当前日本关于教育问题的争论

日本明治维新以后,由于感到在科学技术方面远远落后于欧洲各国,因而首先从教育入手,开创了日本的技术治国之路.这时的教育课题十分明确,培养了一大批优秀的学生,为此后日本的发展提供了十分宝贵的财富.但是,近十年来,考试竞争激化,学校内暴力行为和不良行为剧增,更为严重的是     

明治初期日本关于近代文明的三大争论

本文以明治初期的启蒙思想家福泽谕吉、西村茂树、中江兆民所分别主张的近代文明论述为脉络,试图通过对三位明治初期启蒙思想家所主张的“功利主义”、“德”、“理义”进行综合分析和比较,探讨近代日本引入西洋文明的历史走向。     

设想妇女的未来

在前工业社会,友谊、工作和家庭这三个支撑点全都交织在一起,而现代的工业社会使家庭私有化了,友谊被糟踏成为达到某种目的的手段,工作方面也出现了许多不协调的情况。尽管如此,在研究未来和制订政策时,这三个支撑点仍然是有用的。后工业社会是以福利或劳务为特征的。福利国家的国家干预是为了保护公民免受工业社会可能给人们带来的意外,例如工伤事故,退休、患病期间的收入损失,失业和残废等等。但是,所有的福利国家对于妇女利益方面的考虑总是比对男人少,其     

关于阶级问题的争论

现代关于阶级的著作数量"惊人",关于阶级的定义也不计其数.许多左派代表人物弄不清楚这个问题,在给阶级下定义时,一般地倾向于否认经济分析的必要性,而指望阶级本能和"常识".     

关于法国大革命的争论

“对法国大革命200周年的庆祝是必要的吗?我们所要庆祝的是什么呢?”这是R.科布发表在1989年1月3日《电讯报》上一篇文章的开篇语。的确,发生于1789年至1799年之间的大革命及随后的拿破仑统治时期,使法国和许多其他国家经历了一个在第一次世界大战以前所未曾有过的人类屠戮和物质毁灭的时期。只要考虑到在法国大革命中数百万的无辜受害者,以及这场革命和拿破仑战争的侵略性,那就不难得出结论,法国官方提出把1789年作     

关于非洲的哲学争论

目前在非洲的知识界中间,围绕是否存在非洲的哲学这个问题展开了争论.这场争论不仅揭示了目前在非洲大陆进行的思想斗争的一个方面,而且也反映了上述地区的国家里哲学研究工作的水平.在二十一三十年代,法国的民族志学家莱维-布律尔在西欧广泛传播一种思想:处于殖民地压迫下的各民族的思维与西方的思维不同,乃是原始     

关于意大利社会学的争论

《法国社会学评论》杂志1980年第2期发表了巴黎现代史研究所迪亚娜·平托的《战后意大利社会学[1950—1980]》(见本刊1982年第1期“论著提要”)。意大利帕尔玛大学社会学研究所C.朱塞佩·罗塞蒂教授对平托的分析提出了不同看法。《法国社会学评论》1982年第2期发表了罗塞蒂的《致D.平托》和平托的《答罗塞蒂》两篇文章。这两篇文章均涉及意大利社会学发展状况以及有关意大利社会学发展问题的不同见解。     

关于艾滋病的伦理争论

自从1981年艾滋病首次被人们认识以来,不仅对全世界所采用的科学、医疗和公共卫生手段产生了深远的影响,而且也给人类带来了巨大的社会、伦理和法律问题。从伦理学观点看来,历史上每一种流行病似乎都导致了社会利益与个人利益的剧烈冲突,这冲突的根源在于保护公众免受传染的社会责任与患者的基本权利之间的敌     

首都第三产业未来发展的初步研究

<正> (一)首都第三产业的历史和现状北京市第三产业是落后的,影响了北京城市功能的发挥。下面我们从北京市近三十年来第三产业的发展和目前状况来分析。北京市第三产业的发展情况是怎样的呢?从1957年到1983年二十六年间,第三产业的就业人员占全部就业人员的比例由26.6％发展到33.3％,每年平均发展速度为0.8％。据统计,从1960年至1980年期间,经济发达国家第三产业就业人员占全部就业人数的比重由44％上升     

两种政治观的对话——关于哈贝马斯与罗尔斯的争论

如果我们同意哈贝马斯关于政治哲学的最高问题是如何阐明人民主权和人权之间、民主和法治之间、公域自律和私域自律之间、积极自由和消极自由之间的同宗同源、共为基原的关系这一论断的话 ,那么 ,任何具有哲学上重要性的政治论争就都不过是对这同一问题的不同求解。罗尔斯的政治自由主义和哈贝马斯的商议性政治观同属西方主流政治传统 ,都体现出对自由主义和共和主义的兼容和综合 ,但前者只认同古典共和主义 ,后者则有回返到公民人文主义的倾向     

法国关于人口问题的争论

人们一般都认识到西欧面临严重的经济困难,但是西欧领导人对于和经济问题同样严重的潜在的人口危机,却反映迟钝。为了使人口规模不受移民影响而保持稳定,每个妇女必须达到生育2.1人。西欧各国在1982年达到或超过这一数字的只有西班牙(2.1人)、葡萄牙(2.1人)、希腊(2.3人)和爱尔兰(3.2人)。联邦德国最低,只有1.4人。人口统计学家预测,如果德国出生率维持在目前水平上,50年内它的总人口将从6,170万下降至3,940万。同期内65岁以上的德国人将占人口的23%,而15岁以下的只有13%。整个西欧都存在同样的趋势。1960至1980年间,欧洲经济共同体的人口占全世界人口的比例从7.8%下降至5.9%;预计到2000年将降至4.9%。     

论日本的国际新秩序设想

海部首相1990年2月在日本国会发表施政演说中提出了“积极参与构筑国际新秩序”的新设想。这个演说,给日本国家发展指出了新方向,对其外交活动注入了新的内容,带来了新的面貌。     

当代关于群众意识的争论

当前,建设我们社会的实践赋予发展社会主义的社会意识以迫切的现实意义,它不仅是一个思想概念,而且是作为一个由各阶级、集团及其联盟组成的统一体的社会主义社会的发展和走向一体化的基础.马克思关于社会意识在变革社会关系和社会现实中的积极作用、主观因素在建设社会主义社会中的创造性的能动作用不断加强的基本理论,在实践中证明是正确的.社会必然随着社会主义文化的发展和人类走向人道化而前进.事实上,这一点早已被社会主义国家的党的领导机关意识到了.匈牙利共产党人明确规定:"更加迅速和有力地进一步改变觉悟形成和发展的条件,广泛地宣传社会主义道德     

当代关于尼采哲学的争论

人们怎样看待弗里德里希·尼采,这不是一个对精练的文字的个人兴趣或爱好问题。这里涉及的问题很多。在德国资产阶级意识形态的发展中,尼采的思想是一个联接点。他是处在思想转变过程中的最重要的开拓者之一。在这个过程中,行将到来的垄断资本主义需要一种新的世界观和意识形态。在尼采的哲学中,我们发现了资产阶级哲学和意识形态新思潮的一个巨大的突破口,它包含着许多先见之明,并将其付诸实践。尼采对价值的重新评价也许是晚期资产阶级同     

平等与效率的冲突——围绕日本遗产税“存”与“废”的争论

平等与效率总是一个相互矛盾的话题，这一点在日本遗产税“存”与“废”的问题上也明显地表现出来，并且在与平等相联系的“存”和与效率相联系的“废”之间引发了争论，由此也对我国今后可能实施的遗产税制度提供了某些启示。     

尼赫鲁与甘地在未来社会设想方面的分歧

尼赫鲁与甘地在未来社会的设想方面存在着根本分歧。在独立斗争时期,他们不仅通过言论和著述经常表达和宣传自己的设想,而且通过通信和会谈交换各自的看法。20年代末,尼赫鲁与甘地通信,坦诚地陈述了他们之间的观点分歧。30年代初,尼赫鲁与甘地利用清晨散步的机会,交换各自对过去、现在、特别是将来问题的看法。40年代中,尼赫鲁与甘地先通信,继而直接交谈,讨论了各自对未来印度社会的设想,并打算将这个问题提交给国大党工作委员会,进行高度民族意义的公开辩论。尼赫鲁与甘地的分歧具体表现在两个层面上。     

希望渺茫的日本未来

在日本,“空心化”意味着“挖空”或“内部空心”。由于日元升值和日美两国贸易上的磨擦,日本各公司纷纷把它们的生产推向国外,因而日本国内产业日益“空心化”。日本商业界担忧“空心化”将危害日本工业在世界市场上的竞争力,限制国内制造业和加速提高日本的失业率。事实上,日本的失业率已开始上升。1987年5月,日本有消息说该年的失业率已高达     

当前法国关于教育问题的争论

随着政治和经济的发展,法国的教育制度曾发生过多次变革,特别是1968年的教育改革,其规模和影响之大为世界所瞩目。但是,教育怎样才能适应科技、经济和社会的飞速发展,并走在它们的前面,这已成为目前法国政府和法国人共同关心的一个问题。近几年来,法国围绕着这个问题展开了一系列的论战,而论战的高潮是在社会党执政之后出现的。特别是最近几个月,法国各大报刊、电台和电视台等舆论工具纷纷介入,使论战达到了白热化的程度。改革教育已是人心所向,大势所趋。这次论战虽没有1968年五月风暴的规模大,但无疑比那时辩论的问题要深刻得多。     

关于“汉语危机”命题的争论与反思

世纪之交出现的汉语危机论,引发了一场关于“汉语危机”命题真伪的激烈争论,并形成肯定与否定两派。综观两派观点,均有合理之处,但也都失之偏颇。肯定派对汉语危机的认识存在理论缺陷与误区;否定派则未能正视语言生活中的问题和汉语危机论的意义与价值,也没有就汉语面临的困境作出建设性的思考。对于“汉语危机”命题真伪之辩的反思,有助于推动我们深入思考汉语的现实处境及应对之策。