试论孙中山对西方文化的认识

<正> 孙中山对西方文化的认识,有一个发展、深化的过程,其中虽有变化,但总的说来,他的主张是一贯的,即肯定资本主义文化在当时具有先进性,并且坚决主张运用它来改造和拯救中国,使之繁荣富强,迎头赶上时代潮流。中国文化源远流长,在十九世纪四十年代以前,它几乎没有遇到什么严重的挑战。中国文化虽然不断吸取外来文化,特别是受佛教文化的影响尤大,但总体上从来没有形成要靠某种外来文化来维系的历史局面。十七、十八世纪以降,欧洲资本主义迅速发展,中国相形之下落居人后,但由于在相当长的一段时间里,彼此交往有限,中国仍处于盲目自尊的状态。鸦片战争之后,随着资本主义列强东侵,中国文化延绵发展的纽带几乎崩裂,中华民族处于危亡关头,中国的先进知识分子开始“向西方国家寻找真理”。为什么要向西方寻求真理呢?一是由于事实无情地证明西方资本主义国家比当时的中国先进;二是事实同样无情地证明,在中国的传统文化中,已经找不出解决这种民族危机的办法。这些“先进的中国人”之所以先进,是在于他们清醒地看出当时西方国家与清王     

孙中山对马克思主义的认识

<正> 伟大的中国革命先行者孙中山,不仅是革命民主主义者、爱国主义者的光辉代表,也是社会主义、共产主义的真诚朋友。十九世纪末、二十世纪初,中国资产阶级革命派的代表们在向西方寻找革命真理、探索救国救民道路时,除了吸收民主主义思想外,也接触了马克思主义。他们对马克思主义既非完全赞成,也不是统统否定,而是欢迎与批评兼而有之。孙中山就是持这种态度的典型代表,充分体现了中国资产阶级革命派的特点与本质。     

中国共产党人对中国国情认识的发展

在中国革命建设发展的不同阶段,中国共产党人不断深化对中国基本国情的认识,成为把马克思主义基本原理同中国革命建设实践相结合,创造性发展马克思主义,不断推进中国革命与建设实践的出发点。     

论孙中山对资本主义的认识

孙中山先生“自束发受书”,即“知忧国家”。他是中国资产阶级革命的伟大革命家和民主革命的先行者。他亲自领导的1911年辛亥革命,推翻了满清封建王朝,结束了统治我国两千多年的封建帝制。他的一生给我们留下了许多有益的东西,他的唯物主义认识论和既反对帝国主义侵略,又反对国内封建压迫的爱国主义,就是其中的瑰宝。     

孙中山对袁世凯的认识过程

研究辛亥革命的国内外学者,往往不注意孙中山对袁世凯认识过程的探究。其实,弄清楚孙中山对袁世凯的认识过程,不仅对实事求是地评价历史人物有重要意义,且可减少我们对辛亥革命中孙中山让权问题认识的片面性。我认为,孙中山对袁世凯的认识过程经历了一个认识摸糊——过份轻信——看清本质的过程。     

孙中山对义和团运动的认识和论述

义和团运动对孙中山产生过巨大的影响和鼓舞。孙中山认为：义和团运动完全是一场由帝国主义的政治、经济与文化侵略而激成的中国人民反帝爱国的民族自卫战争;它一方面显示了中国人民反抗外国侵略的决心和力量,另一方面也暴露出农民阶级的愚昧与排外等弱点。孙中山还高度评价了义和团运动的历史功绩及其对民主革命的深远影响。可以说,孙中山领导的辛亥革命与义和团运动不仅在时间上有承接关系,而且还存在着某种历史的内在联系     

孙中山民生主义的再认识

民生主义多被定性为"主观社会主义",源于列宁依据孙中山演说俄译文错译而作出的误判。从孙中山本人信念,民生主义的两大根本特征,及他对社会主义各流派的继承批判和独特创见来看,民生主义实为具有特定内涵和范围、理论和取向的社会主义。民生主义以公平正义为思想核心,强烈反对资本家和地主的剥削压迫,坚决维护工农民众权益,提出用"共享"原则解决贫富悬殊问题,并勾勒出理想的社会主义图景,摒弃了旧式平均主义,充满了新的时代精神。其实行民生主义的举措,以实现社会革命目的为指向,又以采取改良方式为手段,力求紧密结合中国实际,反对照搬外国模式,为时人及后人提供了一个极有教益的范例。     

传统儒学与孙中山对民族文化素质的认识

孙中山结合自己的革命实践和理论，融贯中西文化，创立其革命思想体系。“自由、平等、博爱”作为整个体系的核心，则是孙中山致力造就的现代国民素质所要达到的总体目标。这也是孙中山的革命思想区别于传统儒学的根本所在。然而，由于历史、阶级因素的制约、传统儒学的潜移默化和民族感情的作用，孙中山对民族文化素质的具体认识仍有局限。这主要表现在他当年所号召要恢复、保存乃至发扬光大的中华民族传统文化素质中固有的“好的思想”、“好的道德”等等内容，除一些确属优秀成分外，还有不少是封建的、落后的、与近代化不相适应的东西。而他希望未来中国要保存和弘扬他所概括的包括“固有的旧道德”和“固有的知识”在内的“我们民族的精神”，再加上西方近代的科学技术，这种具体的民族文化素质的目标选择无疑带着明显的保守性和内容本身的不可调和性。这充分表现了传统儒学历史惰性的深沉顽强及其对孙中山思想的不良影响。     

辛亥革命前孙中山对国情的认识及其影响

孙中山是辛亥革命的组织者和领导者。他对国情的认识和基于这种认识而提出的政治主张,对辛亥革命有重大影响。因此,探讨辛亥革命前孙中山对国情的认识,研究其对国情的认识与辛亥革命成败的关系,对于深入总结辛亥革命的经验教训,是十分有益的。19世纪末20世纪初的中国,内忧外患日益深重,民族矛盾和阶级矛盾日趋尖锐,人民反抗斗争此伏彼起。生活在这一社会氛围下具有强烈爱国主义思想的孙中山,为解救国家于危     

孙中山对冯玉祥北京政变的认识变化考析

192 4年冯玉祥北京政变和孙中山北上 ,均是国民革命时期的重大历史事件。孙中山北上期间对冯玉祥北京政变的认识有一个前后变化的复杂过程 :起初认为北京政变“毫不能算是中央革命” ,但可以去北京筹划中央革命 ;而后认为北京政变“是中央革命的头一步” ,故决定去北京继续完成中央革命 ,扩大国民革命的基础 ;最后认为北京政变是“武人推翻武人”的“北方事变” ,但为谋求和平统一提供了极好的机会 ,故此更加坚定了为召开国民会议和废除不平等条约而奋斗的决心     

试论孙中山的自然科学观

孙中山是伟大的民主革命的先行者,是向西方探求救国真理的思想家。他一生把主要精力摆在政治斗争和武装斗争方面,没有多少时间专门研究自然科学,系统阐述科学观点,但是,他的科学观是他的民主革命思想的重要组成部分,是他的哲学思想的牢固基石。这方面的观点是通过他的社会政治、经济实业和哲学等方面著作表现出来的。     

试论孙中山的政党观

孙中山曾提倡政党政治。但民初政党政治的失败使孙中山政党观发生变化,转而主张建设革命党并付诸实践。革命党政治的实质即是以党建国,以党治国,一党治国。在近代中国,这种革命党政治,有其合理性和必要性。但如果缺乏有效的制衡与监督机制,就有可能演变为一党专制,一党独裁。     

试论孙中山的平均地权纲领

“平均地权”是孙中山先生及其国民党土地政策的基本原则,所产生的影响既深刻又巨大,如果要对孙中山和国民党土地政策有所了解的话,就必须首先了解“平均地权”的政治纲领。     

试论孙中山的人口思想

试论孙中山的人口思想胡绳武戴鞍钢中国的人口问题，是孙中山关心的问题之一，并在他的思想体系中，占有一定的地位。但关于他的人口思想，却少有人述论。因此，本文拟就这一问题，试作一些探讨。一、忧虑中国“生齿日繁”，人口过剩在中国人口思想史上，虽产生过各种各样...     

试论孙中山的行政道德观

从伦理学的角度探析孙中山的伦理思想,不仅可以拓展孙中山研究领域,也是我们建设现代化的民族道德的深层课题。因此,具有极为重要的学术价值和现实意义。本文拟对孙中山的行政道德观进行论述,冀有助于孙中山研究的进一步深入。     

孙中山经济发展战略的再认识

孙中山经济发展战略的再认识郭灿在内忧外患的近代中国，救亡与革命似乎总是高于经济建设。而在众多的孙中山研究论著中，作为政治家革命家的孙中山总是倍受重视，而孙中山的《实业计划》却没有给予足够的重视，作为近代中国第一个关于现代化的经济发展战略，虽然没有实施...     

试论孙中山的法律思想

自青年时代就接受了西方民主思想熏陶的孙中山,通过对中国历史和现实的研究,所形成的一整套政治思想是很丰富的。从物质建设的设想(如建国方略)到政治建设的设想(如五权宪法、民权初步等),都抒发了他独特的见解。他把西方的民主思想和东方的某些优良传统给揉和了起来,形成了具有东方气质的民主革命理论。它既有着眼于社会     

试论孙中山的知识价值观

孙中山先生锲而不舍、奋力追求的一生给我们留下许多有益的东西。他有着敏锐的思维和超常的洞察力。他对一些问题的认识即使在今天看来也还是很有意义的,其知识价值观就是一例。中华民国成立后,孙中山认为民族、民权二主义已经实现,唯民生主义尚无着落,乃慨然辞去临时...     

试论孙中山的法治思想

孙中山先生是伟大的革命先行者,近代的启蒙思想家和民主革命家。他提出了建国三时期的法治思想,其目的是把中国建设成为一个民主、平等的资产阶级共和国。     

试论孙中山的救荒思想

孙中山是中国近代民主革命的先行者,思想精深博大,对近代中国的灾荒问题也颇有思考。关于致灾等问题,他认为与交通不便、水利不兴等问题有关,但关键的因素是贪污舞弊的官僚政治使然。他进一步思考根治灾荒的措施,认为在于振兴实业,尤要兴修水利,并注重发展农业及造林等。但他的救荒思想与救灾实践之间却存在着无法克服的窘境。