马克思东方社会理论及其意义

马克思的东方社会理论的提出,即跨越论,是有其理论根据和现实意义的。我们应该深刻把握其真实的内容,在特定历史条件下,落后国家不仅能跨越资本主义的生产关系,而且也能跨越资本主义社会的生产力。它有助于我们更加深刻认识人类社会历史发展的统一性与多样性,坚定社会主义信心。     

文化的统一性和多样性

一“统一性”和“多样性”是一对哲学范畴。我们常说,世界既有统一性又有多样性。这里,世界的统一性指世界具有共同的本质。世界的多样性指客观存在着的事物的形态和性质是无限多样的、相互之间是有差异的。世界的统一性和多样性有不可分割的内在联系,统一性存在于多样性之中,是多样性的本质和依据。我们中国人常讲“和而不同”,“和”就是多样性的统一,就是不同的东西结合在一起而达到平衡。人类文化具有统一性,但就其表现来说,是千差万别的。例如,满足衣、食、住、行等基本生活需要的活动,在任何时代的任何民族都是不可缺少的。这是人类文…     

社会历史发展的多线形运动

社会历史发展规律不仅具有统一性,而且具有统一性前提下的多样性。社会历史发展的多线形运动,就是指社会历史发展规律所表现的多样性。 社会发展的历史走向 受制于多种因素 马克思创立的唯物史观,概括了社会发展的一般规律,具有普遍的指导意义。但社会发展的一般规律,反映的只是社会历史进程的统一性,而社会实际发展所展开的过程却有着无限的多样性。这是因为社会发展的历     

法律意识及其内容结构

法律意识是内涵十分丰富的社会法律现象,属于社会意识的范畴,具有个体性、多样性和统一性的特征,其内容和表现形式具有层次性和多样性,经济基础和上层建筑中的其他因素都对其生产影响和制约作用。其内容结构可以从认识角度、心理结构角度、主体范围角度、主体角色角度、客体内容角度进行分析。     

历史的统一性、多样性与历史的比较研究

“历史是多样性的统一”,这确是一个从逻辑和历史本身都已得到证明的科学命题。认识这个多样性的统一,有助于加深对历史发展规律的认识。历史的比较研究是认识历史的统一性、多样性及其相互关系的重要途径之一,因而也是加深对历史发展规律认识的重要途径之一。     

江泽民关于世界统一性与多样性的哲学思想

江泽民同志创造性地把辩证唯物主义关于世界统一性与多样性的观点 ,运用于指导我国的社会主义现代化建设和处理国际事务中 ,丰富和发展了马克思主义关于世界统一性与多样性地辩证统一关系哲学思想 ,为我们党制定改革开放战略、国际战略和对外政策提供了坚实的理论基础。     

社会形态跳跃转型是人类社会发展的普遍规律

唯物史观认为,社会形态跳跃转型深刻体现出社会发展一般性与多样性的统一,是人类社会发展的普遍规律.社会形态跳跃转型的基本逻辑是人类文明发展的纵横向统一性、社会基本矛盾的国际化和以民族国家为主体的竞争合作与融会创新.     

不断深化对"三个规律"的认识

认识、遵循和把握规律是马克思主义的根本要求,也是我们党思想路线的根本体现,从理论的高度和实践的角度深化对具有从个别到一般、再从一般到个别内在统一性的共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识,对我们建设有中国特色社会主义具有重要的指导意义.     

论检察文化的统一性与多样性协调发展规律

检察文化是本质上的统一性与表征上的多样性的有机结合。多样性与统一性在检察理念文化、检察职业文化及检察载体文化中都有其特定的发展规律。检察文化建设要坚持多样性和统一性协调发展,才能实现文化的大发展,大繁荣。     

西方哲学史上关于多样性统一的认识理论

这个题目不是从本体论的角度,而是从认识论的角度讲多样性的统一,也就是讲西方哲学史上关于如何认识多样性的统一的理论。马克思主义以前,西方哲学史上对于这个问题的解决,大体上有三种不同的方式:一是把统一性的认识推到不可知的彼岸世界,认为认识根本不可能达到多样性的统一,这种理论,就是康德的不可知论。另一种方式是认为多样性的统一固非理性思维所能达到,但可以     

论事物的三重统一性——兼评实践本体论

近年来哲学界关于实践和主体性问题的讨论,反映了社会主体的现实追求,必将推动马克思主义哲学的发展。不过,笔者认为,实践本体论的主张是值得商榷的。在社会主体的层面上,确有一个事物的主体统一性问题。但主张物质本体论和主张实践本体论的双方,似乎都忽略了事物统一性的多层次问题。认识事物统一性的层次性,对于我们加深主体能动性的某些特点的理解,更科学地建构马克思主义哲学体系,揭示实践本体论的误区,是有益的。     

多样文化与普世价值

不管人们置身于什么样的文化背景之下,彼此都唇齿相依,有着共同的命运。如何认识和处理文化多样性和普世价值的关系,在现时代已经成了一个系着人类共同命运的重要问题。无论缺少文化的多样性还是缺少由普世价值所提供的必要的统一性,人类的前景都将非常暗淡。     

论人类社会形态进化的层次网络模型

在如何理解人类社会形态发展的问题上,存在着单线说与多线说两种观点。单线说的贡献在于坚持社会发展的统一性,但它抹杀了社会发展的多样性;多线说的优点在于看到了社会发展的多样性,但否定东西方社会发展的统一性,结果走进了另一条死胡同。其实,东西方社会发展都是个性和共性的统一。各民族社会不同的发展道路体现了枉会发展的多样性,而它们必然经过相同的发展阶段说明社会发展有统一性。由于生产力发展,彼此交往不断增加,各种杜会模式在相互影响中不断产生分枝与综合,社会发展因而呈现出错综复杂的有层次的网络状态。     

文化多样性的内涵初探

文化多样性体现在两方面:文化多样性和民族多样性.就其本质而言,文化多样性是不同民族、文化群体之间的关系问题,在国家层面上体现为主体文化群体对待处理少数人的态度与政策问题.认识和理解文化多样性的内涵与构成特点对认识当今世界各国多民族、多文化国家的社会问题有着重要意义.     

生态文明建设中的语言生态对策

构建良好的语言生态环境是生态文明建设的重要组成部分.针对当前语言生态中存在的问题,我们应该采取切实可行的语言生态对策,即维护语言多样性,坚持语言平等性,强调语言统一性,主张语言开放性,贯彻语言规范性,捍卫语言法律性.     

发展伦理学:能否超越"伦理中心主义"——关于复杂发展世界的复杂文化心态(之二)

同经济主义中心一样,伦理中心主义也是一种片面的社会发展观,存在诸多理论困境与深层问题.把握社会发展总体逻辑,正确认识和处理自我发展与共同发展、发展统一性与发展多样性、发展代价与发展成就的关系,对于树立正确的发展文化、发展心态,推进科学发展,具有重要意义.     

对封建名实之辨的估量

围绕"封建"名实问题的隐性分歧和显性论争,自20世纪初叶以来已进行了将近百年,迄今尚无定论.对"封建"名实之辨,可作如下估量:它是近代新文化的组成部分--新史学内部的歧见,昭显了新史学诸派对于中西历史统一性与多样性辩证关系的不同认识;是新史学对于唯物史观理解与运用上的差异引发的分歧;是忽视概念辨析的积习在中国历史阶段命名上的反映. "封建"名实考辨,并非仅仅是名词概念之争,它关涉到历史宏大叙事的准确性.对于泛化"封建"得到救正、历史发展普遍性与多样性相统一的认识更充分普及的前景,笔者持谨慎乐观态度.     

论马克思恩格斯辩证地认识人类历史发展进程的思想

马克思和恩格斯始终坚持对人类历史发展的辩证分析.首先,在揭示整个人类社会发展一般规律的同时,也深入考察了某些国家和民族历史发展的特殊性,阐明了人类历史发展统一性和多样性的辨证关系;其次,论述了人类历史发展是世代相继的演化过程,揭示了其继承性与创新性的辩证统一关系;最后,阐明了人类历史不断前进的大趋势,同时也揭示了其发展道路不是平直顺畅的,而是前进性与曲折性的辩证统一.马克思和恩格斯辩证地认识人类历史发展进程的思想,为人们正确认识人类历史的发展、进而更好地推进人类历史的发展提供了科学指导原则与方法.     

马克思东方社会理论的方法论特征及其后殖民主义意蕴

马克思的东方社会理论在方法论上坚持两个统一:在社会发展的评价尺度上,坚持历史尺度和价值尺度的辩证统一;在社会发展的具体道路上,坚持多样性和统一性的辩证统一。在全球化的时代背景下,马克思的东方社会理论具有重要的时代意义,它影响了后殖民主义的研究视角和研究主题。     

在职法律硕士专业学位研究生培养若干前置问题探究

培养目标、培养规格、培养方案、质量保障是在职法律硕士专业学位研究生正式进入培养阶段之前必须解决的问题.基于特定的培养目标和培养规格设计的在职法律硕士专业学位研究生的培养模式应具有统一性和多样性相结合的特点,统一性是基准,多样性是特色,缺一不可,这种模式表现在培养方案中就是基本方案与具体方案的关系.基本培养方案和具体培养方案是在职法律硕士专业学位研究生培养方案的两大模块.质量保障是培养目标、培养规格、培养方案实现的保证,评价体系是衡量在职法律硕士培养模式发挥规范功效的标准.