屈原的爱国思想及后世影响

屈原的爱国思想是最执著的、最具影响力的。屈原的爱国思想主要表现在他热爱自己家乡的人民,忠心辅佐楚王振兴楚国,以及楚国处于危机时,决不离弃的情怀。屈原执著的爱国思想渗透在他的诗歌中,从诗歌的字里行间,我们可以感悟到屈原博大深厚的爱国思想。屈原至死不悔的爱国思想不断激励和鼓舞着后人的爱国情怀。     

屈原双重人格的文化思考

在中国的传统文化中，屈原被定位为对君主忠贞不贰的臣子。实际上，除了忠臣人格外，屈原的人格还包含着一个王者人格。忠臣人格决定了屈原对楚王及楚国的忠诚，对圣君明主的渴望和对忠君原则的坚持；王者人格则表现为对自身内美的肯定和对社稷高度的关怀，并敢于以自身比附圣君，     

信念——人生之根

屈原弃官,著《离骚》,投江殉国。他,有人生的信念——忧国忧民;荆轲别妻,刺秦王,以身报国。他,有人生的信念——以身殉国;岳飞抗金,虽枉死,无怨无悔。他,有人生的信念——精忠报国。忧屈原,虽被楚王贬下江东,却忧祖国灭亡,忧人民流离失所。伫立山头,看汨罗江水滚滚,你悲声吟道:     

并庄屈以为心——李白诗歌思想内容的一大特色

清代龚自珍在评论李白诗歌时曾说:“庄屈实二,不可以并;并之以为心,自白始。”(《最录李白集》)这句话指出了李白诗歌思想内容方面一个很鲜明的特色,对我们很有启发意义。屈原和庄周都生活在战国中期,差不多是同时代人(屈原比庄周约小二十岁)。两人的作品虽然一为韵文,一为散文,但都具有感情洋溢、想象丰富、语言自由奔放的浪漫主义艺术特色。屈赋大量采用神话传说,《庄子》大量运用寓言重言,方法也颇为接近。可以说,两人分别在诗歌和散文领域表现了南方文化瑰玮奇丽的特色。但是,在思想内容特别是生活理想和政治态度方面,两人作品则表现出极大的分歧。屈原有很大的政治抱负,迫切希望辅佐楚王实现“美政”,促使楚国富强,虽经流放,毫不变心,终于投身汨罗,以身殉国。热爱祖国,积极要求参加政治活动,为国效劳,象一根红线贯穿着他的一生。而庄周则把做卿     

《离骚》“求女”指意探微

关于《离骚》“求女”的蕴意说法甚多,然以王逸的“求贤臣”之说最为确当。“高丘之女”象征楚国王廷里的近臣;“下女”象征即将成为楚王近臣的楚国地方官员或楚国贵族;他国之女象征其它侯国的臣僚。屈原“求贤臣”的目的乃是希望通过这些贤臣的帮助,获得楚国或他国国君的信任,以顺利实现自己的政治抱负。     

楚国的“灵官”与“灵巫”

在楚国一直都是实行的政教合一的统治形式，楚王既是国王，同时又为群巫之长。以“灵修”（楚王）为中心组成一个严谨的“灵官系统”，成为楚国上层统治的核心     

屈原不事他邦的原因

关于屈原不事他邦的原因,后世论者,自然是见仁见智,众说不一。汉人多责怪屈原不事他邦,连司马迁也说:“又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。”但他又肯定其“誊顾楚国、系心怀王”。未熹以下,论者多从三方面来说明屈原不事他邦,即:楚族同姓不当去,赤胆忠君不可去,热爱祖国不忍去。并举此三者大加赞赏。笔者以为,这些并非屈原不事他邦的决定因素。     

屈原之死刍论

关于屈原之死的问题,虽不曾引起广泛而激烈的争鸣,但也有几种不同的意见.詹安泰同志说: “由于阶级性质和历史条件的限制,他(屈原)……处处碰壁,跟着就产生了悲观失望的情绪乃至于自杀.”郭维森同志说:“屈原的自杀,表现了他坚持自己的理想,坚持高洁的品格至死不悔的精神,同时也是对楚国黑暗政治的一种抗议”.马茂元同志在《楚辞选》中说:“屈原的自杀,一方面表现绝望的悲哀,但另一方面则希望通过他的死来振奋楚国的人心,最后一次刺激顷襄王的觉悟.”詹说和郭说,都没抓住屈原之死的实质,其结论难以准确地说明屈原之死的原因和意     

屈原生活年代的楚国

屈原是楚国的爱国诗人,他的作品含有一定的进步思思,具有独特的艺术风格,在我国文学史上占有重要的地位。我们研究屈原决不能脱离屈原生活的社会背景。因此,本文试图论述一下屈原生活年代的楚国。 一、楚国的扩展简史 楚本是南方一个古老的部族,楚王族姓等,相传是古帝颛顼的后裔。到周成王时,熊绎被封于楚。居于丹阳。(《史记·楚世家》)当时还是“辟在荆山,筚路篮缕,以处草莽,跋涉山林,以事天子;唯是桃弧棘矢,以共鹦王事。”(《左传》昭公十二年)     

论屈原的理性精神

<正> 屈原在中国文学史上的特异魅力在于:他以楚国神光离合的巫觋—神话—图腾文化为背景,浮雕般地突出了他那深沉的理性思索和选择;神话—巫觋—图腾不再被看作一个超越现实世界的另一世界,却成了屈原理性思索和选择的形象表现和感性象征。兹从三个方面阐述如下: 一、《天问》:屈原理性精神的觉醒 1.屈原理性精神觉醒的历史和文化背景:屈原生活的时代,楚国依然保持着绚丽灿烂的远古传统,社会生活的各个方面都还笼罩在神话—巫觋—图腾世界的非理性光辉     

屈原爱国思想浅析

本文从具体的历史环境,屈原爱楚国与“思九州”相一致的大一统思想,对整个华夏共祭之神的描写和其关心同情人民的爱国思想内容等角度进行叙述,指出屈原具有强烈的爱国思想。其具体内容是不仅爱乡国兼君国的楚国,而且受传统思想中认为构成华夏神话谱系的大一统的先祖之国,其核心则是由其君国——楚国来完成统一天下的大业。     

论屈原贬谪"骚怨"的情感表达——兼论屈原"骚怨"情感的影响

屈原是中国文学史上第一个被贬谪的大诗人,他将自己无辜被贬的委屈、对楚国的眷恋、对楚王的忠诚与怅怨、对奸佞之人的讥讽鞭挞、对自己贬谪生活中的孤独痛苦等情感体验,蕴涵在自己以《离骚》为代表的诗歌作品中且借文学创作的形式表达了出来,形成了中国文学史上的“骚怨”传统,并对后世贬谪者的人生与文学创作,都产生了深远的影响。     

宋玉《舞赋》的语境及其语境下的意蕴

战国晚期,在楚国“巫音”盛行、国势衰败的情况下,宋玉赋写《舞赋》蕴含着两层意思:一是继踵屈原对巫术乐舞的改革,向楚王推荐《激楚》等新乐,希望改变“巫音”、“巫舞”一统楚宫舞坛的局面;一是在赋写中突现《激楚》等乐舞“激越”、“美和”的艺术境界,希望楚国君臣能在乐舞的启发下,振作精神,精诚团结,重兴国家。同时,这一结论也为宋玉《舞赋》并非伪作的说法提供了可信的证据。     

屈原出生地考

屈原生于战国后半期(公元前340年)的楚国。他的出生之地,过去史学者认为是在今湖北秭归县。这是根据《水经注·江水》引:“袁山松日:‘屈原有贤秭,闻原放逐,亦来归,喻令自宽,全     

论任人惟亲制度对楚国的负面影响

先秦时期的楚国采取任人惟亲的用人制度。楚王任用王室公子执掌楚国的大权,虽然极大地加强了王权,但王室公子的专横跋扈,对非王室大族进行残酷打击,甚至夷宗灭族,使那些非王室贵族在楚国无法容身,因此楚国出现了人才大量外流的现象。外流的贤能之士逃到与楚争霸为敌的晋国,为晋国所用,造成"虽楚有材,晋实用之"的形势。人才外流,使楚在与晋国的争霸战争中常常处于被动地位。春秋后期,楚外流人才又多逃往崛起的吴国。吴利用楚国贤能攻伐楚国,五战攻入楚之郢都,使楚几遭亡国之祸。战国时期,楚国王室贵族腐败堕落,日趋保守反动,终于导致了楚国的灭亡。任人惟亲制度对楚国产生极大的负面影响。     

屈原作品考

屈原,名平,战国末期楚国人,是我国文学史上有影响的第一位诗人。他在楚国民歌的基础上创作了一种新诗体——楚辞。其楚辞作品当时没有编辑成册,只是到了西汉刘向搜集整理屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六卷,定名为《楚辞》。但刘向所编《楚辞》早已散佚,那么究竟屈原的作品有多少亦不可得矣。班固在《汉书·艺文志》中说屈原的作品有二十五篇,但未标出具体篇目。东汉王逸在《楚辞》的基础上,又增加了他自己的《九思》一卷,合为十七卷,为之作注,改名《楚辞章句》。其篇目为:一、《离骚》,二、《九歌》,三、《天问》,     

从屈原到司马相如

公元前四世纪后期到公元前三世纪初期,楚国出现了我国古代一个伟大诗人——屈原。在他逝世一百年以后,另一个著名作家——司马相如崛起在西汉文坛上。他们分别代表了楚辞和汉赋这两种既有密切联系而又大相径庭的文体。从屈原到司马相如,这是文学史上的一个重要时期。人们历来公认,屈原的成就远远高出于司马相如;但对于形成这种差距的原因,却还缺乏具体而深入的分析研究。有的人则把屈原同司马相如置于对立地位,根本否认他们之间的联系。本文拟就这些问题发表一点粗浅的意见。     

晏子使楚

人物:晏子——戴竖板冲天的士大夫帽。楚王——戴前后垂珠帘的王冠。武士甲——戴红缨头盔,简称甲。武士乙——戴红缨头盔,简称乙。犯人——胸前贴一盘子大的圆片,上书大字“囚”。道具:一套桌椅,供楚王用。一把椅子,供晏子用。所有头饰,可用硬纸板制作,样式参见课本插图甲乙楚王驾到!楚王上,后跟甲乙甲乙把楚王抬上正座,甲乙立两边。楚王我楚国强盛,称雄天下。今天齐国派大夫晏子来访,我想羞辱他,显显我大楚威风!甲听说,晏子身材矮小,像     

论屈原的爱国焦虑

屈原有着远大的理想与政治抱负,他的壮志理想是和楚国的前途命运联系在一起的,他愿意充当一个马前卒,为楚国的兴盛鞠躬尽瘁。当时的士人阶层被普遍的心理焦虑困扰着,屈原也在所难逃这种心理的焦虑,而且,由于其身份地位壮志理想等各方面的影响,他的这种心理焦虑特别是爱国焦虑要强过一般的人。     

《哀郢》作于楚顷襄王四年考论

屈原<哀郢>不是作于楚顷襄王二十一年泰国大将白起攻破郢都之时,而是作于顷襄王四年屈原东迁鄂东、又再放江南湘西之初.屈原为楚怀王客死秦国而抱怨楚国当权者是他遭"迁"的直接因素,而深层原因则是楚国保守派、亲秦派对于变法派、抗秦派及其支持民众的无情镇压.<哀郢>的中心思想不是哀悼郢都之亡,而是抒发忠而被谤、一心报国终遭弃的悲愤之情.<哀郢>叙及的"东迁"之地"陵阳",应是位于鄂东大别山南麓的一座重镇,将其推断为千里之外的安徽青阳、或江西武功山某地、或大别山北麓的信阳、或长江之南的岳阳等地,都与屈原作品提供的线索不符.