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戴木才 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1992,(6)
一、“健康”新概念的提出健康对于人类的重要性,是不言而喻的。然而,对于什么是健康?健康的标志是什么?人们却一直众说纷纭。传统的健康概念认为健康仅指一个人没有疾病或病症。它表明的是一个人的身体处于无疾病的良好状态。 相似文献
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付雷 《青春男女生.妙语》2007,(6)
我做了个梦,上帝接受了我的采访。“这么说,你想采访我?”上帝微微一笑,“你有什么问题要问?”“对于人类,你感到有什么不解的地方?”上帝回答道:“人们急不可耐地过完童年,等他们风风火火地长大成人之后,又开始向往童年的时光。”“人们不惜健康去追求金钱,然后挥金如土想要恢复健康。”“人们焦虑地为着将来做打算,却忘记了现 相似文献
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杨传珠 《江苏大学学报(高教研究版)》1987,(1)
目的、手段和效果是哲学历史观中的一组重要范畴,它揭示了人类活动的固有特征和本质。本文试图给予单独的考察。 首先的一个问题是:什么叫目的?什么叫手段?什么叫效果? “目的”是人类活动所特有的功能,是人们在实践活动之前,在明确意识指导下所形成的一种关于实践活动后果的预测和追求的目标。 相似文献
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庄子、卡夫卡与“文明病” 总被引:1,自引:0,他引:1
孟玉珍 《河南大学学报(社会科学版)》2002,42(4):36-38
中国战国时期道家的巨擘庄子与 1 9世纪末 2 0世纪初奥地利天才的小说家卡夫卡都曾对“文明病”进行过揭批。他们是如何界定“文明病”并进而进行揭批的 ?时隔两千年 ,地距东西两端 ,这种揭批有何相同与不同 ?本文用比较的方法探讨了这些问题 ,并希望通过这种探讨给人们一些启迪 相似文献
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刘景林 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1995,(1)
大学生健康教育的意义、内容及途径刘景林国际世界卫生组织对“健康”的定义是:“不仅没有身体的疾病和缺陷,而且要保持正常的生理、心理状态和良好的社会适应能力。”也就是说,只有身心健康的人,才能称为完整意义上健康的人。这个健康新概念,不仅丰富了健康的内涵,... 相似文献
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吴吕和 《复旦学报(社会科学版)》1960,(2)
什么是群众运动?站在不同阶级立场具有不同世界观的人,回答也截然不同。人类历史上的一切反动统治阶级,总是毫无例外地动用了人类语言中最恶毒的词句,来咒骂群众运动。什么“平民的骚动”呀,什么“乌合之众”呀,什么“痞子运动”呀,什么“惰农运动”呀等等。与此相反,推动人类历史前进的革命者却用另外的词句来回答这个问题。我们马克思主义者大声疾呼:革命群众运动是千百万劳动人民革命创造性和革命自觉性的集中表现。 相似文献
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张立伟 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,29(8):160-165
市场总是“是什么”与“正成为什么”变动中的统一体。因而研究市场有两个基本角度,一是研究有明确需求的“是什么”;二是研究潜在需求正在凸现和明晰的“正成为什么”。本文主要取后一角度。首先借助几个新概念:“他择品”、“非顾客”、“体验经济”、“发展极与地理二元结构”来观察市场;然后寻找大有发展潜力的富矿,着重讨论如何开发“夜间市场”、“假日市场”、“主题体验市场”和“县域市场”,以及它们的各个分支;最后研究开发文化消费市场的“四步运作框架”。 相似文献
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韩凤奎 《武汉理工大学学报(社会科学版)》1996,(2)
马克思指出:“自然界没有创造出任何机器,没有创造出机车、铁路、电报、纱绽、精纺机等。它们是人类劳动的产物,是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官,是物化的知识力量”。从这段论述中得出的结论是:生产力是人创造的。它启发了人们对以下问题的思考:认识社会发展动力的起点应该在哪里?社会发展的最终动力是什么?历史唯物主义研究的中心问题应该是什么? 我认为人应该是认识社会发展最终动力的起点。这是因为,人是社会的人,社会是人的社 相似文献
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郑敏 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2006,(5)
解构是把历史运动搞活的一个力量郑秀才:您为什么对后结构主义有持久的兴趣?德里达的理论有什么特殊意义?郑敏:1985年,我去美国UCLA,在圣地亚哥的分校讲了一学期的中国新诗,发现大家都在关心德里达的“解构主义”,于是我买了德里达的书看,觉得他这个理论集中了人类的根本的一些心理问题:一个思想就是老希望有一个中心,有所寄托;最好有个权威,最好天下的事情永恒不变。追求永恒和不变,在我们这个民族存在了很长时间,我们的脑子里一直是“万岁万万岁”,后来也希望有可以“万岁”的理想。这种“eternity”(永恒)和“i mmortality”(不朽)的意… 相似文献