一例。一、《台湾竹枝词》的写作、湮没及其发现《台湾竹枝词》的写作时间,据丘琮《丘公逢甲年谱》所载,为清光绪三年(1877年)。“是年,应童子试,受知於台抚兼学使丁日昌,补弟子员。赴试时,沿途尚须潜斋公背负。试古学,全台第一。以公年最幼,送卷最早,丁中丞特命作全台竹枝词百     

元末《竹枝词》的繁荣及其文化意蕴

元末至正年间，东南沿海一带《竹枝词》创作蔚成风气。这些诗或反映民生疾苦，或歌咏男女爱情，或反映风土人情，具有抒情化、个性化、世俗化的鲜明特征。它的繁荣，是东南沿海区域文化个性化、世俗化的反映     

“菩萨蛮”“忆秦娥”是李白所作吗?

今存李白长短句,据林大椿先生《唐五代词》辑有十五首。其中《清平调》三首,乃李白所作,其余如《桂殿秋》二首,《清平乐》五首,《连理枝》一首,《菩萨蛮》中之二首,共十首,乃后人渗入之膺作。而《菩萨蛮》(平林漠漠)《忆秦娥》(箫声咽)等两首则存疑未决,而且自古争议不休。然李阳冰为李白诗文作序时也说“当时著作,十丧其九,今所存者,皆得之他人”。可知李白诗文自唐代就已散失不少。再加上年代既久,转相传抄,真膺相混,或又于有意无意中,托名流传,     

略论竹枝词的特点及其研究价值

<正> 刘禹锡的《竹枝词》作于长庆间,以其清新的风格在唐代诗坛独放异彩.宋元以来,仿作的很多.到了清代,作家辈起,中原漠北,异域海外,到处都响起了竹枝词的歌声.一题之下,动辄百首.直到现代,还不乏作者.本文仅对这种语言通俗、声义清新的诗体的发展及其特点略抒管见.刘禹锡的《竹枝词》保持明歌的风格,“含思宛转,有淇濮之艳”.如“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流.花红易衰似郎意,水流无限似侬愁”.即景生情,表现出农村女子的纯朴的爱情,真切感人.“山上层层桃李花,云间烟火是人家.银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲”,真实地反映了夔州一带人民的生活,具有浓郁的乡土气息.黄庭坚说:“刘梦得《竹枝词》九章.词意高妙,元和间诚可以独出.道风俗而不俚,追     

清代安徽禁书散记

古今中外,焚书毁籍之事,屡见不鲜。在中国以清代乾隆朝尤为酷烈,其借编纂《四库全书》之机,十年内奏准禁毁书籍近三千种,总数在十万部左右,收缴和销毁书板近五万余块。至于安徽,清一代的禁书,据笔者粗步统计,不包括数量庞大的小说,单备类文集就有二百余种,作者(含辑选者)一百余人,涉及十八个县。以下就安徽禁书略加考述。     

王勃的生卒年

去年,北京、上海出版了一些唐诗选,都选有王勃的诗,但在介绍作者时,提出的王勃生卒年代颇不相同:上海古籍出版社编选的《唐诗一百首》是650—676;北京中国社会科学院文学研究所编选的《唐诗选》同《唐诗一百首》,但在附注中却又说“根据姚大荣《惜道未斋集·文     

一部颇有理论建树的力作──评介《自调节审美学》一书

一部颇有理论建树的力作──评介《自调节审美学》一书杜绮德，高剑峰早在《自调节审美学》一书出版的前几年《新华文摘》、《文艺研究》、《西北师大学报》等在全国有影响的刊物就已经有近十篇有份量的关于自调节审美的立论和讨论的文章引起了美学界的关注，今天，自调节...     

《朱熹集·训蒙绝句》辨正

郭齐、尹波先生点校的《朱熹集》(四川教育出版社1996年10月第1版,下文简称郭尹本)从《朱子文集大全类编·补遗》辑入《训蒙绝句》九十九首。《朱子文集大全类编》是朱熹十六世孙朱玉于雍正八年刊刻,简称玉本,该书《补遗》部分存有《训蒙诗》一百首,其中的《太极图》一诗被郭尹本漏收。现在传世的各种版本的《训蒙诗》均为一百首,如玉本、徐树铭咸丰十年刊刻的《朱子集》、道光二十年刊刻的《重修朱文公类编全集》、《西京清麓丛书续编·养蒙书九种》中的《朱子训蒙诗百首》。然而据宋徐经孙《黄季清注朱文公训蒙诗跋》云:“绝句凡九十八首,…     

清代西域竹枝词的历史文化价值

本文从清乾隆年间曹麟开的《塞上竹枝词》,嘉庆年间祁韵士的《西陲竹枝词》,福庆的《异域竹枝词》及道光年间林则徐的《回疆竹枝词》,论述了清人西域竹枝词的历史文化价值。     

从鲁智深形象的改造看《水浒传》的思想倾向

《水浒传》描写的人物有数百之多,仅梁山英雄就有一百单八人。这一百单八人曾被人誉为“人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声口”(金圣叹《水浒传》序三)。但实际上写的出色的仅有十数人而已。究竟哪些个人可以列入这十数人中,人们的看法或有差异,但鲁智深将无一例外地会被列入,恐怕不会有异议。鲁智深之所以可列入,就在于作者把他写活了,赋予了他高度个性化的语言和高度个性化的性格;     

唐诗宋词谱新曲——读《唐诗小札》、《唐宋词欣赏》

刘逸生的《唐诗小札》(广东人民出版社1978年重订本)和夏承焘的《唐宋词欣赏》(百花文艺出版社1981年出版)是两本帮助我们欣赏和理解唐诗宋词的好书。 《唐诗小札》选讲了一百首绝句、律诗等短章,大多数是名篇传诵之作,初盛晚唐各期都有,题材既有辛辣的讽喻诗,也有诗情画意的山水景物诗;既有忧国伤时的激愤之作,也有感情真挚的送別思念的篇什。《唐诗小札》的主要特色在于用散文随笔的形式赏析唐诗,读来诗意盎然,令人沉浸在美感中。作者不是简单的解释,而是广采博闻,     

柳宗元与永州文化

柳宗元因参与“永贞革新”失败而被贬为永州司马,足足十年。他一生共创作作品600余篇(首),有490余篇(首)是在永州完成的,包括其名作《非国语》、《天说》、《封建论》、《永州八记》。可以说,永州十年奠定了柳宗元在我国古代思想史和文学史上的地位。永州造就了柳宗元,柳宗元推动了永州文化的繁荣。在永州文化史上,柳宗元是一座无法逾越的丰碑,他对千余年永州文化的形成、发展和承传起着极为重要的作用。一、柳宗元是永州地域文化兴起的代表人物永州地处湘、桂、粤交界,潇湘两水在此汇流,早在旧石器时代,在永州广袤的土地上就有人类活动的踪…     

《全清词》顺康卷黄仪条补正

黄仪(第十册第6023页),字子鸿,江苏常熟人。《顺康卷》未考知其生年,将其排在明崇祯四年(1631)出生的作者之中。按:南京师范大学《文教资料》1995年第2期刊夏定域《黄仪传略》,考定其生于明崇祯九年(1636),可从。卒年不详,享年六十余,则去世时约在康熙三十年(1691)至四十年(1701)间。《顺康卷》收其词三首,为《风流子》、《水龙吟》、《踏莎行》,录自《国朝词综续编》、《国朝词综补》。按:钮琇《觚賸》卷一“纫兰词”条云:“若黄子鸿所著《纫兰别集》,风流俊迈,非不可追响东堂,齐踪西麓也。摘取数阕,以见其概。”《觚賸》录其词六首,除上述…     

《史记·六国年表·晋表》校记

郑樵《通志》称“《史记》一书,功在十《表》”但是,《史记》的《表》存在许多问题。前人对此作过一些清理工作,如清代梁玉绳的《史记志疑》(下简称《志疑》)、张文虎的《校刊史记集解索隐正义札记》(下简称《札记》),都是很有份量的著作。其中有些成果被近年出版的中华书局点校本《史记》所吸取,不过中华本的《表》中仍有若干舛谬有待订正。本文仅就《六国年表》中的《晋表》作了考订,以供晋史研究者参考。