电子传媒与文艺传播

电子书刊已走进现代生活的各个领域 ,并登上了跨世纪的科学文化舞台。电子期刊应用于艺术生产 ,已经从本质上改变了文艺的传播方式和消费方式。电子传播是一柄双刃剑 ,它为文艺传播开辟了一个前所未有的广阔空间 ,但同时也布下了形形色色的文化陷阱     

文艺传播与耕读文化

当下文艺传播的媒介越来越多样化,人们可以通过文艺传播媒介接收到名目繁多的文艺作品、文艺思想和文艺信息。在现代工业化和城市化进程中,科技发展日新月异,人们的耕读形式也随之丰富多彩。现代耕读文化代替了古代耕读文化,但是,现代耕读文化却在文艺传播多样化的今天偏重于“耕”,而忽视了“读”,现代耕读文化的发展堪忧。     

文字印刷时代的传播媒介与儿童文学

现代儿童文学是以文字印刷为传播媒介的。文字印刷媒介对儿童文学的影响是多方面的。它扩大了儿童文学的表现题材,不仅仅局限在作家的个人生活体验,阅读为作家打开了更广阔的视野。它使现代儿童成了文学的主人公,展现了儿童新的灵魂世界。它带来了新的母题与对母题的深度追求。它使儿童文学的表达更加规范化;它促进了现代儿童文学文类的形成,为现代儿童文学学科的形成奠定了基础;它创立了新的世界符号体系,将人变成一种符号动物;它改变了读者与世界的关系,促进了人与人新关系的产生,促进了新的童年观的诞生。现代童年观的产生正是现代儿童文学诞生的基础。     

未来大众传媒的发展格局

通过对各种传播媒介所依赖的符号手段以及其他物理特性,对目前常见的新闻传播媒介--印刷传媒、广播电视传媒以及网络传媒特点作基本的分析,可知不同的传播媒体各有各的优势,网络传媒不可能完全取代传统的大众传媒。各种不同特质的传媒将会相互并存,并以不同的方式和机制作用于人的信息沟通,对人类的生存方式产生不同的影响。     

略论文艺传播及其功能特征

本文提出进行＂文艺传播＂研究的若干设想，认为把文艺研究和传播研究结合起来，不仅可以使传播学在具体领域上得到丰富，而且可以为文艺的跨学科研究提供一个有效的维度。本文并从＂信息＂特性、劝喻方式、对文化知识的负载传承方式和娱乐性等方面，分析了文艺传播在一般传播背景中的特殊表现。     

接受美学视角下网络时代文艺传播的美学特征

从接受美学的视角看,网络时代的文艺传播在电子传媒语境下,表现出文艺传播两大主体的非同时在场性,传播信息的非确定性和流向性,文艺传播劝导作用的间接性和隐含性,文艺传播内容的混成性和娱乐性等四大新的美学。     

文艺传播中的审美品格

随着信息时代的飞速发展,文艺传播在人类社会占有越来越重要的位置,审美意识深入人心。只有具备审美品格的产品才能适应社会的发展,文艺传播作为人类的文化产品,同样要求具有审美品格分析这一必要因素。针对文艺传播的审美品格进行研究,在定义文艺传播的基础上,分析和明确文艺传播审美品格的基本内容,引出其对传播学界和人类社会发展的影响,以此促进文艺传播的进一步发展和完善。     

网络时代文艺研究的新收获——评欧阳友权《数字媒介下的文艺转型》

欧阳友权教授及其研究团队所著《数字媒介下的文艺转型》一书,对新媒体时代的各种文艺现象进行了极为深入的探讨和分析,充盈着对数字化语境中文艺转型的反思和洞见,视野宏阔,学理深刻,对于网络时代文艺研究的发展具有高度的指导意义。     

赵树理与“人民文艺”传播网络

如何建立普及全国的人民文艺传播网络,为人民文艺传播网络提供更多更好的作品,如何改善传播者与接受者的关系,扩大人民文艺的传播疆域,提高其传播效率,是赵树理长期关注的问题.文章通过分析赵树理与人民文艺传播网络的关系,重新审视其文艺观及文艺创作的价值和意义、成败和得失.     

文艺消费与文艺生态建设论略

文艺消费与文艺生态建设息息相关。在文艺消费中必须处理好多种消费形式、需求的关系，使之正态发展。在文艺消费中还必须从文艺生态建设的高度着眼，自觉地保护文艺物种，维护文艺消费的多样性和多种文化形态的共生与协调。还要重视文艺消费与整个精神文化、社会消费的结构和谐适中、生态平衡。进行文艺生态建设还必须处理好伦理道德完善诉求与娱乐纵情原则的关系，保持二者适当的张力。     

文化视野中的通俗文艺与高雅文艺

通俗文艺的兴起及其引发的文艺雅俗之辨 ,是近二十年中国文坛的一个特异景观。雅俗文艺概念的易移 ,受到时代、地域、民族、个体审美心理等不同文化变动因素的影响 ;文艺的雅俗之分是个永恒的矛盾 ,是大众文化时代的一个艺术难题。在此基础上 ,对通俗文艺与高雅文艺的艺术特征与基本功能分别进行了考察与厘定 ,指出雅俗共赏作为文艺消费的理想状态之一所应具有的一些基本要求以及达到雅俗共赏的有效艺术途径。     

网络文艺：虚拟与真实博弈下的符号世界

网络文艺作为一种新兴的媒介艺术样态,具有很强的虚拟性,同时又是与现实世界互为对照、互为表述的镜像世界,仍然具有一种真实的力量。但在真实的艺术表达中,网络文艺创作者过度追求“陌生化”与“异质感”,沉迷于“幻象”与“超真实”的审美体验,符号能指与意义所指不断变化、纠缠与冲撞,导致网络文艺世界逐渐成为一种超级数字场景下符号丛生的伪现实景观,在真实与虚拟的博弈下,现实沦为“表演”,主体也在现实“表演”中走向“他者”。本文以符号学为视角,分析这种文化现象的内在机理并阐释其形式创新与意义生产,从网络文艺的虚拟性“真实”和表演性“真实”着手,论述了网络文艺是一种“虚实”统一的且以能指优势为主导的符号世界。     

东晋文艺在当时的传播

东晋文艺在当时的传播大致可归为两种类型 :一是直接传播 ,作品能够准确、完整地得到传播。作者在场时 ,接受者的信息容易反馈。二是间接传播 ,借助于多种媒介 ,一般不受时间和空间的限制 ,接受者的信息难以反馈。书法、绘画和雕塑作品在当时传播的范围可能较大 ,文学作品则较小。中期传播的范围大一些 ,而前期和后期则小一些。和过去相比 ,东晋文艺作品传播的范围有所拓展。但由于封建宗法制度的限制、作品本身的局限、传播方式的制约和文化技术水平不高等因素 ,东晋文艺作品在当时的传播仍是有限的     

“左联”刊物与文艺大众化问题讨论——“左联”刊物与现代文坛纷争之一

“左联”刊物作为一种现代印刷业的产物,不仅实现了文学传播的现代化,还主动引导乃至制造着读者的阅读趣味、审美格调。借助《大众文艺》《北斗》等刊物的媒介力量,“左联”参与和组织了三次文艺大众化讨论,努力推行了大众文艺运动。“左联”厘清了推行文艺大众化运动的必要性、问题维度和基本方略;辨析了文艺大众化运动的本质、目的、任务和实现路径;明确了大众文艺的创作内容和形式问题。“左联”推进文艺大众化运动和倡行大众文艺具有多重意义。     

“先锋文艺”的形式探索与当代文艺的本体问题

先锋文艺把文艺的本体归结为纯粹的形式，自由地放纵形式，一味地沉溺于语言叙述的游戏之中，其本体建构存在种种缺陷。当代文艺应当建立自己的独立的本体形态，但同时这种本体又应是开放的，是与历史、社会、现实有着意义联系的。     

文艺与道德

文艺与道德属于两门学科的基本概念.研究文艺与道德的关系对于精神文明建设将有一定的价值.     

文艺与意识形态

文艺与公认的关于“意识形态”的定义和内涵有明显的差异，因此它从本质上说并不是一种意识形态。但由于它又具有与意识形态相似的某些特征，如主要为人们提供理想化的社会图景、价值观念、标准及行为规范，总是打着时代和阶级的印记等，并且在传播和接受方面又具有一般意识形态所没有的特殊优势，所以常常被意识形态化，甚至成为一种“准意识形态”。 在特定的社会历史条件下，文艺的意识形态化具有合理性和必然性，不可一概否定。而马、恩为什么并没有十分坚持和强调文艺是一种意识形态，则值得我们注意和研究。     

文艺政策与文艺政策学刍议

文艺政策是执政党及其政府就文艺发展的某些重大问题所提出并加以实施的政治主张 ,是政策主体用以调节文艺事业发展的基本杠杆。文艺政策学则是研究文艺政策的一门新兴的边缘交叉学科 ,其研究对象包括文艺政策的适用范围、文艺政策的发展历史以及文艺政策的结构体系等。文艺政策学的方法则主要有特殊性方法、系统性方法和价值论方法     

文艺语体与文艺语体词的界定

文艺语体是运用民族共同语形象描绘广泛的审美客体,真切传达丰富的情感体验以满足人们的精神需要而形成的一种运用语言的综合特点体系。文艺语体词是指那些本身具有一定的审美特质,适应了文艺语体交际领域的需要而为其所特有常用,在其他语体中很少出现的词。由于新、旧文艺语体词的产生与消亡,文艺语体词的转变,文艺语体词与其他语体词的共用等原因,这一概念的外延形成了模糊性。根据这一客观实际,它可以划分为文艺语体专用词与文艺语体常用词,前者仅用于文艺语体,后者可以在文艺语体及其邻近语体中使用。     

网络作为文艺传播手段的思考

网络作为文艺传播手段在世界文化多极化的进程中起着十分重要的作用。政府的介入和文艺家的价值抬升、角色转换将成为规范网络文艺传播的重要因素