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回族服饰文化与伊斯兰教 总被引:1,自引:0,他引:1
自元、明以来 ,回族的服饰在不断变化 ,但其中的宗教基因却保留不变。它既表现出华夏民族的文化传承 ,又涵盖着伊斯兰宗教文化的教义、教规与伦理道德 ,在中国少数民族服饰中独树一帜 ,为具有美观、端庄、俭朴等特色且表现出民族心理及审美观念的服饰文化。回族服饰文化是宗教礼仪服饰文化与世俗服饰文化的有机结合 ,体现着回族人民的智慧与民族精神 相似文献
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伊斯兰教与回族服饰文化 总被引:1,自引:0,他引:1
伊斯兰教是回族文化的源头与核心。伊斯兰教对回族服饰文化有着广泛而深刻的影响。其影响的途径和方式有多种。在新的历史条件下,伊斯兰教仍不失为回族传统服饰文化传承发展的保障。 相似文献
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本文认为柯尔克孜族人民于 17、 18世纪才信奉伊斯兰教 ,时间不长 ,但伊斯兰教及其文化对柯尔克孜文化产生了多方面深刻的影响。柯尔克孜文化也是中国伊斯兰文化的一个组成部分 ,建议学者们对其进行多角度的综合研究。 相似文献
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西宁市(包括大通县)现有信仰伊斯兰教的各族穆斯林近16万人。全市有清真寺155座,其中批准开放的135座,自行开放的20座,全市共有开学阿訇216人,其中经政府宗教部门考核发给开学合格证的157名,没有合格证的40多名,入寺满拉1641名,18岁以下的满拉约占满拉总数的20%以上。全市有拱北26座(其中市区 相似文献
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作为一种普世性的宗教,伊斯兰教在保持信仰核心一致性的基础上,包容信仰者之间存在的对宗教的多样性理解,吸纳不同地区和不同民族信仰者文化传统的特点,从阿拉伯民族的信仰发展成为真正的世界性宗教。多样性与一致性的共存,既是伊斯兰教经典和历史上伟大的思想家们所认可的,也是上千年历史的事实。今天,穆斯林应承继这一传统,在维护信仰核心理念的基础上,为弘扬伊斯兰教的伟大精神和世界和平作出贡献。 相似文献
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湖北省伊斯兰教协会在湖北省民族宗教事务委员会的直接领导和中国伊斯兰教协会的具体指导下,近年来,在开展伊斯兰教“解经”工作方面,做了一些有益的探索和尝试,现将有关情况介绍如下:不断提高对“解经”工作重要性的认识2001年12月,江泽民同志在全国宗教工作会议上的重要讲话中,特别肯定了伊斯兰教的“解经”工作。近年来,中央领导特别是贾庆林同志指出,积极引导宗教与社会主义社会相适应所要做的一项重要工作,就像伊斯兰教的“解经”工作所做的那 相似文献
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伊斯兰教在西部具有广泛而深刻的社会影响。这里生活着信仰伊斯兰教的10个民族,他们在西部的社会经济发展中扮演着越来越重要的角色,没有广大穆斯林的积极参与,西部开发是不完整的。 相似文献
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一个民族的文学创作 ,不能不受到该民族宗教信仰的影响。在回族文学中 ,无论是民间文学还是作家文学 ,都体现出了一个共同点 :伊斯兰教艺术观的影响。这使回族文学呈现出了鲜明的民族特色 相似文献
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元朝统治者把各种宗教作为维护其统治的精神支柱 ,因而对宗教采取了兼收并蓄的方针。各种宗教为了扩大其影响 ,相互之间进行排斥和打击。本文通过蒙古国时期漠北地区伊斯兰教与基督教的关系、阿合马事件和乃颜事件看元代伊斯兰教与基督教之间的相互争斗 ,以及元朝统治者为了平息争斗而采取的对策。 相似文献
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伊斯兰教与穆斯林性文化 总被引:1,自引:0,他引:1
本文首次较深入地探讨了穆斯林性文化的主要内容及其特点 ,分析了伊斯兰教对穆斯林性文化的影响 ,最后指出了穆斯林性文化对现代人的借鉴意义。 相似文献
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中国伊斯兰教与儒家学说纳国昌明代,中国伊斯兰教正趋向干式微。“经文匮乏,学人寥落。既传译之不明,复阐扬之无自”①,呈严重失控状态,导致穆斯林意识形态异化,“倘有教门之家,尚存三分回国气象。”其他所谓“庸常之辈”,“止知为我教中人,至教之所以为教,究借... 相似文献
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从唐宋到中华人民共和国成立 ,历经千余年 ,伊斯兰教不断在宁夏传播发展。本文在前人研究、实地调查以及尽可能多的相关资料的基础上 ,对宁夏伊斯兰教的历史与现状进行了概述 相似文献
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宁夏回族自治区位于黄河上游,是全国唯一的省级回族自治区。据1990年第四次人口普查统计,全区总人口为465.5万人。其中回族人口152.4万人,占全区总人口的32.75%,约占当年全国回族人口总数860万的17.67%。全区总人口平均年龄为25.02岁,年龄中位数为21.86岁。全区少年人口系数为33.73%,成年人口系数为62.77%,老年人口系数为3.50%。全区60岁以上的老年人口仅占总人口的5.36%。与全国其他省市自治区相比较,宁夏人口老龄化问题尚不突出。但是宁夏老龄人口的绝对数仍逐年增加,65岁及以上人口已由1953年的4.5万人增加到1964年的近4.8万人、1982年的12.4万人和1990年的16.3万人。因而搞好宁夏老龄工作,推动老龄事业健康发展,就显得日益重要和突出。 相似文献
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一、近代日本伊斯兰研究的起点1.产生于世界多元性认识之上的伊斯兰认识近代以前的日本并没有和任何伊斯兰国家进行过直接的接触。如下文引用的《日本和回教圈的文化交流史》的内容就是由著者小林元将其想象力和微乎其微的资料相结合,从地理位置的角度探索日本和伊斯兰的关系。“明治以前的日本人对回教及回教圈的认识,即使可以说是随着时代的变化而发展着,但是从未达到系统化或是细分化的程度。这大概是因为日本人和回教徒相互间的知识交流并不是直接性的而是间接性的缘故吧。也就是说,尽管日本的历史进程和回教圈的历史进程多少应该有过交… 相似文献