在祖国的大地上

在祖国的大地上盛开着五十六朵鲜花,它们有永不凋谢的青春,它们的芳香吹遍中华。五十六双坚强的手高举着熊熊的火把,一路高歌行进|庄严地走向四化。五十六个优秀的民族团结成一个巨人,屹立在东方,保卫着世界和平。在祖国的大地上@沙蕾!回族~~     

石门土家山歌引来『中西合璧的夜莺』——著名歌唱家吴碧霞考察石门土家民俗纪行

熊熊的篝火点亮了石门县罗坪乡的长梯隘村银杏广场,热情好客的土家人唱起了山歌打起了鼓。原来,8月6日至8日,从常德走出来的著名女高音歌唱家、中国音乐学院教授吴碧霞带领中国音乐学院师生一行10人,来到石门县考察调研土家民歌民俗文化。这是石门土家人在用自己的方式迎接尊贵的客人、展示自己灿烂的民族文化。     

石门土家山歌引来“中西合璧的夜莺”——著名歌唱家吴碧霞考察石门土家民俗纪行

<正>熊熊的篝火点亮了石门县罗坪乡的长梯隘村银杏广场,热情好客的土家人唱起了山歌打起了鼓。原来,8月6日至8日,从常德走出来的著名女高音歌唱家、中国音乐学院教授吴碧霞带领中国音乐学院师生一行10人,来到石门县考察调研土家民歌民俗文化。这是石门土家人在用自己的方式迎接尊贵的客人、展示自己灿烂的民族文化。     

摆手舞

古老的民族，古老的舞蹈。 篝火熊熊，紫烟缭缭。 如雷的铳炮声穿透呐喊，在岩崖上撞击后以美妙的下滑音飘向远方…… 这是一种朝拜火神、朝拜生命的仪式。 合十聆听中，那神圣的火所呵护的生命演绎的故事从远古走来，在向我们讲述，在与我们亲近，使我们的想象与向往在这个民族的精神深处上下翻飞，闪烁光芒。 摇摆。跳跃。歌唱。 这摇摆的姿势，原始而朴质。单摆、双摆；上摆、下摆；左摆、右摆；粗的摆、轻柔的摆；直露露的摆，羞答答的摆；男人摆，女人摆，老人摆，童蒙摆；山摆水摆，天地摇摆！春夏秋冬在袖臂间荡漾，五谷的芬芳在手指…     

歌词选登

啊,在党的指引下,肩并肩来手挽手,筑起一道铁壁铜墙1各族年径的儿女,热血燃烧着胸膛,保卫伟大的祖国,浑身充满了力量。啊,在党的关怀下,阶级情来兄弟爱,团结起来坚强知钢!跨过遥迄的山岗,穿过弥漫的雾障,一队巡逻的民兵,甩开了大步喇咧响:…景颇山上释火红晓霞大地笼革月色,天上群星闪烁,高高的景颇山上,燃握了熊熊算火。啊,在红艳艳的葬火旁,荡滚着一片欢乐,景颇姑娘扬裙飞舞,阿昌小伙纵情放歌,峨谁,峨啦,团结在党中央的周围,歌唱兄弟民族一家亲,歌唱欣欣向荣的生活。歌声飘入夜空,笑语洒满沟壑,高高的景颇山上,燃起了熊熊算火。啊,在金灿…     

走近苗鼓王

<正>苗鼓是苗家供奉的圣物,是苗族部落的象征。苗族从黄河到西南群山大迁徒的路上,什么东西都丢了,却仍保留着一面鼓。 相传远古时候,一多头魔怪为害苗乡,糟蹋妇女,吞食孩子,无恶不作。勇敢的苗族后生亚雄率同寨的伙伴们跳下天坑,经过七天七夜的血战,终于杀死了凶残的多头魔怪,救出了美女阿珠。 于是,全寨人扶老携幼围着熊熊的篝火尽情狂欢,庆贺胜利。亚雄等勇士剥下魔怪的皮,蒙成一面大鼓使劲敲打……据说,这便是苗鼓的起源。     

女勘测队员

夕阳西下,古老的森林中飘起了一层青纱般的薄雾。刚刚跨过杠军长征时走过的大雪山的一支森林勘测队,在大树下拉开了棚架,准备宿营了。在燃着的熊熊的篝火旁,队长宣布:要成立一支踏查队,首先摸清大雪山木材资源分布情况。他强调说:“这支踏查队的任务是艰巨的。据当地藏族老乡谈,现在正是风暴的季节,夜里下大雪,白天出太阳,中午是暴风夹着雪弹。因此,充当这支队伍的队员,必须是身强力壮、能吃苦的同志。”他的话刚刚说完,从人丛中站起来一个年经的姑娘,说:“队长,我去!”大家一看,是19岁的藏族女勘测队员金淑姬。有的年轻人不禁笑了起来。队长吸了一口烟,笑嘻嘻地说:“金淑姬同志这     

德夯篝火

在火的盛典里,最亮丽的 一吻烙在湘西 苗歌和吊脚楼一起悠扬的地方 德夯篝火亭亭玉立,在月下     

腊鲁赛歌节

<正> 居住在云南元江木库村的腊鲁,是彝族中的一个支系。他们勤劳,诚朴、能歌善舞。每年农历二月的属“牛”日,都要举行别具风采的“赛歌节”。“赛歌节”是在晚上欢度的,主要是赛歌。当主持者燃着几堆篝火,篝火熊熊燃烧起来时,歌手们吹起了葫芦笙,在芦笙伴奏下集体起舞。欢跳中,一人领唱,众人合声,歌声清脆嘹亮,和谐动     

跳歌

星星照亮了蓝蓝的天幕,大青树下燃起了熊熊的算 火,敲起鼓呀打起锣,拉枯人围着火堆来跳歌。 啊索者岁,哟哟。,围着一个圆圈手儿拉着,哟姑娘的旁边跟着小伙,舞步在歌声中轻跳,歌儿在舞步中洒落。 啊索者罗,哟哟。咬古娘的银项圈在闪烁,小伙的金芦笙在高歌,一步跟着一步向前跳跃,越过重重的坎坷。 啊索者罗,哟哟。看资古娘纷蜜的酒窝,看小伙深情的眼波,花儿在舞步中尽情开放,爱情在舞步中成熟结果。 啊索者罗,哟哟。·火哟,燃烧着人们的热情,歌哟,飘洒着人们的欢乐,把黑暗跟在光明的脚下,让光明汇成不断的江河。 啊索者罗,哟哟。 拉枯族人民跳…     

高原三题

夜话骡帮露宿江边,围着明亮的等火。人笑、火苗也熊熊欢跃,人唱、江水也哗哗放歌。“我村今年生双翼,请看满麻袋染金的青棵。”“我社同样跨奔马。酥油就在驮子里睡着。”真个高原降甘霖,新绽鲜花千万朵。乐得江浪站起来倾听,披万点飞红闪闪烁烁。 云和山我眺望皑皑冰山,多少年屹立荒原,任狂风暴雪漫卷,不变雄姿与威严。我仰望天上浮云,随风飘荡多变幻,忽而象东方的林莽,转眼是西边的花园。愿今天微笑的政策,别象云,象山“·… 因为他说了折嘎.因为他说了折嘎,~”’犷’‘产卜、 阿妈不愿女儿出嫁: “为什么不恋仙鹤,偏爱乱噪的乌鸦? 那是条…     

“痴情汉”与“绝情女”引火同焚

１９９８年１１月２５日，湘西大山深处的牛心村心头寨。冬天的太阳早早地落山之后，山里就变得格外寒冷。几盏灯光亮起来，在漆黑的夜里发着微弱的暗光。和往常一样，劳作了一天的山民在吃过晚饭后，就坐在雪花飞舞的荧光屏前，看了两集儿女情长的电视连续剧，便陆续歇下了。“救命啦──”半夜１点多钟，一声凄厉的惨叫声突然划破了沉寂的夜空，可是并没有人听到。不久，披衣起床小解的王中华老汉望见对面山坡上正燃起一团怪火，开始他还认为是小儿子的房屋起了火，便定神一看，熊熊燃燃的火球不断跳动，同时还有凄厉的叫声。老汉大声猛喊…     

跨越世纪的追求——中国少数民族教育巡礼

一到阿父种过的地里去种地, 到阿母背过水的沟里去背水。上百的男人,上千的女人, 铲草砍树, 砍一刀、倒十根, 砍一刀、断十丝。树草枯干,山地铲好, 砍出防火线,带着熊熊火把, 先点燃地头,后点燃地脚。这是基诺族流传很久也很广的民歌。解放前,基诺族没有文字,没有学校。基诺语里没有先生、老师这类词汇,数的观念也只是从1-10。靠刀耕火种、刻木记事生活。长期与世隔绝的人,不知道自己还处在原始公社的社会发展阶段。历史终究成为历史。随着“剥夺者被剥夺”,中国少数民族全新的时代已经到来。基诺山仍然是那片美丽、神奇的土地;基     

众人拾柴火焰高

正元宵佳节前,省民委委员全体会议、全省民委主任会和湖南武陵山片区联络员会议相继在长沙召开,给余寒未尽的三湘大地增添了浓浓的暖意,为全省的民族工作和少数民族事业传递了春天的信息。过去的一年、两年,还是若干年,我省的民族工作及少数民族事业都是在翻山,在耕耘,民族工作及少数民族事业的希望之火、创造之火由星星点点汇聚成了熊熊的燎原之势,创造了一个又一个奇迹,谱写了一曲又一曲民族团结进步的壮烈凯歌,在湖南发展和改革的光荣史册上留下了浓墨重彩的印记。然而,这些荣光与成就,靠的不是一个     

智利火地人——奥纳人

在智利的南端,有上千个岛屿、半岛及海峡,那里生活着另一些不为人所知的印第安人,那就是火地人。三个支系十九世纪下半叶,当传教士来火地岛和海峡探险时,开始讲的不是“火地人”而是讲三个支系:阿拉卡卢夫人,雅甘人和奥纳人。阿拉卡卢夫人和雅甘人生活在火地群岛     

尤卡吉尔人迁居诸岛和“海外”的传说

按照尤卡吉尔人的传说,昔日他们人口众多,其篝火照亮了整个冻土带,而北极光则是尤卡吉尔人篝火的反光。根据Б·О·多尔吉赫的统计,17世纪尤卡吉尔人的数量曾达4800人,但后来人数急剧下降,到1927年总共只有454人了。关于尤卡吉尔人消失的原因问题,早在上个世纪初就引起了学者们的兴趣和注意。     

鄂伦春:一个民族的再生

是谁怀抱着猎枪当琴弹? 是谁围绕着篝火唱欢歌? 哦,是鄂伦春人在欢庆, 在用歌声把深情来寄托。改革开放给咱生活注满了甜蜜, 红彤彤的篝火越烧越旺, 心中歌儿越唱越多越快活! ——鄂伦春民歌 1980年,一位来自日本东京的民族问题专家在对我国境内的鄂伦春民族考察后断言:“三十年后,世界上将不再有鄂伦春民族。”     

一路走来,瑶家女儿用歌声演绎精彩

柏燕萍档案：民族：瑶族年龄：40岁性别：女出生地：江华(现居长沙)家庭成员：丈夫、女儿、自己简历：在中国农业银行系统各个岗位间轮换名言：学习的动力从来都是来自内部，而不是来自外部，我从心底里觉得自己需要它。人说四十岁的女人就如一首经典的老歌，岁月的红尘锁不住她们的魅力。柏燕萍，这位正当不惑年龄，喜爱唱歌，美丽而事业成功的职场女人，将有怎样一番魅力？熊熊火把，瑶山有女初长成柏燕萍出生在江华瑶族自治县县城，60年代的山区县城，小孩子捉捉迷藏，兴许就躲到了农民的柴垛中。那青青的山、清清的水、轻轻的空气，模糊…     

苗家欢唱丰收年

座座谷山金燥燥哟,满坡的高梁杠鲜鲜罗,茶花冬菇遍地香,肥壮的牛羊满山岗。共产党毛主席抬我们带来了幸福康乐,苗山不再是贫苦的山鼻,我们打下的粮食从来没有今年多。黄金的季节呀,丰盛的年成,快来哟快来,跳吧,唱吧.蔽我刊都来到崖笙坪上,圃着熊熊的髯火,来跳一个庆丰收的“芒篙”(注、放声唱一支欢乐的歌。祖祖辈辈的梦想实现了,;!丰收的喜慢填满心离;;;看哪,森林舞起来了,{!元宝山笑起来丁,{}人民公社的杠旗到处飘摄,’到只江河也为我们唱起了贺喜的歌。抓 注:“芒篙”,是大苗山苗族人民喜爱的一;: 种舞蹈。:{人民公社抬我们带来了空前丰…     

论简·爱的艺术形象

<简·爱>是英国文学史上的一部惊世之作.它的出版"震惊了英国文坛"[1],引起了巨大的轰动.作者夏洛蒂·勃朗特破天荒地把个社会地位低下、相貌平平的女家庭教师推上了文学殿堂的中心舞台上,成功地塑造了个敢于反抗,敢于争取自由、平等的平民妇女形象,从而使简·爱这个艺术形象在世界名著人物长廊中熠熠生辉.简·爱是个孤女,出身低微,身材矮小,其貌不扬.但是她却有着睿智的头脑,深刻而独特的见解,善良的心灵.在她的心底深处燃烧着团熊熊的生命之火.透过这个艺术形象,我们可以清楚地看到她那坚强不屈的反抗性格;超越自卑的个人奋斗历程以及在爱情上要求平等真诚,在经济上要求独立的新型女性形象.