人文精神是大学的理念和价值追求

当代大学惟有走进人文，才能恢复被科学主义、工具主义遮蔽的人文精神，重构被世俗化、市场化解构的人文价值。我们应在学校文化、教程设置及教师人文素质的提高等方面促进大学人文教育的发展。     

吟咏唐宋诗词 建构人文精神——唐宋诗词人文精神解读

人文精神是大学教育的核心,是大学的灵魂所在。确立现代大学理念,重拾人文精神传统,是21世纪中国高等教育的一个重要课题。当代中国大学人文精神的缺失,人文精神逐渐淡薄、遮蔽,对社会长期健康发展非常不利。唐宋诗词雅俗共赏,家喻户晓,蕴涵着积极进取、豁达乐观的人生态度,救治天下的责任意识,诚挚友善的情感体验,追问生命内核的终极关怀。该文试图将潜藏于民族文化沉淀中的传统人文精神激活,使之潜移默化同新世纪人文精神建设相承接。     

现代科技革命推动着科技与人文的融合

当代科学精神与人文精神正在通过各种途径融汇在一起 ,这种融汇 ,是在具体的人类谋求生存和发展的创造性实践活动中的融汇 ,是在具体人的精神世界中的融汇 ;科学精神与人文精神融汇有其本体论前提和客观基础 ;信息科学技术、生命科学技术和生态学与生态运动领域是当今科技文化同人文文化贯通、科学精神同人文精神融汇的重要领域     

从文化人类学看边缘纪录片的价值

纵观纪录片的创作 ,从题材上基本上可以分为四类 :新闻纪录片、历史纪录片、科学文化纪录片和人类学纪录片。近些年来我国创作的有影响的纪录片大多属于人类学的范畴 ,被记录对象在地域上很多是边缘性的 ,我们应当充分认识到它的价值所在。排除政治上的功利 ,用一种全景式的视角 ,比较和相对的创作思想 ,去客观、冷静地对边缘的人与事作记录 ,是这类题材的创作观。边缘纪录片也不应只是人们的猎奇和满足人们的窥视欲 ,而应成为一种体现人文精神和终极关怀的载体和媒介。只有抱着对人类文化作传承性记录的责任感和使命感去创作 ,这样的纪录片才真正属于全人类 ,中国的纪录片才能真正走向国际。     

当代中国人文精神的建构：理论前提与实践路径

正确理解人文精神的内涵及实质．是当代中国人文精神建构的理论前提。近年来,我国许多学者对人文精神的理解存在着本质主义的倾向。马克思实践唯物主义展示了人文精神的生成性,为我们正确理解人文精神提供了一个全新的视角。文章认为,必须从实践唯物主义角度来理解当代中国人文精神的实质及其生成特性,从中国社会经济、政治、文化的变迁中寻求当代中国人文精神建构的实践路径。     

人文视野融合与当代审美文化

人文精神的普遍失落是中国当代审美文化发展的主要桎梏。中国当代审美文化应以人文精神为内涵,从大众审美文化与高雅审美文化视野的融合,以及传统—民族性文化与当代—世界性文化视野的融合这两个密切关联的层面开辟苏生的现实路径,以健康发展的姿态参与当代中国文化的总体性建构。     

以纪录片为载体的历史文化古城形象再构与提升 ——以开封市为例

纪录片是历史文化古城形象再构与提升的重要手段之一。为此,应做好三个方面的工作:规划系列纪录片题材,主要包括历史人文景观系列、大型民俗活动系列、文化传承中的艺术作品及其个人、群体系列,以及当代开封人优良品质再现及其素养培育系列,保障纪录片健康发展,创建纪录片播放平台。其中,不仅要注重政府的主导作用,同时也要发挥每个当代古城人的积极性,展现他们的文化特征,成功再构和提升古城形象。     

人文精神的历史演进及其当代主题

人文精神在其抽象性上指社会个体从自我生命感性出发对现实永无止息的批判、否定与超越，在具体形态上指特定环境里各类精神价值的综合。本文追溯了人文精神在其文化演进中的历史轨迹，分析了人文精神的当代主题，即催生一种与中国社会现代化及市场经济健康发展相配套的文化精神；强调指出，促进现代交往与对话是建构当代人文精神首选现实途径     

论医学人文精神与中国传统文化思想的承接

文章着重论述了中国传统文化思想中的人文精神资源对于重建当代医学人文精神所具有的重要意义,主要从儒家的＂仁＂、佛家的＂慈＂和道家的＂辩＂等三个方面展开分析,寻找与医学人文精神的契合点,并从五个方面论述了如何在培养医学人文精神的过程中融汇传统文化思想。     

在新一轮西部大开发中构筑宁夏人文精神的若干思考

宁夏人文精神,作为地域文化的精髓,是在宁夏历史发展所积淀并且不断吸收、融汇各种外来文化资源的基础上,承前启后,历久弥新,逐渐形成和发展起来的,并在伴随宁夏人生存、发展中不断得以丰富和创新的。笔者探讨了宁夏人文精神来源于独特的地域历史文化,又融入当代,在价值取向、道德追求和海纳百川的气质品格等方面得到传承、发展和展现,并以对宁夏文化建设的核心的思考为切入点,探讨在构筑跨越式发展的区域文化底蕴中体现鲜明特色和时代风貌的宁夏人文精神,为推动宁夏在新一轮西部大开发中加快发展,提供精神动力和智力支持。     

人文精神的内涵与人文教育的实质

“人文精神”是一个历史发展中的动态概念,从古代到当代,人文精神的历史内涵不断丰富扩大,依次包含了以人为本、个人的自由与尊严、人的精神文化品格和价值观、道德感等层面。与之相应,人文教育的内容就包含了主体性教育、民主和个性教育、人格教育以及传统文化教育和价值观、人生观及道德观教育。人文精神从本质上包括道德精神、哲学精神和宇宙精神。人文教育的实质就是这三个层面的精神教育。     

科学精神的人文价值

人类在长期的实践过程中逐步形成了自身独特的知识体系、价值观念、生存方式,这些观念形态的历史积淀,构成了两大文化系统,即人文文化和科学文化,其核心则是人文精神和科学精神.笔者把科学知识放到人类文化的视野中,通过对科学知识的文化功能、科学精神的内涵及与人文精神的关系的研究,探讨科学精神的人文价值和实现科学精神人文价值的途径.     

感“性”与理“性”——与梁晓声先生的餐桌对话（之二）

人的性是需要用理性去引导的,但更重要的是用理性引导民族超越性对人性发展的局限,认识高于性的社会文化与审美文化在提升民族精神方面的价值。中国文化的崛起将对拯救后工业时代的人格精神虚无产生积极的价值。     

和谐社会发展要求下的大学第四职能研究

大学的第四职能是引领社会文化的发展。大学要充分发挥第四职能,通过力挺脊梁——建设社会主义核心价值体系,把握根本——培养和谐发展的人,凸显个性——弘扬独特的大学精神,引领和谐文化建设,为和谐社会的发展提供原动力。     

唐君毅对孔子精神的解读

唐君毅一生以弘扬中国文化和人文精神为己任,在中国文化与西方文化的冲突和融合之背景下,积极参与和推动东西方文明之间的对话,阐述了孔子精神与西方文化精神之异同,对孔子为代表的中国儒学之精神价值进行了理性的诠释,从而彰显了孔子精神的历史地位和现代意义.     

科学精神与人文精神的文化比较——现代新儒家"体用观"内核之思考

现代新儒家是指在“五四”新文化运动以来 ,为接续儒家学说道统、回应西方文化挑战而产生的东方文化意识流派。其代表人物在科学与民主强烈冲击中国传统文化的历史浪潮下 ,对科学精神与人文精神的文化进行了比较研究 ,并做出了独特而又深邃的诠释 ,形成了自成体系的“体用观”。这种“体用观”因其明显失衡而多遭非难 ,但亦因其丰富而瑰丽的人文思致而倍受学界瞩目。     

论儿童教育的人文化

因为儿童精神及其文化的人文性特质,儿童教育的人文化不仅是一种现实的文化需求,更是儿童教育的永恒命题。儿童教育的人文化表现为儿童教育的人文性精神和人文性精神的儿童教育两个方面。儿童教育的人文性精神体现为对于儿童作为人的精神世界的观照与尊重,而人文性精神的儿童教育则是以培育、释放儿童的人文性精神为宗旨,并有形式上的学科教育和实质上的教育过程两个层次。儿童教育的人文化在其根本上实现于教育活动的过程中。     

大学精神与合并高校和谐校园建设

大学精神,是大学文化的精髓和核心所在,是铸造“和谐”思想、引领“和谐”建设的坚强后盾。合并高校创建和谐校园,尤其需要加强良好大学精神的冶铸。以人为本与执政为民的精神,平等协作与和而不同的精神,依法治校与人文关怀的精神,学术自由与开拓创新的精神,是和谐校园大学精神的核心内涵。     

国学教育在提高大学生人文素质中的作用

大学生人文素质的提高是一个长期的课题,而加强国学教育,是提高大学生人文素质的有效途径。加强国学教育有利于大学生自身和谐发展,有利于培养他们勤勉好学的学习态度,有利于培养他们诚实守信的崇高品格和高度的社会责任感,有利于培养他们求新求变的创新精神。为达到提高大学生人文素质的目的,必须在国学教育的内容和手段上进行创新。     

对历史人物的"人性阅读"

在历史文化散文建设中,创作和批评从不同角度进行了文体探索。"人性阅读"是王充闾历史文化散文总结的有效创作经验。以现代文化审美观,对历史人物做灵魂拷问,发掘历史文化精神,从而提升当代人的文化人格,体现了作家鲜明的文化自省精神和高度的审美转换艺术。"人性阅读"是基于人性的客观性、复杂性、多变性,以及文学深入地、艺术地表现它的可能性而确立的。