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1.
段庸生 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2007,24(5):90-93
<三国演义>的思想涉及民本思想,但<三国演义>对民本思想进行了怎样的发展,则研究较少或不深入.从民本思想的源流探讨中,分析<三国演义>中民本思想的实质,从思想史的角度,可以看到<三国演义>对民本思想的发展. 相似文献
2.
谭真明 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2020,(5):100-103
在中外文学史上,罗贯中是第一个将书信等应用文体引入作品之中的作家。在《三国演义》中,罗贯中使用了书信等19种共计334道应用文。这类文体的艺术功能体现在三个方面：一是连织情节和人物,二是作为政治、军事和外交斗争的工具,三是表现人物的思想和性格。其文学特点有三：一是体制短小,言简意赅;二是散韵兼行,以韵文为主;三是情感丰富。《三国演义》中之所以存在大量应用文体,一是与作品的文体特色有关,二是与作品所叙写的内容有关。罗贯中在不违背艺术真实的前提下,对《三国志》中的书信等应用文作了符合艺术真实和历史真实原则的加工和改造。 相似文献
3.
宋克强 《江汉石油学院学报》2001,3(3):60-63
结合《三国演义》的章节,阐述了以尚贤重才作为融贯全书的思想特征;以安邦济世作为评价人物的标准,使用人才的科学与否涉及到兴亡存败的关键,并归纳出了亲贤远佞,不计贵贱,不以貌取人,至诚待人,大度容人,量才施用,用人不疑,调度得当,赏罚严明,不以成败论英雄等十大用人原则,体现了汉末至三国时期这一特定历史条件下的用人之道,对今天大力提倡尊重知识、尊重人才具有借鉴作用。 相似文献
4.
胡旭晖 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2002,13(3):21-22
战争中的谋略与工商企业管理的谋略有相通之处.研究<三国演义>中的政治家和军事家们的谋略对现代企业经营管理很有启迪. 相似文献
5.
《三国演义》对《封神演义》的创作有很大影响。主要表现在文本话语、“演义”体、“弱君强臣”的叙事思维以及深邃的历史责任感、国家忧患意识、民本思想、“忠”观念和内圣外王的儒家思想等方面。 相似文献
6.
杨洸 《石家庄铁道学院学报(社会科学版)》2018,(1):52-57
在《三国演义》中,年少时的袁绍是一位有名气、血气方刚的少年才俊;而中年的袁绍却成了一位外强中干的纸老虎和心无主见、胸无大志的庸主。此外,他也是一个不合格的父亲,没能处理好诸子关系,致其二子相残,基业速亡。小说中的袁绍形象基本上符合历史原型,作者罗贯中充分利用《三国志》、《后汉书》等史书中的基本素材,塑造了这一悲剧人物。袁绍人物形象的塑造对整部小说主要人物的形象塑造起到了陪衬作用,并推动了故事情节的发展,也给后世留下了无言的启示。 相似文献
7.
8.
身处礼崩乐坏的时代,墨子作为小生产者利益的代表,提出了以"兼以易别"为博弈策略、以"尚贤尚同"为博弈协议、以"天志明鬼"为博弈准则、以"兴利除害"为博弈目标,构建起一整套博弈思想体系。作为时代显学,墨子之说关心下层人民的疾苦,对当时的社会发展产生了重要影响,而今,墨子的博弈思想对于我们应对经济全球化问题、促进科学发展同样具有重大的启示意义。 相似文献
9.
兰毅 《西昌学院学报(社会科学版)》2006,18(4):35-39
在《三国演义》中,尽管“义”贯穿小说始终,但由于“义”的理想化和现实性之间的尖锐冲突,忠义难挽颓波,这就使三国的历史成为了一个历史的大悲剧,一个道德的大悲剧。本文着重在于通过对理想人物(即悲剧主角)的性格分析,展现“义”是如何在同一人物或不同人物身上得到矛盾统一的,从而能对“义”——这一对数百年的民族文化产生深刻影响的道德内容作出一定的分析和评价。 相似文献
10.
秀云 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6)
《三国演义》的满文翻译,始于天聪年间,成于顺治年间,其间经过曲折历程。天聪汗曾喜读《三国演义》,并命文臣译写备览;后来由于汉臣谏议,知其内容虚妄,责令停译。顺治年间,睿亲王多尔衮以叔摄政,重开《三国演义》译端。睿王约于顺治四、五年间谕令三院译写《三国演义》;三院奉命译写,顺治七年告成奏进。其后睿王复谕内院,要求刊刻颁行。于是,三院奉命刊刻,终于顺治十七年得以颁赐。 相似文献
11.
陈军 《青海民族学院学报(社会科学版)》2005,31(2):147-149
在《三国演义》这部著名历史小说中,进步的人才思想通贯全书。书中描写了众多文武人才的竞争较量,既在一定程度上表现了历史的真实,也反映了作者的人才理想。 相似文献
12.
沈伯俊 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2010,29(4)
本文站在新的历史高度,全面梳理了<三国演义>的成书过程,指出:在史传文学与通俗文艺这两大系统长期互相影响、互相渗透的双向建构的基础上,元末明初的伟大作家罗贯中,依据<三国志>(包括裴注)、<后汉书>提供的历史框架和大量史料,参照<资治通鉴>的编年体形式,对通俗文艺作品加以吸收改造,并充分发挥自己的艺术天才,终于写成雄视百代的<三国演义>,成为三国题材创作的集大成者和最高典范.在论述中,澄清了一些不准确乃至错误的认识. 相似文献
13.
从17世纪初开始经由长崎而传至日本的小说《三国志演义》,由于在1692年出版了京都湖南文山的翻译本(日译本)《通俗三国志》而非常迅速地广为传播,成为日本人所爱读之书。到江户时代后期,《三国志演义》也为日本的传统艺能提供了题材,"带图本"之外又成为"净瑠璃"、"洒落本"等等各种艺能的节目之一,一般庶民对之深感亲切。在这过程中,《三国志演义》中上场的人物为合于日本人的爱好口味而被改变,逐渐失掉了原来的形态。从各种艺能里对《三国志演义》所采用的种种变化的过程里,可以明白江户时代的日本庶民所要求的文化真谛。 相似文献
14.
阮云志 《南华大学学报(社会科学版)》2006,7(3):44-47
《三国演义》蕴藏着博大精深的人才思想。文章本着实事求是原则,在对小说原著进行深入研究的基础上,论述了小说中所体现的“得人者昌,失人者亡”的人才思想,分析了小说中人才获得的途径、方式和人才使用的一些基本原则和策略。 相似文献
15.
赵建坤 《西华师范大学学报(自然科学版)》2012,(4):41-45
三国故事的长期流传,是各类传播方式共同参与的结果,经历代文人撰述与长期的民间记忆,相关故事呈现出多样的姿彩和状貌,也因此出现差异和演化。此多元并存的特征,也影响到《三国演义》的成书。《三国演义》的完成是三国故事漫长流播史的一个环节和支脉,它并不是三国故事传播的最后定本。 相似文献
16.
《三国演义》中的三位最杰出战略家 总被引：1，自引：0，他引：1
韩亚光 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2015,(3):97-102
在《三国演义》中,三位最杰出的战略家分别是曹操、鲁肃、诸葛亮：曹操具有最远大的战略眼光,富于最卓越的战略才能,创造最突出的历史功业,成为第一位的战略家;鲁肃深刻认识汉朝命运,正确应对曹操集团,着力促成和维护孙权刘备联盟,成为第二位的战略家;诸葛亮完整规划三分天下的战略格局,毕生坚持复兴汉朝的战略目标,成为第三位的战略家。罗贯中在主观上力图使曹操妖魔化、鲁肃边缘化、诸葛亮神圣化,但是终究无法改变他们战略家身份的实际层次。 相似文献
17.
金惠经 《北京科技大学学报(社会科学版)》2012,28(4):13-21
学术界虽在不断地探讨李贽与《三国演义》的关系,但其究竟如何,至今仍有待探讨。文章虽亦以此为题,但目的却不在于明确其中所存的纠葛,而是借此讨论更加明显地揭示出的相关问题。同时,还要考察李贽的评点理论与其在《三国演义》演变过程中所带来的影响。李贽评点的特色在于童心、发愤、娱乐、疏通之精神,也可以称为是以心学为基础的明末思想潮流中显露出来的一种文化现象。目前《李卓吾先生批评三国志》似乎已经被认定为非李贽所著,但李贽的思想与评点对同时代的叶昼与晚一些的毛宗岗产生了不小的影响,不过,其间存在的各种微妙之处还有待于进一步详细考证①。 相似文献
18.
李涓 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,19(2):96-99
《三国演义》描写的是魏蜀吴三国鼎立 ,以魏国胜利、蜀吴失败而告终的历史悲剧。作者罗贯中以刘蜀为汉家正统 ,把道德理想与人格理想都寄托于匡扶汉室的刘蜀集团身上。这种历史道德化的创作动机 ,却遭到了历史法则的无情嘲弄。他的“拥刘反曹”的历史观 ,因历史与道德的二律背反而陷入困惑之中 ;他的道德理想与人格理想 ,也随着传统的价值体系的失落而破灭。小说留给读者的 ,只是“是非成败转头空”的幻灭 ,和“古今多少事都付谈笑中”的慨叹。这就是《三国演义》耐人寻味之处 相似文献
19.
黄建湘 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2005,10(3)
<三国演义>中曹操的品格特征,可以"奸雄"二字概括."奸"即虚伪、疑忌、残暴;"雄"即志大、才高、多谋、善断.两者皆出于他的极端利己主义的世界观和人生观:宁教我负天下人,休教天下人负我. 相似文献
20.
黄春秀 《重庆大学学报(社会科学版)》1998,4(1)
从人文与自然契合为一展开论述,分析了三峡是三国时期蜀汉的活动空间;蜀汉正统论提升了三峡文化的崇高性;又从具体性与精神性两方面阐明了三国历史人物始终回盈于三峡山光水色之中。 相似文献