略论抽象在艺术创造中的地位与作用

抽象是思维过程的重要环节。它对于人们把握事物本质,认识客观世界的规律性,具有重要意义。然而,文艺并不完全等于认识。文艺的重要特征是通过形象反映生活,它借重想象,诉诸感情。那么,在文艺创造过程中还存在不存在一个抽象过程呢?对此我的回答是肯定的。我认为抽象在艺术创造中有重要地位与作用,对这一点人们不能熟视无睹。在理论界有人把形象与抽象对立起来,强调艺术创造过程的绝对直观性,提出所谓文艺创作是用形象思考的过程,这种说法不仅自相矛盾,而且违背创作实际。     

形象思维和抽象思维的关系问题来稿综述

形象思维和抽象思维及其相互间的关系问题,是文学艺术中的一个重要问题,也是一个意见分歧目前尚在争论着的问题。搞清形象思维与抽象思维的关系,对解决作家世界观与创作的关系、典型的塑造等问题,都有所帮助。为了有助于这一问题讨论进一步的开展,兹将王文光等同志的意见摘要综述,供大家参考。在“略论形象思维和抽象思维的关系”(本刊今年1月号——曙)一文中,老凡认为科学和艺术的主要区别,是它们各自反映现实的方式不同。前者是抽象的反映,后者是艺术的反映。其所以如此,乃是由于科学的构思过程是抽象思维,而艺术则是形象思维。王文光来稿指出,这种说法在目前有其代表性,但不正确。他说,科学和艺术的区别首先就表现在它们所研究的内容(或对象)的不同,和反映现实的方面的不同,而不取决于科学家和艺术     

浅论诗歌对绘画的借鉴

诗与绘画是两种不同的艺术。绘画以色彩、线条为媒介来营造空间形象，诉诸视觉，在对现实的审美把握中偏重于再现；以再现客观事物为基本手段。而诗歌是以语言为媒介，它在时间流逝中创造一种诉诸听觉、诉诸想象的形象，在对现实的审美把握中它偏重于表现。它空灵、自由同时又缺乏绘画能直接诉诸视觉的逼真感。让诗歌抽象普遍性与形象具体性统一，使它兼有绘画的长处，这是历代诗人努力追求的目标。其意义表现在三个方面：（一）使诗歌这种表现艺术具备了某种再现因素。作为诗歌的主要种类的抒情诗，必须在对象中表现自己，用实在的情境提供…     

鲁迅杂文中逻辑思维的若干特色

鲁迅杂文,是逻辑思维与形象思维的有机结合。杂文的直接评论性必须通过逻辑思维的方式来体现。杂文作为文艺性的社会评论,它与一般的文学作品和一般的理论、评论文章,有着不容忽视、值得辨析的区别。弄清这一区别,对于探索鲁迅杂文的艺术特质十分必要。 鲁迅杂文与一般的文学作品在逻辑思维运用上的区别。 一般的文学作品如小说、戏剧、诗歌等,主要是使用形象思维,用生活图画和形象来说话。诚然,作家在构思和写作过程中,经常从人物形象的世界中退出来,     

论文学的现实反映性

文章认为正确理解文艺与现实的关系,对于发展和繁荣文艺创作,至为重要。它从追述“再现说”与“表现说”,深入探讨文学与现实的复杂关系,既肯定现实是文学创作的源泉,又剖析艺术真实与生活真实的联系与区别,认为应宽泛地了解文艺与现实生活的关系,并从辩证唯物主义的能动反映论与实践论相统一的美学观点,去认识文艺作为人类的创造,它既是现实的反映,又是人的本质对象化的成果,是人类按照外在与内在的尺度,按照美的规律塑造的成果。我们必须依此来理解和阐释各种文艺创作现象,理解和阐释文艺既源于现实又可能高于现实的原理。     

教学活动的情感性与艺术性

教学活动,尤其是课堂教学,是一种特殊的艺术,它比其它艺术更复杂,要求更高,它传递的是付诸智力劳动的科学理论,因此它比一般艺术难以建立兴趣。在这种艺术中,包含抽象思维与形象思维,两者相比,抽象思维更重要,但它离不开形象思维的作用与引导。心理学家认为：积...     

艺术中几种美学倾向的对立——谈谈现实主义、浪漫主义及其他

当人们将现实主义与浪漫主义并提以概括文艺中两种基本美学倾向的时候,也许犯了一个常识性的错误:现实主义与理想主义才是一对矛盾的范畴,浪漫主义的主要对立面应该是古典主义。翻阅这方面的浩繁著述,我们发现人们过多沉溺于文艺现象的形而下的评析,较少作形而上的哲学抽象;对现实主义与浪漫主义的种种界说多带有批评性质而很少提高到理论的高度。探究文艺的基本美学倾向,应该兼顾它与现实的关系及其自身的发展流变。从文艺与现实的关系上看,文艺家的艺术思维既有对现实的反映因素,又有对现实     

论文艺本质问题研究的方法论原则

关于文艺的本质问题,古往今来众说纷纭,观点各异.究其根源,研究方法的差异不能不说是一个重大的原因.以往那种或是把审美反映等同于一般的科学反映,或是把审美反映与科学反映割裂开来、对立起来,甚至用文艺的审美本性来否定其认识本性的观点和方法,都不符合文艺的实际情况.对文艺的研究,一方面要在辩证唯物论的反映论原则的指导下,运用审美反映的特殊方法来科学地把握文艺的本质.另一方面,也必须看到文学艺术活动不但与人的认识活动相联系,同时也与人的实践活动相联系.而审美建构论,则主要是揭示以实践为基础的"实践--精神"的艺术掌握世界的方式或艺术存在的具体方式的本质内涵,侧重从文艺主体精神创造性的角度把握文学艺术的本质.文艺活动是一个多层面的整体结构,对现实生活的审美反映是它的基础和核心,而艺术生产和艺术接受则是在审美反映的基础上,对艺术活动过程的具体展现.因此,对文艺这一整体结构的研究,在方法上也应该是一个辩证统一的整体,即审美反映与建构的辩证统一和综合.     

文学形象发生过程探析

文学形象从终极发生的角度看是源于现实,但从发生的过程看它却经历了从现实形象到感性映象,从感性映象到艺术构思的形象,再到艺术世界的文学形象这样几个环节的转换。本文就文学形象发生过程及其特征进行探讨和描述。     

艺术反映说和艺术表现说的系统分析

艺术是对现实世界的形象反映,抑或是对艺术家个人心灵的情感表现?这是文艺理论上引起多次论争的重大课题.艺术反映说和艺术表现说分别代表了一个方面的观点.这两种理论主张都有悠久的历史渊源,它们的产生是同一定的社会历史条件结合着的,因而组成了一个历史——文化的系统;这两种理论主张也都是对艺术活动过程的说明,因而又组成了一个过程系统.我们下面用系统分析的方法来论证两种理论观点的适用范围和不足之处,同时通过这一论证来说明我们当前文艺理论研究中的一些偏差,使理论探讨具有现实针对性.恩格斯曾经指出,“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域,都具有由它的先驱者传给它而它使由以出发的特定的思想资料作为前提.”文艺的反映说和表现说也是如此,它们都有悠远的历史传统.文艺的反映说,在古希腊哲学家赫拉克利特那里就已露端倪,他提出过艺术是自然的摹仿的命题,稍后于他的德谟克利特也阐发了这一观点.他们的艺术思想成了当时希腊人对艺术的普遍看法.到后来柏拉图和亚理斯多德分别对艺术提出责难和进行辩护时,也是以文艺摹仿现实的观点为依据的.柏拉图认为,存在着理念、现实和艺术三个不同的世界,理念是永恒的,现实是实在而短暂的,艺术是虚幻的.艺术是对现实的摹仿,现实是对理念的摹仿.     

艺术本真:生活本质还是价值本体?

长期以来,我国文艺理论、美学界有一种认识,认为艺术本真是对于生活本质的反映、认识、描写与表现,它要“揭示人与人之间的复杂关系和反映社会生活的发展规律”①文艺即使反映的方式不同,而目的却是相同的,它们或直接或间接地反映、揭示社会生活的本质、规律.与科学相比较,文艺的特点只在于反映的形象性与审美性.人们通过对于文学艺术形象的审美欣赏,去认识生活的本质、规律.这种认识,忽略了艺术本真与科学认识的目的和本体的区别,使艺术本真的真相长期处于一种遮蔽状态.     

文艺应努力创造社会主义的典型人物

<正> 一 科学反映现实和艺术反映现实,虽然目的相同,但运用的形式,采用的手段不同。前者运用概念,后者运用形象。艺术表现生活,虽然也要发现其中的规律,但它的直接任务不是把生活抽象化,而是把其中个别的、可感的形象,用艺术手段反映出来,从而帮助人们认识世界,改造世界,唤起人们对生活中美好事物或丑恶事物的喜悦或厌恶的感情。文学艺术总是通     

论科学抽象的二重性

认识是主体通过一系列的抽象过程,即通过一系列的概念、范畴、规律等等的构成、形成过程来反映客体的。人们能否正确地掌握抽象,乃是人们能否正确地深刻地认识世界的关键所在。而要懂得科学抽象,就必须具体分析科学抽象的二重性。主观性与客观性作为认识结果的科学抽象,反映着对象的本质规定。它是人的头脑运用思维的手段     

超前反映与艺术审美的超前功能

<正> 一、从审美反映的单维认识走向多维长期以来,人们一直用单维反映论的观点来观察、审视、评定艺术审美现象,将艺术界定为现实社会生活的形象反映,将审美意识视为客观存在的审美对象在人们头脑中的反映,并形成了以再现、模拟、复写为主的反映——摹写——认识的艺术模式。这种艺术观念和艺术模式以现行的哲学反映论作为自己的哲学基础,认为艺术的反映和一般的反映都是人对世界的认识形式,艺术反映同科学、哲学等其它反映方式的不同也仅在     

艺术之于科学

科学和艺术的关系 科学以概念、范畴、推论等揭示事物的本质,反映事物的规律。艺术是以形象来反映生活的。 科学是认识生活的基础,艺术形象的塑造离不开科学。艺术反过来有助于人们对生活的认识和有助于科学掌握。在古代,科学掌握和艺术掌握经常是合在一起的:科学成果也无不带有艺术的色彩甚至神奇玄妙的色彩;科学之说同时也多是艺术之     

文学语言符号和形象思维

文学创作与文学语言,是一组矛盾:文学创作遵循的是艺术的形象思维规律,而用以塑造艺术形象的文学语言,却又是事物的抽象符号。以抽象的符号为工具进行艺术形象思维,那么文学创作的思维方法,到底是形象的还是抽象的?它与其他姊妹艺术的创作思维到底是同一的还是截然不同的?语言符号在文学创作思维中起什么作用,是如何起作用的?这便是本文要讨论的问题。     

艺术思维在蕴含

艺术思维作为一种普遍的思维方式,美学界从美学的角度正在进行着深入的探讨,但是思维学界似乎尚未引起足够的重视,人们经常谈论的只是形象思维、抽象思维、灵感思维、辩证思维等。 艺术思维方式得不到应有的重视,可能与人们对它独具的特征理解不一致有关。 有人把艺术思维等同于形象思维。然而,一般的形象思维并不就是艺术思维。一则寻人启事或者一篇说明文,往往是对某个特定人物的肖象或某个特定事物的外观的思维,思维的结果是一般形象却不是艺术形象。     

略论思维材料中的“形”

思维的材料通常被人们称为“形象”和“概念”,而概念通常又被认为只是用语词来表示。前者包括了事物原形表象和包含有思想概念的典型形象,后者就是表达抽象概括了的概念的语言。同时,又因人们以思维中使用的材料不同而将思维分为抽象思维和形象思维。使用语词概念的思维是抽象思维,使用形象的思维是形象思维。 从认识论原理上讲,思维作为认识过程包括了两个环节。第一,从实践到理论,即从存在到认识。第二,从理论到实践,即从认识到存在。在这两个认识环节的思维中都要使用形象和处理形象,前者之中的形象是客观事物的原形,认识的对象;后者是要最终付诸新现实的事物及其存在的形象。     

浅谈毛泽东诗词的艺术特征

毛泽东诗词在运用形象思维方面取得了巨大的、突出的成就。诗要用形象思维,正如小说的思想倾向必须从场面和情节中自然而然地流露出来一样,诗的感情要在诗的境界的形象描绘中自然而然地抒发和表达出来。用形象思维进行诗词创作,就是通过艺术构思,创造诗的意境。毛泽东诗词在诗的意境上是富于创造性的。     

論艺术之真及其与美、善的关系

<正> 一所谓艺术上的真,我们认为它有两个基本含义: 一、艺术作品中反映出来的生活与实际的社会生活基本是一致或相符的,但又不完全相等。它和科学上的真一样,是认识论问题,指人的认识是否具有真理性,即对客观现象的主观反映是否正确。只不过科学家是用抽象思维,以概念、判断、推理的逻辑形式反映现实世界,而艺术家是用形象思维,以具体可感的艺术形象,特别是典型形象反映世界。当科学家用概念体系准确地掌握了对象的本质和规律时,我们就说他的认识是真实的,具有客观真理性;否则便是假的。当艺术家用形象体系正确地反映了客观现实时,我们就说他创造的形象