蔡元培的美育思想及其对中国音乐教育的影响

作为现代教育界的先驱,蔡元培确立了“兼容并包”的办学方针。他十分重视美育在人的发展过程中的作用,在继承中国传统美育思想的基础上,汲取了西方近代美育的先进理念。此后,艺术领域的新式教育、社团的产生以及将艺术作为一门学科的观点都受到蔡元培的影响。他的美育思想在理论和实践上为中国美育（包括音乐）教育的发展做出了重大贡献,也影响着一代又一代音乐界的后继者。     

中学音乐教育与美育

中学音乐教育是对学生进行美的教育的重要组成部分 ,通过音乐实践与音乐审美活动 ,能够唤起中学生的审美意识、审美情趣 ,进而培养他们在欣赏中感受美、理解美 ,在创作中发现美 ,表现美的审美能力     

北京大学美学与美育研究中心

美学是北京大学的传统优势学科。北京大学从1921年开始，在蔡元培先生的提议下，就设置了美学课，并亲自主讲。这是他在北大主讲的唯一一门课程，也是全国最先开设的美学课程。由此，北大便形成了重视美学与美育的传统。     

普通高校音乐教育的德育美育作用

美好的音乐是心灵的使者，音乐中的真善美在“升华人格，超越自我”的修养中有独特作用。高校德育美育工作充分利用和发挥音乐教育的功能，将会收到非常积极的效果     

蔡元培的美育思想及其在北京大学的践行

强调美学在学校教育中的独特地位和作用，是蔡元培教育思想的一个重要特点。他从教育方针的层次上，形成了德、智、体、美四育并重的教育思想。他把美育又称作美感教育，使之激发、陶冶和完美人的高尚感情，达到美与善的和谐的统一。他认为人具备高尚的思想情操，即健全的世界观和人生观，就能够有探求的精神，百折不挠的意志，所以主张科学与美术并重，认为两者是相互补充和相互推进的，同为新教育之要纲。蔡元培积极倡导美育，不仅是为共和培养健全人格的人才，而且也体现他对社会进步的关注。他提出“以美育代宗教”和“文化运动不要忘了美育”，就是针对时弊的、有积极意义的进步主张。     

改革高校音乐教育,重视音乐教育的美育功能

美育是对学生进行审美教育 ,音乐教育是美育的重要内容和重要实施手段。音乐教育不仅是知识、技能的传授 ,更是审美教育、全面素质教育的重要组成部分。但由于多种原因 ,我国目前高校音乐教育却明显有所忽视 ,因此应在音乐教材内容和教学方法上都应进行相应改革。其方向是遵循大美育原则 ,在音乐教育中侧重有效地开展多方面的审美教育 ,以促进大学生综合素质的全面提高     

生态美育视角下幼儿园音乐教育

幼儿园音乐教育是幼儿教育的重要组成成分,是实施美育教育的重要途径。生态美育教学强调学生和教师之间互为主体的对话关系,是一种审美式、体验式的艺术教育,有助于提高幼儿艺术感觉、自主性及创新能力,促进幼儿的全面发展。通过探索生态美育视角下幼儿园音乐教育的意义、价值及原则,可以采用创设情境环境,激发幼儿活动兴趣;改变教学方式,变灌输为游戏体验;从生活中选材,内容贴近幼儿生活;提高教师素质,建立平等师幼关系等教学策略。     

音乐教育：高校美育的呼唤——我国部分高校音乐教育现状调查研究

目前普通高校音乐教育存在的问题较多,多数教育工作者对音乐教育认识仍停留在表面,缺乏全面理性的深入分析.通过对普通高校音乐教育的现状进行调查,在科学统计数据的基础上,深入分析研究,提出加强普通高校音乐教育可以从明确培养目标、改革课程、完善教学内容、加强师资队伍等多方面加以进行.     

音乐审美教育是我国学校音乐教育的核心

音乐的本质就是审美.音乐教育必须以审美教育为核心.过去,我们更为重视音乐教育的认知功能和德育功能,这两种认识都有悖于音乐教育的本质.音乐教育应树立以审美为核心的理念,使其更接近它的本来面目.     

蔡元培美育思想及其对大学素质教育的启示

教育家蔡元培先生毕生积极倡导美育,他认为美育贯穿人的整个生命过程,它的实施包括了家庭美育、学校美育、社会美育三个方面;他尤其强调美育在学校教育中的地位和作用;他针对时弊,提出了“以美育代宗教”的进步主张。他的这些美育思想对于当今大学素质教育在加强学生的培养、教师形象的塑造、学校的建设等方面有着一定的现实意义。     

国乐大师刘天华与北京大学音乐教育

刘天华先生是五四时期杰出的音乐教育家、革新家,也是我国近代史上优秀的民族音乐作曲家和民族音乐的奠基人之一。在北大的六年中,他在国乐研究、创作、演奏、教学等方面取得了出色的成果,为后人提供了极有价值的经验,为整个民族音乐及其音乐教育谱写了新的篇章。他对我国近代民族音乐的历史贡献是多方面的,包括音乐教育、音乐创作、乐器改良、音乐思想以及传统音乐的继承与发扬等。研究先生的学术思想、历史功绩,有助于加深对他的认识和理解,更好地继承和发扬民族音乐的光荣传统。     

蔡元培的“美育代宗教”美育思想

蔡元培所处的时代是蔡元培美学思想产生的现实土壤。国家处在内忧外患之中,如何救国家于危亡之中,不同的人提出了不尽相同的方法。蔡元培坚决反对一些人提出的用宗教思想来拯救国民和国家的思想,并提出了著名的"以美育代宗教"思想,认为只有通过教育才能造成完全人格。这一思想的提出有力地打击了宗教封建势力,促进了中国科学、民主思想的发展,具有重要的历史地位。     

论王国维、蔡元培美育思想中的审美与功利性

在中国,美育思想古已有之,但作为学术话语却是在近代由王国维从西方引入,蔡元培等继而进一步阐释的。在他们看来,美育具有双重功用,即集超功利(即审美)与功利于一体:前者认为美育的目的是使人放弃欲望的纠缠而获得纯粹的快乐,令人愉悦,归根结底是一种情感教育;后者以为美育的目的在于辅助德育和智育,从而帮助教育塑造完美人格。     

“以美育代宗教”：蔡元培审美信仰建构的双重价值追求

蔡元培提出“以美育代宗教说”是意图在宗教精神阙如而儒家礼乐法度业已崩解的现代中国文化场域中,以美育为手段实施一种信仰重建方案。美育所含之审美精神的特殊性和现代中国的社会政治语境决定了“以美育代宗教”的信仰建构逻辑包含了某种双重性的价值追求,具体表现在信仰的世俗性与超越性、个体性与社会性这两组二元对立之中,这也反映出现代知识分子在信仰重建过程中复杂的文化现代性心境。     

蔡元培美育思想的当代解析

以美育代宗教是蔡元培美学思想的核心，在中国近代美学史上是一个具有原创性和启蒙性的命题。他毕生倡导美育，其鲜明特点是春风化雨式地育人，培养的目标是一种全面发展的有着健全人格的人。随着时代的进步，他的美育思想的价值和魅力，更加显现出来。     

蔡元培艺术教育思想探究

本文首先肯定了蔡元培先生关于艺术教育的重要性的认识。他作为“学术派”的代表人物,立足于艺术教育的本体,探究其运动与变化的规律,为中国的艺术教育作出了里程碑式的贡献。其次,阐释了蔡元培对于艺术教育的独立性的特殊理解,从辩证的角度探讨了艺术与政治的关系,强调了兼容性与多样性更符合艺术发展的一般规律,更符合后现代主义的文化思潮。再次,从当代艺术教育的现状入手,探讨了当前艺术教育中的命题,反思了近代的艺术教育体系,揭示了蔡元培艺术教育思想在当下的深远影响与实践价值。最后,强调了以美育为核心的艺术教育必将在培养健全人格、建立和谐社会中起到重要的作用。     

蔡元培美育思想探析

伟大的教育家、原北京大学校长蔡元培先生,首先将美育列入国民教育方针五项内容之一。在科学技术高度发展的今天,人类社会面临诸多情感问题,更加认识到美感教育的重要时,人们不能不佩服蔡元培先生的远见卓识,而益增崇敬之意。本文从蔡元培对近代中国美育事业的贡献、蔡元培美育思想的基本内涵、蔡元培美育思想的文化基础、蔡元培美育思想的现实意义等方面做了探析。     

蔡元培美育思想及其现代意义

20世纪初,蔡元培为挽救民族危亡,匡正时世,开启民智,从＂教育救国＂的宗旨出发,把美育列入新式教育之中,并对美育的特性、功能、实施等提出了较为完整的思想体系。文章通过对蔡元培美育思想的研究,旨在为今天的教育改革、构建和谐社会提供有益的借鉴。