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1.
李冬英 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2010,32(4):24-27,34
《尔雅》普通语词部分释条划分历代注家有分歧,对释条的分合缺乏理论上的阐述。划分《尔雅》普通语词的释条应根据其义训,以被释词为主,兼顾释词。这就是说,确定《尔雅》相应释条的分合,应立足于义训,既要注重被释词,又要考察其释词,将三者有机统一起来。这样才能在处理上客观、稳妥,不会出现偏颇,不致流于主观臆测。在确定两个相连形态分合时,应从五个方面进行考察,以披露《尔雅》的本来面目。 相似文献
2.
《五经正义》是唐代初年孔颖达等人奉敕编撰的一部经学训诂著作,《尔雅》是汉代以前出现的一部以今语、通语解释古语、方言的辞书。孔颖达等人在疏通训解“五经”时,不仅广泛地征引了《尔雅》及其汉魏旧注,而且还论及《尔雅》学的诸多相关问题。本文对《五经正义》在征引《尔雅》及其旧注时的训释特点作了总结;对《五经正义》关于《尔雅》撰人、序篇、篇名含义及《尔雅》声训法的运用等方面的问题进行了较为深入的探讨;同时也对《五经正义》征引上的失误作了初步的探讨。 相似文献
3.
张艳 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2006,23(3):77-82
《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著,包括了古语、今语、方言、雅言、俗语等各种语料。在对《尔雅》的双音词进行了穷尽性调查后,共归纳出双音词1261个。现代汉语语法构词中的联合式、偏正式、支配式、补充式、表述式及附加前缀等构词法在《尔雅》中均有体现,但都还处于起步阶段。《尔雅》中还出现形容词“老”虚化为词头的现象,从而形成了附加前缀式构词法。 相似文献
4.
张瑜 《西昌学院学报(社会科学版)》2017,29(2):98-102
摘要：以“A也好,B也罢”格式作为研究对象,通过语料的分析整理,对“A也好,B也罢”格式构成中“A”和“B”的句法功能、 “A”
和“B”的语义关系、 “A也好,B也罢”格式与后续成分的语义关系分析,认为“ A也好,B也罢”格式主要用来陈述一个事实,或
者表达让步、不满、肯定或否定的情态,使得所构成的句子也具有了一定的语气情态功能,更利于表达和交流 相似文献
5.
郎宁 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2015,(7)
“二义同条”是《尔雅》中一种重要的释义方式,“二义同条”的训字有的代表一个词,有的代表两个词,其训字与被训字之间的“二义”更是有着复杂的关系。以《尔雅》中的“二义同条”现象作为研究对象,以王引之、郝懿行认定的“二义同条”条目为分析语料,分析训字与被训字的具体义项,考察“二义”之间的内在与外在联系。 相似文献
6.
谢美英 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2014,17(3):141-147
通过N级编码的深入解码,揭示“旂”语深层逻辑关系：“旂”,从“方人”从“斤”,“方人”具有“分类聚众”之符号功效,而“斤”则是古代男性生殖崇拜的象征。据此我们或许可以蠡测,“旂”做为古代的一种旗帜,原初的功用应是号令全民聚集,举行盛大祭祀活动,祈求部族人口繁多茂盛。而远古人们常常在“旂”上画生殖象征意义的“交龙”,或悬能通过视听功效,与神力沟通的“铃”以实现这一原始功效。 相似文献
7.
林寒生 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3):156-160
《尔雅》汉魏古注有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎五家。《尔雅》汉魏古注无论从《尔雅》版本、古词古义保存、词义辨析、释义方法等方面来看,还是从语词角度考察古代文化内涵、探讨语源来看,或者从探求反切形成的历史过程来看,均具有不可忽视的学术价值。因此,汉注的筚路蓝缕之功,是郭注得以集大成的重要基础。 相似文献
8.
“A是A,B是B”句联的语义考察 总被引：2，自引：0，他引：2
黄理兵 《辽东学院学报(社会科学版)》2005,7(6):70-76
从语义平面考察“A是A,B是B”句联。把“A是A,B是B”句联分为两种类型:区别型和列举型。两种类型又各自分成几个次类,区别型分为偏别式、平别式,列举型分为“有”式、“合格”式、“鲜明”式。重点考察各类型和次类的语义特点,找出区别型和列举型在语义上存在一定的联系。考察“A是A,B是B”句联与先行句和后续句的语义联系,分为在复句中和在对话中两种情况。对于“A是A,B是B”句联歧义的消解提出解决手段。 相似文献
9.
《尔雅正义》引"贾谊书"共有27例,从分析引"贾谊书"原因入手,对引例分布、训释方式详细分析,得出引"贾谊书"具有:分布广且集中、引例简洁、反某为某现象多的特点。同时指出,限于体例与语言理论,造成引书时的缺点与不足。 相似文献
10.
《老子》一文以＂道＂为中心建立起其哲学体系,分布在三十五章里的七十一个＂道＂符号形式相同,意义却并非完全相同。笔者采用结构主义语言学的义素分析法对这些＂道＂进行义素分析,以找出它们的语义特征,归纳它们的义位,最终说明《老子》一文是一个以＂道＂为词位的以本原之道、规律之道、境界之道为义位的多义聚合系统。 相似文献
11.
王红恬 《常州工学院学报(社会科学版)》2015,(1):84-88
宁可A,也不B属于容忍性让步复句。关项C项是形成宁可A,也不B容忍性让步复句的前提。文章分析了关项C项不能出现在句子表层的原因,在此基础上从意愿选择层面对该句式进行考察。宁可A,也不B容忍性让步复句主体意愿选择层面和客体意愿选择层面的不一致正是该句式的语用价值所在。 相似文献
12.
钱荣贵 《河南大学学报(社会科学版)》2012,52(1):152-156
《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书。其中,至少蕴藏着三个较为明显的编纂思想,一是齐一殊言,归于统绪的编纂宗旨,二是类聚群分,比物连类的分类思想,三是由此及彼,递相引申的训释逻辑。齐一殊言,归于统绪是《尔雅》编纂思想的核心,类聚群分,比物连类是在此基础上形成的分类思想,其产生同时受到了先秦方以类聚,物以群分思想的影响。而由此及彼,递相引申的训释逻辑则是编纂旨趣和分类思想共同作用下的产物,这一思想使得《尔雅》篇与篇之间、类与类之间、词条与词条之间、同一词条不同概念之间的联系非常紧密。《尔雅》所体现的三个编纂思想,主次分明,递相引申,共同构成了一个相对完整的思想体系,也由此奠定了《尔雅》在中国训诂史、辞书史上的不朽地位。 相似文献
13.
王磊 《西华师范大学学报(自然科学版)》2003,(5):151-152
本文试图通过对《尔雅》和郭注中对应词语的考察,来描写出汉语词汇从上古到中古发展状态的一个方面,从中找出其发展变化的规律。 相似文献
14.
罗小如 《西南交通大学学报(社会科学版)》2011,12(5):35-38
《尔雅·释言》“窕,肆也;肆,力也”条,历来学者对其中的“窕”、“肆”的词义有不同解释。从文献和《尔雅》体例上看,“窕”训“肆”,应解为“深、空隙”义,“肆,力也”的“肆”应解为“勤劳”义。 相似文献
15.
《尔雅》是我国古代第一部训诂专著,其书在战国时期已初具规模,秦汉之际递有增补。由于各种原因,在流传过程中《尔雅》用字发生了不少变易。变易后的《尔雅》用字储存在历代字书中,与《尔雅》文本失去联系,后人遂不知其字源于《尔雅》。借助《尔雅》字形、字义以及郭璞的注释,大型字书直接或间接源于《尔雅》的疑难字可以得到考辨。 相似文献
16.
胡涛 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2014,(4)
《尔雅诂林·叙录》是《尔雅诂林》中的最后一本(共六本),其中书目提要收录《尔雅》研究著作最全面,是研究《尔雅》学史的绝好材料。对辑佚之作的详细分析、提要内容全面、准确,可以补前人之失、订今人之讹,具有很高的文献价值。 相似文献
17.
黄建荣 《东华理工学院学报》1995,(3)
本文论述郝懿行《尔雅义疏》对郭璞注《尔雅》的条例以及对郭注中望文生义、不辨词义、目验不明、未闻、未详、所本、阙而不论等方面进行推衍和驳正的情况。指出：郝氏能够对郭注进行较好的、多方面的推衍与驳正且有别于其它《尔雅》注本，一是由于他在训释中能运用清代小学家确立的“音近义通”的观点与方法，二是他坚持了对“异于旧说者，皆经目验，非凭胸臆”的主张。同时，本文对郝氏在推衍与驳正郭注时出现的一些失误，也举例予以说明，并在其不易被人明了之处加上按语，作为补论． 相似文献
18.
"虽然A,但是B"让步转折句,其主观推测层面的认识是0P{B/A}≤0.5;其客观反映层面的认识是P{A}=1、P{B}=1。说话人选用"虽然A,但是B"让步转折句的目的就是为了反映说话人大脑思维中的主观推测层面和客观反映层面对客观现象认识的不一致性。 相似文献
19.
“都”、“也”、“又”主观化用法的异同 总被引：1，自引：0，他引：1
高顺全 《淮海工学院学报(社会科学版)》2009,7(2):74-79
副词＂都＂和＂又＂的主观化用法都表示强调语气,＂也＂则表示委婉语气。在极性表达和程度表达方面,＂都＂和＂也＂有一些相同的句法分布,强调表达用＂都＂,委婉表达用＂也＂;在增量表达方面,＂也＂和＂又＂有一些相同的句法分布,委婉表达用＂也＂,强调表达用＂又＂。和强调表达相比,副词的委婉表达要受更多的限制,强调和委婉不是对称的。因此＂也＂和＂都＂、＂也＂和＂又＂的语气表达不是完全平行的。 相似文献
20.
董婷婷 《新疆石油教育学院学报》2010,11(1)
<论语>是我国第一部语录体著作,是儒家经典作品之一.<论语>在先秦典籍中具有鲜明的特色,它比较忠实地记录了当时的口语,有大量的语气词存在,其中出现次数最多的语气词是也.其使用类型多样而复杂,本文试图通过书中文句的分析,探讨<论语>语气词也的使用特色,并进而了解语气词也在上古汉语时期使用的一般状况. 相似文献