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国际上,“世界长寿之乡”的标;隹是每10万人中至少应有7位健康的百岁老人,有24万人口的广西巴马瑶族自治县却有健康百岁老人74位,每10万人中拥有30.8位百岁老人,是国际上关于“世界长寿之乡”标准的4.4倍。其中,甲篆乡平安村巴盘屯,全屯515人,百岁老人多达7人,是国际上“世界长寿之乡”标准的近200倍。 相似文献
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朱明珍 《昆明理工大学学报(社会科学版)》2007,7(6):74-78
1895年日本通过《马关条约》吞并了中国台湾。从1937年抗日战争全面爆发后到1945年8月日本投降,日本从台湾征兵共20万人。由于日本人将台湾原住民称为高砂族,便将从台湾原住民中8次征兵所有的2万多人称为“高砂义勇军”,这2万多人被派往马尼拉、新几内亚、拉哇鲁。高砂义勇军上了战场后在日军中地位极低,给日军打杂挑担,被日本人称为“苦力者”,没有地位,也没有军阶,最后能活着回来的,只有三分之一。就在这三分之一中,多数还是伤残。日本战败后,少数别有用心的日本人将在战争中战死的高砂义勇军的灵位放在靖国神社中,还宣称“台湾人是爱日本的”、“台湾人愿意做日本人”。而事实上在日治时期的台湾原住民,是被日军或胁迫或利用下被迫或少部分自愿成为“高砂义勇军”的。本文从原住民祖灵信仰的角度,研究高砂义勇军,探讨他们悲剧性命运的一个成因。 相似文献
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张小鸣 《中华儿女(海外版)》1997,(9)
日本有许多关於鹤的传说。也有千年鹤、万年龟、松鹤同长、松鹤遐龄等祝贺长寿的用语。人们自古把鹤视为吉祥之物,所以也就有了千羽鹤之讯。千羽鹤是用五颜六色的手工只,折成许多只鹤,用线守在一起。送给病中的人,有表示视早日痊愈之意;送给喜欢的人,表示心中祝长寿健康的心愿;也多用於向往和平,祈愿幸福。在广岛的原子弹爆炸中心纪念馆,到处可见到一串串堆成了“山”,桂成了“川”的千羽鹤。女儿学校的高木先生要退休了。这位慈祥的老人在人们心中威望很高。孩子们听了这个消息之後,娇娇的女孩儿们,脸上挂满了泪珠,连一分钟也… 相似文献
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日本是长寿之国,而冲绳又是长寿县,据专家们研究,这与当地的饭菜营养丰富有一定的关系。其中,最有特点的就是“海带烧排骨”。 相似文献
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中国人提起日本菜的时候,想起的就是生鱼片、寿司之类的食物,可是实际上日本人并不是天天吃这样的食物。真正每天的饮食当中不可缺少的东西是味噌汤、泡菜,在日本东部地区不可缺少的还有由黄豆发酵而成的纳豆。可以说,真正的日本食文化就是发酵文化,而日本人的长寿,也和每天吃发酵食品息息相关。 相似文献
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“民间大使”上仓英次石头提起上仓英次这个名字,不仅中国人感到陌生,就是日本普通人也知之甚少,因为他也是个普通的日本人,但他又是个非凡的日本人。他的普通与非凡都在于他是一个幕后英雄。上仓先生所从事的是日中文化交流,其公司名称为“日中文化事业社”。从19... 相似文献
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高洪岩 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2011,35(5):99-101
“唐宋八大家”散文从明代定名开始,其影响和传播不断扩大。清代人编写唐宋八大家散文选本数量不少,在编选的同时也重视文章理论的研究。而这一时期的日本,唐宋八大家散文的影响与传播也在同步进行。无论是在选本接受上,还是在理论研究上,都深受“唐宋派”和“桐城派”的影响,客观上促进了唐宋八大家散文的传播和影响。 相似文献
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高希敏 《贵州民族学院学报》2008,(1):34-35
“なる”是日语动词中最基本的一个,为自动词,其用法基本上与他动词“する”相对应。日本人喜欢用“なる”,而且日语中由“なる”构成的表达方式也很多,体现了日本人思维习惯的一个侧面。笔者从语言形式上对“なる”表达方式进行分类并加以辩新,试图对其表达方式有一个较全面的论述,以便于更好地了解和运用日语,理解日本人的思维方式。 相似文献
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丁有有 《成都理工大学学报(社会科学版)》2015,(1):26-31
当代日本动漫中所蕴含的“大国意识”,是日本社会在特定历史时期和社会经济条件下相结合的产物,担负着日本青少年的德育教育功能。由于中日两国在文化环境上的固有差异,日本动漫中的这种“大国意识”因此又成了一把“双刃剑”,它在对日本青少年实现德育教育的同时,也给我国青少年的人生观、价值观、审美观带来了不良影响。这一点是值得我们警醒和深思的。 相似文献
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日本的教育越来越受到美国人的重视。这不仅是因为日本学生在国际性的学业成绩测验中获得优异的成绩,而且是由于在日本人的目的明确、适应性强的劳动力发展中,日本教育所发挥的作用。但是在80年代,日本在新的繁荣社会的表面下,出现了一股对正规教育的现状表示不满的潜流。这股潜流表现在近几年上映的一些受人欢迎的电影上。其中一部就是1983年放映的《家庭策略》,它探讨了一个精神空虚的当代家庭和“黑色喜剧”似的学校生活。这是一个中等阶级的家庭,父母为了使儿子能考上“较好的”高中,在其初中毕业前,聘请了一位家庭教师,帮助提高 相似文献
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梁秉堃 《中华儿女(海外版)》1995,(5)
出国前不久才知道日本有一个民间团体,名字叫做“日本中国人强制连行思考会”。开始真不大懂是个什麽意思。後来经人介绍才明白这是一个由日本人和华侨组成的关於第二次世界大战期间,中国人被押送到日本强迫劳动问题的研究组织。而且,这里用了“思考”二字,显然不只是一般的研究,其中也包含了“反省”的内容。我们这次东行就是应“日本中国人强制连行思考会”和“中国旅日华侨中日交流促进会”的邀请访问日本的。来到东京,走出羽田机场後,欢迎的人群中有一个中等身材,背头方脸,戴著一副白边近视眼镜的中年汉子,话不多却满脸堆笑,… 相似文献
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红学界普遍认为,林黛玉的婚姻悲剧是封建礼教叛逆者的悲剧。笔者认为“爱情至上”与“个人主义”的嫁接是导致林黛玉婚姻悲剧的基本原因。她在爱情问题上并未受到贾府上下人等的任何压抑,她本人也未有任何反叛之举,不存在所谓“叛逆”问题。林黛玉的“乖僻”性情与多病之体“恐不长寿”是贾母决心将其舍弃的终极理由。她的婚姻悲剧是她自身造成的。她很早就陷入了“爱情至上观”的泥沼。 相似文献
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林子 《青春男女生.妙语》2010,(10):26-26
日本人忧忠意识非常强,关于这一点,大家熟知的可能是日本对地震预防、装备和逃生知识的培训。其实,日本人为减少火灾损害所采用的“红三角”逃生法,也值得我们学习。 相似文献