人的存在状态和它的物质性

马克思主义关于人的本质问题的基本观点，不仅深刻地说明了人的自然属性和社会属性的根本原理，而且还说明了作为主体的人本身与“人的存在世界”相互依赖、相互作用、共同发展的普遍规律。从而形成了“我们的世界”的独特时空观，为寻找人的存在状态的演变规律提供了物质性、社会性依据。     

马克思类本质理论关于人的解放旨趣--一种哲学人类学的视野透视

马克思在<1844年经济学哲学手稿>中,通过对异化劳动的研究,发现了劳动、实践是人的类本质;把人看作是整体的、自由的、对象性的存在物;马克思的类本质理论不仅是<手稿>的核心,更是马克思关于人的解放理论即实现全面、自由的人的思想的基石.这一理论的提出蕴涵着新的哲学思维方式的萌芽-建立在"实践观点"基础上的实现人的解放的哲学人类学的思维方式.     

“人的类本质“与“人的现实本质“的统一——对马克思关于人的本质理论的再认识

马克思关于人的本质的学说,包括关于"人的类本质"与"人的现实本质"的理解.人的类本质是实践劳动,它将人与动物相区别;人的现实本质是社会关系的总和,它将人和人、集团和集团、阶级和阶级区别开来.二者相辅相成、辨证统一,构成了完整而科学的人的本质的学说.对人的本质问题的准确把握,对于指导、推动人的现实发展,具有重要的意义.     

论马克思主义人学视野中的交往问题

交往是马克思主义人学的一个重要范畴。深入研究马克思主义人学交往理论 ,具有重大的理论意义和实践价值。本文从交往与人的主体性、交往与人的个性、交往与人的社会性、交往与人的发展、交往与人的解放五个方面深入揭示了交往范畴的人学蕴涵     

20世纪90年代以来乡土移民小说的苦难叙事

乡土移民小说是指那些“专门关注漂流进城市的广大民工生活的新的文学样式”。乡土移民小说描写的是乡土大地一颗颗执拗朴实的心灵个体或主动或无奈地告别乡土走向城市的不同文化心理和价值观念的冲突、居无定所价值丢失造成的肉身和灵魂的孤独漂泊。这类小说的苦难意识非常突出，并且独具特色。它的出现一方面与社会公众期待视野有关，另一方面从这些移民叙事中看到了久违的现实主义精神，但遗憾的是，很多小说都停留在对农民生存苦难的自然主义的揭示，丧失了人性批判的创作立场，体现了当今消费社会的审美趣味。     

大学生刑事被害预防与维权

历来高校大学生被害备受社会各界关注,因为大学生是国家的栋梁与未来,肩负着建设国家的历史重任.随着社会的高速发展和剧烈转型,各种刑事案件数量在不断增加,大学生刑事被害事件接踵而至.那么,什么是大学生刑事被害,大学生刑事被害的表现形式、特征有哪些,大学生刑事被害如何预防,被侵害后如何维权等相关问题,我们在此作了一些思考,以...     

人的文化本体与人的自由与发展

对人的认识关系到如何理解和实现“以人为本”的问题,也关系到人的自由与发展的重大问题。人的文化本体性对人的完整性和全面性的认识有重要意义,不仅对以往关于人的社会性、精神性和自然性等规定性有了超越性的整合,而且对人的自由和发展的文化性的认识与现实形成了更加深入和多元的考察,从而能够明确更加切实可行的人文创新之路。     

受苦与正义:《俄狄浦斯在科罗诺斯》中的神义论问题

神义论是古希腊思想中的一个重要论题,文章探讨了古希腊最伟大的悲剧家索福克勒斯的名著《俄狄浦斯在科罗诺斯》中神义论问题的表现形式及具体含义,同时指出,这一探讨可以为深入理解古希腊最伟大的哲学家柏拉图对诗或悲剧的著名批评做必要的准备。     

天人合一——《诗经》兴象的构建平台

在中国文学批评史上“兴”是一个非常重要的概念,它的产生与中国古代的天人合一思想密切相关。“兴”的寓意是“托事于物”,这与上古先民师法自然的思想信仰显然是一脉相承的。     

《老人与海》中人地位的生态伦理阐释

通过对《老人与海》中老人海上捕鱼生活的回顾及反思的具体分析,指出生态批评的提出与后续推进必须考虑人的正当需求,忽视人的发展谈生态批评是伪生态的表现,同时指出《老人与海》仅体现生态批评的前奏。作品中对人与自然、人与人、人与自我之间关系的揭示仅是处于生存危机前期的人类反思,即生态批评视野下的人必须学会尊重其他物种的发展需求,努力与它们友好相处。从老人的情况看,他的反思并没有为人与自然关系的改进提供更大空间,仍执着于人类利益的满足与实现。但《老人与海》预示了生态批评的到来,就此而论,它同样不失一部伟大的作品。