弗洛伊德论儿童的性启蒙

弗洛伊德在《社会医学和卫生学》杂志上发表了一系列有关性理论的观点。在这些论述中,弗洛伊德提出了这样三个问题:是否可以让儿童接触性生活事实?在什么年龄?用什么方式?第一个问题毫无疑义是肯定的。有人对此有争议,但是阻止儿童,或者说阻止青少年接触人类性生活的情况,其目的何在?是害怕他们过早地倾心于这类事情,还是希望遮遮掩掩能拖延日益广泛的性本能发展?大概是假定儿童会对性生活真相和疑问不感兴趣甚或一无了解,即使在外     

论艺术家的情感素质

现行的文艺理论教科书在论述创作主体的要求时,每每强调世界观(思想)、生活经历、艺术技巧三个因素的作用,对情感这一因素却置若罔闻。这种创作主体条件论总是面临这样的困境,即它不能解释下列事实:一个人如果只有深刻的思想而无丰富的情感,他也许只会成为思想家、理论家而不能成为艺术家;即便他具有深刻的思想、正确的世界观,并且具有丰富的生活经历,然而倘若他感受力迟钝、情感干瘪,反映在他笔下的生活也许显得苍白和贫瘠;也许他不乏艺术技巧,但因为缺少感     

论艺术家的童真——《艺术家的宇宙》之八

艺术家初降人间的一刻,也曾同所有初生的婴儿一起向生命的深渊大声啼哭:他不理解这生命和生命周遭的烟霭。年深岁久的生活奔波,使人们忘记了最初的惊异、恐惧、探询与快乐相杂的时光。只有艺术家,一直     

弗洛伊德的世界观

20世纪最伟大的学者之一弗洛伊德的学说深入到西方文化之中,贯穿在人的哲学、社会发展理论、创作理论、艺术范畴的各个最重要的方面。弗洛伊德本人则被认为是与爱因斯坦、毕加索、海明威、卓别林和斯坦尼斯拉夫斯基等这类文化活动家齐名。十月革命以后的最初年代,弗洛伊德的精神分析在我国获得了广泛的承认。精神分析在许多方面得到研究并运用于临床医疗。在那些年代的哲学、心理学和医学文献中弗洛伊德的     

弗洛伊德的继承人

有三大流派继承了精神分析学创始人弗洛伊德的遗产:M.克莱因创立的英国学派、芝加哥学派和拉冈创立的巴黎弗洛伊德学院。     

马克思的艺术主体意识论与弗洛伊德的潜意识

本文针对近年来有人认为弗洛伊德所说的人的动物性、潜意识是艺术的主体意识核心部分,并认为这是对马克思文艺学理论“力不从心的”补充等观点,引证了马克思、恩格斯关于人的抽象的高级意识才能构成艺术的主体意识等有关方面的论述,剖析了弗洛伊德的潜意识的本质,即“梦幻意识”、“病态意识”、“过失意识”和“鬼怪意识”,是混沌的不清醒的、本能的脑世界。作者指出,把马克思的艺术主体意识与弗洛伊德的潜意识混为一谈,显然是不甚了解弗洛伊德,根本没有对马克思的艺术主体意识作过认真的研究,是一种不正确的观点。     

马尔库塞爱欲解放论对弗洛伊德思想的反读创新

爱欲解放论是马尔库塞运用反读法,逆向阐释弗洛伊德的无意识理论而改造创新出来的。爱欲是人的本质是对弗洛伊德性欲是人的本质的反读。爱欲压抑的历史社会化是对弗洛伊德本能压抑的合理化永恒化的逆向阐释。幻想是爱欲解放的途径,是对弗洛伊德幻想是精神病患者的症侯的改造创新。     

弗洛伊德悲剧哲学初探

弗洛伊德基于对人类命运的深切关注,探究了根植于人类心灵深处的无意识本能,展现了人类生命悲剧的必然性和多种心理体验,从而建立起其非理性主义的悲剧观。本文从原始资料出发,论述了弗洛伊德悲剧论中关于悲剧的本质、悲剧的快感、悲剧的深层心理学和悲剧的乐观主义等问题。     

弗洛伊德文明观的思索

弗洛伊德的学说丰富多彩,涉足哲学、精神病学、心理学、历史、文化艺术等诸多方面。其中文明观也是富有重要意义的一部分。《文明及其缺撼》一书首次把文明发展与人性本能的对抗问题系统地提出来并加以理论化了。在《文明及其缺撼》中,弗氏给文明下了一个定义:“文明不过是意指人类对自然之防卫及人际关系之调整所累结而造成的结果、制度等的总和。”(以下引文凡未注明都出自《文明及其缺撼》一书)这表明,弗氏对文明的看法包括两个关系——人与自然的关系和人与人之间的关系。前者是显而易见的,人类一直不断     

弗洛伊德的精神分析学说浅析

精神分析学说是现代西方主要心理学派之一,是十九世纪末二十世纪初由奥地利精神病学家和心理学家西格蒙德·弗洛伊德创立的。精神分析学说产生之后,其影响超出了心理学领域,在西方资本主义社会的许多意识形态领域广为传播。从二十世纪二十年代,弗洛伊德的思想就在我国有一定的影响。近几年来,弗洛伊德的思想又通过各种渠道渗透到我们的思想领域中来。在人们思想中,尤其是在青年中产生了一定的消极影响。对于弗洛伊德的精神分析学,应该用马克思主义的观点科学地分析批判。弗洛伊德的“精神分析”既是一种精神     

艺术:艺术家与艺术作品的本源——论康德对艺术家与艺术作品关系的解构

艺术家决定艺术作品还是艺术作品决定艺术家的问题一直困扰文艺学界。康德成功地解构了这一问题 :艺术家不能决定艺术作品 ,就像艺术作品不能决定艺术家一样。决定艺术家和艺术作品的是艺术。艺术既不是单纯的认识 ,也不是纯粹的实践 ,艺术归属审美存在。作为艺术家与艺术作品的本源 ,艺术审美地存在着 ,满足着审美的本质规定并以此另类于人类其他生存活动。作品意味着审美的艺术实现 ,作品的真理在于传达美的理想、传达审美意象     

死,并非人之本能——弗洛伊德死本能论的批判

弗洛伊德被认为是西方最伟大的思想家之一,这种赞誉至今未变。因为,他是人类心灵世界的一位拓荒者,为后人辟开了一条理解人性的道路。虽然弗洛伊德做学生时学的是医学和生理学,且终生从事的职业是精神病医生,但由于他对人类思想发展所作的巨大贡献,人们往往把他作为一位思想家或哲学家加以称颂和纪念。     

弗洛伊德的精神分析与社会生物学

很少有人会怀疑弗洛伊德的精神分析是二十世纪心理学的“第一动力”。精神分析作为一种人格理论,详尽地阐述了人格的结构、动力和发展,其内涵之丰富,目前还没有一种人格理论堪与匹敌。然而,内容的复杂、浩翰并不意味着必然得到普遍的接受,精神分析自从它兴起的早期阶段就遭到了猛烈的抨击。抨击的矛头主要指向诸如本我、无意识和恋母情结等心理结构。然而弗洛伊德坚信,人们终将发现他所提出的本我、自我和超我等结构是具有生     

马斯洛与弗洛伊德研究方法比较

亚伯拉罕·马斯洛(1908—1970)与西格蒙德·弗洛伊德(1856—1939)是心理学史上颇有地位和影响的两位大师。如果说弗洛伊德的精神分析学说开创了现代心理学研究先河的话,那么马斯洛人本主义心理学则代表了当今心理学研究的新方向与新趋势。因此,对比两种学说的特点,分析它们在方法论上的不同,对于把握两种学说的思想,     

弗洛伊德的“精神实在”概念

似乎弗洛伊德的“实在论”和我在前面几章谈到过的实在论有着重大区别。我坚持认为,实在论包含这样一个观点:意识是对客观物质实在的反映。相比之下,弗洛伊德揭示的反映在梦中和神经症症状里的“实在”仅仅是一种“精神实在”,即一种关于欲望、情感和思想的主观实在。弗洛伊德把它与物质实在明显区别开来。他说道:“幻     

比较分析弗洛伊德和荣格的释梦

弗洛伊德和荣格是西方心理治疗史上对梦研究最多的两位大师,他们的释梦理论和方法至今影响不衰.弗洛伊德认为梦是个体潜意识的体现,是潜意识愿望的化装满足,较注重客观层面的释梦,用梦揭示病人的神经症病理.而荣格扩充了弗洛伊德的释梦,认为梦更多的是集体潜意识的体现,是心灵这一自然之物的一个自然的治愈过程和完整性的一部分,更为注重主观层面的释梦.荣格的释梦不仅有病理揭示作用,它还提供了原型意义上的整合和自性化的人格成长方向.当代荣格释梦特别强调由梦引起的身体感受及其变化和整合,这是后继荣格学者和分析家将荣格思想在释梦中更加操作化的标志.那些处在障碍阶段的症状较明显且较严重地压抑了性欲望和攻击欲望的来访者更适合弗洛伊德的释梦治疗,而荣格释梦则适用于包括日常生活在内的较广泛的情形.逐步建立符合国人文化传统的象征词典,是我们运用荣格释梦思想介入我国心理咨询与治疗实践的一项重要工作.     

评《从弗洛伊德到海德格尔》

本书主要是批判性地研究从本世纪60年代开始有广泛影响的现代资产阶级哲学流派——"存在的精神分析"的起源和现状."存在的精神分析"不是该流派自称的名称,它的代表在美国、瑞士、英国、澳大利亚都是以"存在的分析者"、"精神治疗医生"、"语     

人人都是艺术家

正行为艺术看似与普通人的生活最为遥远,其实却是社会最熟知的观念艺术门类。人每天都在行为之中,而当人的行为成为一门艺术,或说以艺术的名义去行为,那整个人和整个行为都会变得特别"好玩"。行为艺术可以说是观念艺术甚至所有艺术版块中最有趣、拥有最多可能性的一项。更有甚者,一件行为艺术作品还可能成为一个社会事件,     

最贵在世艺术家大卫·霍克尼

2018年11月15日,经过了9分钟的投标竞价,大卫·霍克尼的作品《艺术家的肖像》以9.03千万美元在佳士得拍卖行成交.这一成交成绩将大卫·霍克尼推上了在世最贵艺术家的宝座. 作为谙熟艺术发展史的当代艺术家,大卫·霍克尼是机智而渊博的,他不会任"风格"和"流派"的条条框框限制其个人艺术的自由与发展.对于艺术,霍克尼始终...