论我国当前社会转型期的价值冲突

价值冲突实质上是价值观念的冲突,社会转型时期必然引起价值冲突。我国当前社会转型期的价值冲突主要表现为道德价值与利益价值的冲突;传统价值与现代价值的冲突;一元价值指导思想与多元价值思想并存的冲突。价值冲突对转型时期的社会既有负面的影响,又具有正面的作用。在当前我国要通过健全社会制度与客观运行机制,建立符合时代要求的新的主导价值观念体系,挖掘与转化中国传统价值论中的生生和谐的和合之学来克服价值冲突的负面影响,充分发挥其积极的功能和作用,实现价值观念之间的新的动态和谐发展。     

“法的价值”与“法的价值取向”概念研究述评

价值哲学在国外发展有100多年的历史，上一世纪80年代起我国哲学界开始对价值哲学进行广泛研究。中外学者对价值和价值取向概念的理解，没有统一的看法。价值是主体与客体之间的一种关系。价值取向是一定主体基于价值观念面对价值冲突进行价值选择时所采取的行动方向。我国法学界对法的价值的理解，并没有超出哲学上对价值的理解。在法的价值取向中，比较有意义的是立法价值取向和司法价值取向。     

也谈社会价值

社会的物质生产活动体现着社会价值,物质资料的生产成果,是对一定生产关系所具有的社会价值的检验。经济效果可以作为确定社会价值的标准。当然也可以作为衡量社会主义改革开放的准则和依据。认清社会价值的特征,就会更好的树立社会主义的社会价值观念。     

当代大学生的价值取向与价值导向

市场经济对人们价值观念的影响是一把“双刃剑” ,它以利益为导向 ,激化了人们积极进取的精神 ,有助于人的全面发展和人生价值的实现。但它作为一种趋利性经济 ,又导致一些人片面强调个人价值、弱化人的社会责任感。当代大学生价值取向所呈现的一些新特点 ,诸如融合性、不稳定性、矛盾性、主体性和功利性就是典型表现。加强对大学生的价值导向 ,用邓小平理论武装学生 ,用集体主义思想教育学生具有极强的现实意义     

现代产权伦理的价值取向

产权伦理作为经济伦理的基础,是调节人们之间财产权利关系的一种价值观念和行为准则,也是调整人们产权关系的一套规则体系。它通过不同的价值取向来影响人们的实践活动。产权伦理的功利价值,促成经济利益最大化;产权伦理的道义价值,促使自利行为公益化;产权伦理的文化价值,促进物性文化人性化。     

全球化进程中的价值冲突与社会主义市场经济的价值导向

在全球化进程中,价值冲突出现了许多新的特点。社会主义市场经济条件下人的基本生存方式的转变影响着人们的价值观念。在这种情况下,出现了多种价值观并存的局面。因此,社会主义市场经济建设迫切需要从价值导向上对人们的价值观念加以引导。     

价值、价值观念、价值观概念辨析

价值、价值观念、价值观是价值理论中的基本概念,它们既相互区别又相互联系。价值的哲学本质是客体主体化,是客体对主体的效应;真正的价值在于使主体及人类社会发展、完善。价值观念是对现实价值关系的评价性反映,本质上是一种实践观念。价值观念与价值观是个别与一般的关系。价值观的本质是主体的价值立场、态度和根本观点。价值观是价值观念的基本精神。     

时效价值取向之重构

时效是各国民法必不可少的法律制度,但传统民法只把秩序作为其最主要的功能和价值向导,这与现代社会追求效率、公平的价值观念不相符合。从现代社会的经济要求、发展状况以及对权利限制这一时效的本质出发,应把效率价值作为时效的首要价值和最终目标,依此重新构建了时效的价值取向并对时效的各个价值进行了功能定位。     

现代产权伦理的价值取向

产权伦理作为经济伦理的基础，是调节人们之间财产权利关系的一种价值观念和行为准则，也是调整人们产权关系的一套规则体系。它通过不同的价值取向来影响人们的实践活动。产权伦理的功利价值，促成经济利益最大化；产权伦理的道义价值，促使自利行为公益化；产权伦理的文化价值，促进物性文化人性化。     

我国现阶段价值转换的基本特征

中国正处在社会转型时期,社会转型必然带来价值的转换。大致来说,我国现阶段价值转换的基本特征是:价值主体个体化、价值观念多元化、价值手段适用化、价值标准利益化、价值目标层次化。     

关于价值、人的价值的几个问题

价值是客体满足主体需要的有用性。价值主体是人 ,价值存在于价值主体与价值客体的关系之中。价值具有属人性和客观性两重属性。人的价值是人对人的意义 ,人作为客体的价值说到底是人作为主体的价值的自我创造、自我服务、自我实现 ,是主体人的社会历史发展的标志。     

论价值冲突与价值认同

随着全球化进程的加快,价值冲突愈演愈烈.阐述了应坚持"先进文化"的前进方向,警惕西方发达国家向中国输出其价值观念的"文化渗透"现象;指出我们应积极挖掘传统文化的优秀成份,加强当代中国的价值观建设.     

勿用劳动价值论顶替马克思、恩格斯“生产力价值论”——试说当前关于劳动价值论的大讨论

马克思恩格斯价值理论是“生产力价值论”,即“价值”与“劳动生产力 (率 )”同义 ,正比于使用价值量 ,反比于劳动时间。在社会主义市场经济条件下 ,资本具有使用价值 ,因此按资分配是社会主义市场经济的内在要求。当前 ,中国私营企业主的收入基本上不是剥削。与其只看剥削 ,不如抓教育 ,增扩中国人的财富     

价值观和文化建设

文化是人类创造的,价值观是人类行为的指南,所以,文化的不同是由于人们价值观的不同决定的。一个社会的核心价值观是该社会所特有的文化、文明的精神实质和显著标志,在社会文化建设中必须大力建设核心价值观,形成正确的价值取向,否则文化建设就没有灵魂,就无所谓文化。     

论实践和价值的关系

实践的观点是马克思主义价值学说的基本观点。实践是价值要素生成的基础,价值的基本要素都是在实践基础上生成的;实践是价值创造的源泉,只有实践活动才能创造出各种价值;实践还是实现人的价值的根本途径,人的客体性价值和主体性价值只有通过实践活动才能实现。     

关于价值主观性问题的现实性探讨

价值是客体满足主体的需要和效用关系,并有着强烈的主观色彩[1](171)。传统哲学思维这一关于价值的命题显然脱离了人们的现实生活过程,严重混淆了对事物价值的认识和实际支配人们改造性实践的价值观念,是现有价值理论的一个重大缺陷,所以,有必要对价值问题进行更为深入的现实性探讨。     

试论劳动价值与效用价值的数量关系

劳动价值论和效用价值论是关于价值决定的两个最具代表性的理论,一般认为二者是互不相容的。文章从不易产生歧义的“使用价值”概念出发,把自然界和人类劳动对价值的贡献区别开来,进一步澄清了价值相关概念,并发现劳动价值与人工效用在数量上总是相等的。如果把劳动价值论和效用价值论融合起来,价值决定理论可能更为完整。     

价值论视阈下体育的本质、功能及价值分析

通过对体育起源以及体育概念及其本质不同认识的分析，提出以日常语言学派定义体育的概念，在此基础上对体育的功能、作用及价值进行辨析，指出用体育功能来简单地替代体育价值不科学，体育价值应体现在“人”与“物”的实践中。     

论法的价值

法真实、潜在的社会作用就是法的价值所在。本文将从法起源的原因、法发展运动的方向来探求现实法背后所蕴含的自然法的价值取向     

刑事诉讼价值初探

以马克思主义价值观为指导对刑事诉讼价值进行了分析。正确地说明了诉讼法并不完全等同程序法 ,阐述了程序和实体的关系。论证了如何从认识论和方法论上解决认识刑事诉讼价值问题 ,提供了新的观点和分析方法。促进了刑事诉讼价值理论的研究 ,具有开拓性