近代西方科学起源的若干文化学原因

从文化学的角度看,科学是现代的根本现象之一。古希腊自然哲学和神教"统一"的观念是近代科学精神之根;文艺复兴中对古代典籍的重新发现所复活的自由探索的精神和科学的好奇心,是科学兴起的社会文化背景;数学和实验在近代的有机结合是科学自我加速的内部原因;东西方文化的交流为科学的发展和文化传播提供了必要推动力。这些因素形成的合力极大地推动和促成了近代科学在欧洲的兴起。     

试论康德前近代西方伦理学的认识论倾向

西方文化特别是近代西方文化充满了对科学的信任和迷恋。这直接导致了近代西方哲学包括伦理学的认识论转向。近代西方哲学家力图把伦理学变成纯属智力范围的一门学科,似乎美德是可以借助某种科学的方法(或数学,或力学)而得以发现的,似乎善恶是可以借助某种逻辑的工具(或归纳,或演绎)而得以认识的,似乎应该像建立一种实验物理学一样来建立一种道德学。     

西方伦理学各期基本特征概述

西方伦理学史一般被分为远古、中古、近代和现代四个时期。这四个时期各有其基本特征,它们可以从中心领域、主流精神、学术格局和争论焦点等方面予以考察。希腊罗马伦理学的基本特征：其中心领域是德性论和人生观：其主流精神有人本主义、节制主义、幸福主义等：其学术格局是紧密流派众多,各家争鸣热烈：其争论焦点主要在于人生方式论中的节制主义与享乐主义之间、道德标准论中的快乐主义与德性主义之间。中世纪基督教神学伦理学的基本特征：其中心领域是神学德性论和神学人生观;其主流精神有神本主义、禁欲主义、神秘主义等;其学术格局总体上是一派独占垄断地位;其争论焦点主要在于道德能力论中的上帝决定论与自由意志论之间、道德活动论中的信仰主义与理性主义之间。近代西方伦理学的基本特征：其中心领域是道德哲学;其主流精神有人道主义、个体主义、快乐主义、理性主义、主体主义等;其学术格局是松散流派渐多,诸家有所争鸣;其争论焦点主要在于人性论中性恶论与性善论之间、道德标准论中的功利主义与道义主义之间。现代西方伦理学的基本特征：其中心领域是道德语言学、道德心理学、道德哲学和人生观;其主流精神有新人道主义、新个体主义、新功利主义、非理性主义、相对主义等;其学术格局是各类流派纷呈,百家争鸣激烈;其争论焦点主要在于伦理学学科论中的科学主义与人文主义之间、群己关系论中的个体主义与群体主义之间。     

论牛顿的近代科学精神

在近代早期的科学活动中并行着物理-数学潮流和经验-实验潮流。牛顿在科学实践中统一了这两种潮流,从而形成了自己的实验哲学思想。牛顿在从事数学研究的同时,逐渐确立了与自己的物理学研究相一致的科学实验观念。牛顿坚定的基于实验的确定性追求,其意图在于彻底抛弃以往自然哲学和自然科学研究中的形而上学思辨倾向,也在于做出可检验的达到在数学上精确化的科学理论表述。这种追求,既是一种知识观意义上的根本变革,更是一种在方法论意义上对他的近代科学前辈方法论精神的扬弃。     

马里坦的科学哲学

古代经院学者只含糊地暗示到第一抽象级次的内部细分。把满意解释第二级次和第三级次内部细分的那些原则用之于第一级次,还得作一番努力。马里坦仅仅靠发挥了传统托马斯主义的某一未发展的方面,就恢复并纯洁了托马斯主义自然哲学的概念。自然哲学可以定义为其概念工具要求上升分析的一种物理思维,实证科学则可定义为其概念工具要求下降分析的一种物理思维。这两种分析的极端对立在决定自然研究中常见的观点是那一种时,提供了一个宝贵的规则。马里坦由于能胜任愉快地在第一抽象级次里描绘出一种对物质世界的非哲学研究途径,就能从一个有利地位来考察物理-数学知识的原理,并说明这类知识最近发展里所显示的越来越多的完全自主性。在执行这项任务时,马里坦掌握了两样有效的工具:一个是他关于悟性和下降分析的理论;另一个是把数学对象看作是一种异于实在的东西,它总是受某些理性条件的影响,而且往往成为仅仅是在现实界有一个基础的理性东西。     

基督教伦理与西方世界的兴起

西方世界的兴起是多种历史因素的产物，文章从社会伦理学角度认为西方世界的兴起与基督教伦理息息相关。基督教伦理有在西方世界兴起的合理内核，基督教伦理在这里包括救助伦理、婚姻伦理和经济伦理。这三者在西方向资本主义转型过程中保证着社会的稳定，因此它有力地支持着近代西方世界的兴起。     

鸦片战争前后中国人面对西方双重挑战的回应

鸦片战争是西方资产阶级建立“东方从属于西方”这样一个近代世界新格局过程中重要的一环。面对“侵略的西方”和“先进的西方”的双重挑战,在鸦片战争前后的中国出现了三种回应:1.闭关主义——导致误国的回应;2.甘当附庸——卖国主义的回应;3.以林则徐等人为代表的爱国主义的回应,即在坚决反抗“侵略的西方”的同时,学习“先进的西方”。这最后一种回应,是近代中华民族觉醒开端的最为重要的标志。本文提出的“挑战与回应”问题,作为一种研究近代中国的理论架构,同西方学者的“冲击与反应”模式,字眼相似,但内涵不同。     

论中国现代科学哲学的三大理论思潮

中国现代科学哲学的兴起和发展,主要表现为自然辩证法的主导性思潮、西方现代科学的吸纳性思潮和中国传统自然哲学的复兴性思潮这三大思潮的兴起和发展。这三大思潮相互激荡、相互渗透和相互融合,将在新世纪的中国形成一个比较统一的以自然哲学、科学哲学和技术哲学为基本分支的科学技术哲学体系。     

全球实验主义治理:内涵、价值与挑战

近年来,全球治理领域出现了实验主义这一新治理模式。实验主义治理主要包括设立框架目标,基层单位在框架目标下自行实践,实践者定期汇报并实施同行评议,进而对框架目标定期修订。协商性、非正式性及多层次政策制定是其基本特征。当前,实验主义治理不仅在欧盟大行其道,也很快应用于美国的全球治理实践中,是反全球化背景下美欧应对治理失灵、维护美欧利益的重要工具。本质上,实验主义治理是西方国家应对国际体系变革、争夺国际话语权的现实需要。就未来而言,通过框定目标、监督履行和地方实践的实验主义治理与基于主权、国家间政治和正式法律的传统全球治理将共同存在,并在世界事务中发挥重要作用。     

论近代人权思想产生的文化背景

在西方，近代以前的各种政治哲学思想中不乏人权精神的闪现，但是现代意义上的人权思想是伴随着近代人文主义的兴起、文艺复兴、宗教改革运动以及思想家发起的启蒙运动而逐渐形成的，是近代的文化环境促成了近代人权思想的产生。     

1920年前后梁启超对文艺复兴的借镜

1920年前后,梁启超对于文艺复兴和启蒙运动这两个欧洲近现代历史发展的重要阶段的性质做出区分,在批评后者将西方的现代发展引向歧途的同时,他将文艺复兴的人文主义及实践方向作为中国现代发展以及新文化建设的重要借镜,这与以胡适为代表的新文化运动的主流话语对于文艺复兴的启蒙主义化的理解分歧明显。梁启超将清代视做"中国之文艺复兴时代",这同样与更为强调新文化运动与文艺复兴的一致性的胡适形成差异。以文艺复兴为参照,梁启超既从清学的发展中确认了依靠自力走向现代的中国自我,也指出其片面强调理性。     

论中国现代科学哲学的三大理论思潮

中国现代科学哲学的兴起和发展，主要表现为自然辩证法的主导性思潮、西方现代科学的吸纳性思潮和中国传统自然哲学的复兴性思潮这三大思潮的兴起和发展。这三大思潮相互激荡、相互渗透和相互融合，将在新世纪的中国形成一个比较统一的以自然哲学、科学哲学和技术哲学为基本分支的科学技术哲学体系。     

人体艺术发展历程剖析

人体艺术从生存追求与自我欣赏为起点，走到了以展示纯粹的精神和审美效果为目的的今天。其间，经历了为祈求人丁兴旺而作的原始人体艺术的起源，以人本思想的提炼、升华而展现人体美的古希腊人体艺术的崛起，到文艺复兴时期人性的复苏所奠定的近代人体艺术的人体意识、审美观念、技法和写实主义的导向，以及近代人体艺术的兴盛，直至现当代非理性主义和扬弃写实的各种表现主义流派在人体艺术上的兴起。     

论近代西方资本主义兴起的精神动力--马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》解读

通过解读马克斯·韦伯的名著《新教伦理与资本主义精神》可以发现,新教伦理及其所孕育的资本主义精神与近代西方资本主义兴起三者之间存在着某种内在的逻辑关系,即资本主义精神是推动近代西方理性资本主义勃兴的重要力量,而这种精神在近代西方的形成,是新教伦理孕育的不期结果.     

论中国古代科学技术终结的数学原因

中国古代数学在许多方面不同于西方数学 ,与科学思维特征相背离 ,无法成为近代科学的思维和表达工具 ,这是中国古代科学技术没能走出工匠传统而致终结的重要原因之一。     

论近代科学方法的起源与发展

科学方法是近代科学的产物,但是有其孕育和形成的过程。希腊文化的数学理性、逻辑理性和实验理性在近代初期的结合与相互渗透,导致作为近代科学方法论支柱的实验-数学方法、科学归纳方法和直观-演绎方法的产生。这些直接面对自然的方法既是对希腊文化理性精神的提升,又是对古典自然哲学方法的扬弃。     

晚清浙江数学家群体之研究

如果从中国近代晚清阶段的数学家中选出影响较大的7—8人,项名达、徐有壬、戴煦、李善兰、夏鸾翔等五人将位列其中;就研究深度而言,李、戴、夏在晚清数学中名列前茅。他们是同乡,其间有多条链相连,联系密切,形成当时中国水平最高的数学家群体。在简介五人的传记和数学成就（注重其近代意so）基础上,围绕近代科学发展的历史分期和地域分布问题,尝试运用“科学技术与社会”（STS）的观点与方法,讨论数学家核心与关系链所形成的学术网络,带领周围一批数学家,推动数学发展所起的社会作用。通过对晚清浙江数学家群体案例的分析,探讨价值观与爱国主义、兴趣与成就感、经济与社会环境的支撑、政府与官员的作用、学界与社会的认可度、战争影响等方面对数学发展的影响,从而多方位分析中国近代科学起源阶段的动力机制。     

现代西方人本主义思潮的由来与发展

古代希腊哲学中就有人本主义的萌芽，如普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”的命题；文艺复兴时期的思想家反对封建制度和宗教神学，肯定人的价值，要求个性解放，强调人的现世的享受；近代思想家继承了文艺复兴时期的人本主义思想，并进一步把关于人的学说与唯物主义自然观以及对人的理性认识能力的肯定相结合，为现代西方人本主义思想的产生奠定了基础。在某种意义上，现代西方人本主义思潮是对古近代人本主义思想的一种否定，是建立在反唯物主义、反理性主义和反乐观主义的基础上，其代表人物和流派如叔本华、克尔凯郭尔、尼采、柏格森、弗洛伊德主义、存在主义、人格主义等。     

论普遍必然性知识的形成

普遍必然性知识何以能够形成?这是近代西方哲学史研究中,人们十分关心的一个认识论问题。它也为西方科学哲学所关注,在科学哲学中,属于科学发现的领域。它与归纳推理和归纳方法密切相关,因而又是一个逻辑中的哲学问题。普遍必然性知识的形成之所以成为问题,是由于休谟对古典归纳主义提出了责难。     

社会学研究中数学方法的应用

数学在其发展的早期主要是作为一种实用的技术或工具.近代以来,数学又进入了人文科学领域,目前人文科学的数学化成为一种强大的趋势.数学方法在社会学中的选举理论、公平分配、竞争与决策等三个方面得到了深入应用.