“零存整取”断想

在银行或储蓄所里,我们常常可以看到“零存整取”这个词语。对此,我略有所悟。钱可以零存整取,其它各方面不也可以一点一滴的“零存”而聚积成巨大的“财富”吗?我国元末明初时的文学家陶宋仪,晚年在地里干完农活,然后到树下休息时,想起什么,听到什么,见到什么,就记录在一片片树叶上,回家后存在瓮中。十年后,他把树叶取出,加以整理,抄录成     

“无官一身轻”断想

本人无才无能,不曾居官自然也无从去官,于居官之重天官之轻抑或无官之重居官之轻,都难有切身的体验。这回不避愚浅,妄论轻重,实在是学“愚者千虑”的古训,以求“一得”之益也。 中篇小说《依旧多情》里有位不大不小的主任袁止礼,离休回家跟老伴讲:“无官一身轻嘛！”直言快语的夫人立声应道:“轻?是轻,无官人就轻。不值钱了——你还值几文钱?”袁主任的“一身轻”原不过“轻     

影响研究“二忌”——比较文学断想之一

本世纪七十年代末八十年代初,我国广大的文学研究者应改革开放的现实需要,渴望超越现有模式,拓展研究领域,奋起倡导比较文学,揭开了中国比较文学复兴的序幕。中国的比较文学是在中断了近三十年之后复兴的。我们知道,比较文学作为一门正式的学科,始创于十九世纪末二十世纪初的欧洲,此后,以法国学派为中心,在欧洲得到了迅速发展。而当时我国的比较文学,虽然也有一定的发展,但离学科建立还相去甚远。就是在“五四”前后乃至二、三十年代,虽然有众多直接受到国外、特别是法国比较文学影响的文学研究者从海外归来,并通过他们的努力使中国比     

谈汉语教学的深度与广度

汉语是当今世界上使用人数最多的语言,汉语的教和学对汉语学习者来说意义重大。本文力图结合实际,浅淡怎样才能创造有生命力的汉语教学。     

河洛文化研究要向深度和广度拓进

近年来 ,河洛文化的研究正越来越受到人们的重视 ,这是中国当前史学和文化研究发展的一个令人可喜的现象。河洛文化 ,内涵十分丰富 ,有待深入研究的问题很多。对于内容如此丰富的一种文化 ,我们需要作出基本的界定。笔者认为 ,河洛文化最基本的层面是两个 ,其一 ,单独地看 ,它是一种区域文化 ;其二 ,全面地看 ,河洛文化是中国传统文化中最基本的构成因素 ,对于中国历史的发展和文化的形成 ,长期发挥了十分独特的作用。“河洛” ,本是一个地域概念 ,因河流而得名 ,因河流而扬名。众所周知 ,由中国古代的语言习惯所决定 ,“河洛”之“河” ,并…     

“造成天下大乱,以便取而代之”——揭露“四人帮”所谓写“大走资派”才有“广度”、“深度”的反动实质

一九七六年初,“四人帮”在掀起那股所谓“写与走资派作斗争的作品”的声浪中,蛊惑人心地提出了一个写“大走资派”的口号,胡说什么写“大走资派”的作品才有“广度”和“深度”。他们要写的“大走资派”究竟指的什么人?他们的“广度”和“深度”又“广”至那里,“深”向何处?对此,只要稍加剖析,就可以清楚看出它背后的反革命杀机。且听他们“高超的胡说”吧! 狗头军师张春桥首先定下基调,说什么写走资派的作品,如果“只写一个公社,概括的广度不大,思想深度也差。”他暗示说,“我对那些大走资派可算是见识过了”。一个“大”     

“无心插柳”的断想

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。——题记穿越千年的寂寞,洒向江天,洗涤一番的清秋,我是萧萧的幕雨,迷惘在诗人的眸子里,唐朝的风,宋代的夜,我一直在寻觅,寻觅,寻觅那样的一个你。     

试论散文的广度、深度、密度

我国散文艺术的传统,一向是异常深厚的。不论在古代、近代,还是在“五四”以来的新文学运动中,都涌现了很多杰出的传世之作。近年来虽也有不少佳卉芳草引人注目,但和小说,报告文学等文学样式相比,散文创作确实要逊色得多。因此,认真探讨一下如何提高当前散文的质量,找出问题症结之所在,就是很有必要的了。我想就这个问题,从散文的广度、深度、密度来谈谈个人一点粗浅的看法。     

走向理解之理解的广度与深度

多年来,解释学（诠释学）在国内学术界有着持续的影响,它的辐射力强,关注度广,其中一个重要的原因就是它的理论既升得上去,又降得下来,既有悠久的传统,又有强烈的当代性、现实性。几乎人人都能接触它,各个专业都可以谈论它,这方面与胡塞尔的现象学形成了鲜明的对照。然而,     

南京公推直选，走向广度与深度

今年．南京市363个城市社区党组织将进行换届。在上月22日．南京市召开公推直选城市社区党组织领导班子工作会议．研究部署有关工作。     

测试英语词汇的广度、深度和强度

自98年Laufer两次进行广度结合强度的三层面英语词汇知识研究后,Laufer et al于2004年两次进行了四层面词汇知识研究,首次提出并正在进行词汇广度结合强度的计算机机测的研究工作。在词汇研究领域原有的广度和深度上,又开辟了一条新的道路。文章试讨论80年代以来国内外就测试英语词汇的广度、深度和强度的主要研究,尝试探讨这些研究对我们英语词汇测试研究与词汇学习的启示。     

“毛泽东学”学科体系研究断想

＂毛泽东学＂学科体系研究断想师吉金＂毛泽东学＂这一概念，是石仲泉研究员在八十年代末提出的。最近几年，他在不同的场合和文章中又多次倡导过研究＂毛泽东学＂。但是，直至今日，人们还没有对这个学科的体系形成一个总体的认识。本文试图对此谈谈自己的看法。不当之处...     

世纪之交:“中国现代文学”研究断想

本文对“中国现代文学学科已走向成熟”的说法提出质疑。作为独立学科的“中国现代文学”,开始就不是建立在经过充分学术研究与学理论证的基础上,至今仍缺乏学科规范的完整性与学术研究的自觉性。衡量“现代文学”学科是否走向成熟,标志之一是所选取的理论框架和思维模式是否具有科学性、开放性和创造性,与文学史的多维结构和本来面貌是否相吻合;标志之二是致力于“现代文学”研究的队伍是否具有独立的学术意识、自由的学术心态、自主的学术追求和个性化的学术品格;标志之三是进入９０年代“现代文学”研究在分化中形成的学术本位派所研究的成果呈现出真正的“学术史”或“学术至上”的趋向,也许这是判断该学科是否成熟的决定性因素     

生活介入的深度和广度——论民生新闻实现“三贴近”原则的基本途径

民生新闻的发展需要处理好与“三贴近”原则的结合“度”问题，以便在发挥新闻传媒喉舌作用的同时能够积极介入现时代的社会生活，成为真正的民生话语类型。民生新闻的这一诉求也就意味着要在新闻素材、报道方式、舆论监督等方面保持与社会生活的有效对接，谋求自身的现实有效性，进而成为时代精神的重要载体。     

人道主义思想家的特质与高度——再论历史境遇中的本真鲁迅

在现代学史上,从化视域对中国社会深刻体认,对国人心态的独到感知,最具穿透力的莫过于鲁迅。他透过庸懒沉滞的物化世态层面．洞察了国人人性荒寒、灵魂愚蒙、心智弱钝的种种精神弊源。提出了救世先“救人”,立国先“立人”的博大至诚的人道慨念,并以清醒的意识．做出了择取西方科学、明的价值判断。在理性层面上,鲁迅接受了尼采、叔本华及托尔斯泰的人本学说和人道思想;在感性上,决绝封建礼教,启悟国民精神、指陈社会世相,切割人性弱点,救赎病态人生,展示了先生人道主义思想家的独具特质和民族魂人格高度。     

戏剧“迎合观众”断想

“迎合观众”是当前戏剧界评判戏剧价值的重要尺度，是引导戏剧创作走向的理论根据，我们不否认这一口号的真理性，但也必须看到它的模糊性和不可操作性。因此，本文认为，戏剧生存的根本途径不是单纯地“迎合观众”，而是：第一，利用自身的优势，挖掘人类共同的精神素质，与观众产生“共鸣”；第二，在多元的文化市场中，把握自己的个性，确立独特的文化品格，加强竞争优势     

“实践”断想二题

一关于马克思主义哲学是“实践的唯物主义”这个问题,过去重视和研究得不够,而常常只从马克思如何把实践引入认识论,建立了能动的反映论这个方面来加以阐释。只要认真研究一下欧洲哲学史,就不难看出,对“实践的唯物主义”只从这个方面来加以阐释,是不科学的。在欧洲哲学史上,有不少哲学家都在一定程度上把实践引入了认识论,并作了阐释。在古希腊罗马哲学家中,我们仅以亚里士多德为例,就可以说明这一点。亚里士多德说:“在美德方面,我们由于首先运用才获得它们,正如在技艺方面的情形一样。因为,那些我们必须先学习才能干的事情,我们总是以实际干去学会它们的,例如,人们     

“通俗文学”断想三题

将“通俗文学”与“纯文学”完全对立起来,是不科学的。“通俗文学”有着广泛的人民性,对提高整个民族的思想文化素质有着重要作用。应该给“通俗文学”以应有的地位,努力探求其发展途径,使其健康迅速地发展起来,真正成为整个社会主义文学的一部分。     

先秦思想家对“必然性”的探索

中国古代哲学,是伴随着古人对“必然性”的探索而诞生的。具体地说,中国古代哲学是在对宗教天命论的束缚作最初的挣脱之中诞生的。随着这种挣脱力量的增强,古代中国人的理论思维能力日益发展,最后导致春秋战国时期出现规模巨大、影响深远的思想大解放。本文把先秦思想家探索必然性的历程,作一个粗线条的勾捋。     

再谈“格物”与“物格”——写作断想之三

《“格物”与“物格”》一文刊登在《荆州师专学报》83年3期上后,一位好友对我说:“还应该对格物与物格解释一下。”我想,这意见很对。不仅如此,对这个问题也没有谈透。好友的话使我想到以下几个问题:一、“十年格物”即使达到“一朝物格”,也只是说明艺术家具备了创造艺术品的条件,并不等于作品的诞生。