做好家长亦风光

记得还是儿子读小学一年级的时候,有次他放学回家突然问我: "爸爸,你是什么‘长'呀?" ‘你问这个干什么?" "我们班上同学的爸爸,有的是科长,有的是行长,还有的是局长.我不知道你是什么‘长'?"想不到儿子小小年纪,竟无意识地有了等级观念.于是,我认真地对他说: "别的‘长'我目前还不是,只是个‘家长'."     

减灾救灾社会责任及其机制研究

目前,中国处于对未来发展决策的关键时期,未来5年-10将决定中国未来的发展路向.应当让更多的人参与这个决定中国未来发展方向的决策中来,如果大部分认为我不能影响未来发展,我何必参与'或‘官员与商人决定未来,我只管自己的事情',那么中国就很难看到一个有效的发展规划和解决问题的一揽子措施.促进更多的人民参与将是我国应对危机的最有效的办法".     

带着亲人的关爱离去

正一个70多岁的女患者,濒临生命终点,艰难地喘着气,但怎么也不肯瞑目离开,亲人看着很难受。她的儿子上去轻轻拥抱住母亲,说:"妈妈,您生养我这么多年,辛苦了,我从没有跟您说句‘我爱您',也从没对您说声‘谢谢',现在我要对您说,妈妈我爱您,您放心地去吧,儿子永远都是爱您的,谢谢您,妈妈!"女患者的眼角流出了泪水,这才放心地走了。     

帅的情怀

我多希望有一天,一个绅士向我走来,沉稳地从西装的丝质内里掏出一只银质的怀表,微笑着对我说:"小姐,现在是下午三点,我可以请你喝杯咖啡吗?"他的动作不疾不徐,而周围的一切却疾速褪去,那一刻的场景,最好是泛蓝的,最好是有点雾霭或者微雨,他高大,最好不要带着公文包,顶多戴了帽子,当然,他不能秃顶. 好吧,我又犯花痴了. 我承认这一幕发生的几率小于彗星撞地球,可陨石明明落到俄罗斯了,所以,我仍可以一厢情愿幻想下去. 倘若这一幕,他是飞快地抬起手腕瞄上一眼,甚至,这个男人费力地从裤袋里掏出手机看看再说这话,我无法预测会发生什么.我突然想起去年在瑞士的一个火车站,空旷的站台上,一个少年突然从我的身侧出现对我说H时,我低叫一声汗毛直竖落荒而逃的场景.可见,我是一个多么"外貌协会"的人,一个多么流于表面和莫名其妙形式感的人,我对男人"好"和"帅"的偏执理解,理所当然地让我认为佩戴怀表的男人是有涵养的,值得信任.     

"网开三面"与中国文化

幼时读陈樨常的《中国上古史演义》,其中的一个故事引起了笔者极大兴趣:"汤既然以武功建国,诸侯对他自然十分敬畏,汤便以仁厚来收揽人心.一天,汤出外游玩,看见一个农人在树木上挂了一个鸟网,挂好了,在网下面祝告说:'不论东西南北哪一方面来的鸟,都飞入我的网里.'汤说:'你不要太过分了吧!哪里可以这样网尽杀绝?'便叫他把网放开三面,只留下一面,替他祝告说:'要飞去左边的鸟儿,便往左去.要飞去右边的鸟儿,也便往右去.只有不听我的话的鸟儿,才进入我的网.'各国听见汤这样说,都说汤实在太仁爱了,对于飞鸟都这样的仁爱,还能虐待人民吗?大家就都愿意听他的命令.后来把宽大的政策叫做'网开三面'."当时虽然不知道这个故事出自哪部典籍,我却愿意相信它.     

从金口难开到出口惊人

朱娅是同事李娜的千金,还是个小学生.李娜这样评说自己的女儿:"朱娅人小,抱负却不小.她经常在家里'说书',还踌躇满志地说将来要当鞠萍姐姐那样的电视主持人."然而就在去年,朱娅的状况却让人摇头--胆子特小,沉默寡言,不喜欢交谈.李娜带朱娅去看医生,医生暗地里对李娜说:"病情不容乐观,她极有可能患上了'自闭症'".李娜一听,心里很着急.如果不帮女儿从封闭的世界里解放出来,那后果不堪设想.李娜想方设法"撬"开朱娅的嘴,挑起她的谈话欲,然而办法用尽,效果总是不佳.     

摆脱“以别人为中心”

正来访者W是一个20多岁的男孩子,有着阳光的笑容,礼貌的谈吐。他很认真地诉说他的烦恼:"在跟别人沟通的时候,我关注的重点都是别人的看法。我会不停地去想我这样说别人会怎么看我?别人的笑是欣赏还是嘲讽?跟别人相处的时候会下意识地客气友好,但是却很难觉察自己真实的情绪,我只会担忧别人会不会觉得我无聊,无话可说。"听他说完后,我忍不住问他:"你眼中那么多‘别人',自己在哪里?"     

论《骆驼祥子》的悲剧性

一老舍的长篇小说《骆驼祥子》是个悲剧作品,半个世纪以来也一直以它的悲剧性激动着和启发着读者.作家本人回忆说:"在'祥子'刚发表后,就有工人质问我:'祥子若是那样的死去,我们还有什么希望呢?"(《<老舍选集>自序》)小说主人公的悲惨结局,使处境与之相似的人们不由得严肃地展望自己的前途,产生不寒而栗的恐惧.五十年代初有个外国人在一篇评论老舍的文章中,谈到自     

孝顺是一种储蓄

妈妈在家里威信很高,平日,她的话虽不多,却句句点中要害。10年前,妈妈生病,我把她接过来住了一阵。有一次,记不得是什么原因,我在饭桌上朝她发了脾气。妈妈看着我,一字一句地说:“你看看,你怎样对待我,以后妞妞也会怎样对待你。”我看了一眼桌边的女儿妞妞,她正眨巴着天真的眼睛,似懂非懂地听着。我被妈妈的话吓着了,赶紧收敛起来。年轻时气盛,做事根本不考虑后果;有了后代,好     

"适之先生,爱惜羽毛"

唐德刚<胡适杂忆>里有这样一段话:"有一次我问李宗仁先生对胡先生的看法,李说,'适之先生,爱惜羽毛.'吾人如不以人废言.则这四个字倒是对胡先生很恰当的评语.     

《孟子》“为巨室则必使工师求大木”章应怎样理解?——与杨伯峻先生商榷

<正> 杨伯峻先生编著的《孟子译注》一书,无疑是一部颇有影响的著作.但是,我感到该书对"为巨室则必使工师求大木"章的译文,有几处不符合孟子的原意,今提出来与杨先生商榷.《孟子》原文:孟子见齐宣王曰:"为巨室则必使工师求大木.工师得大木,则王喜,以为能胜其任也.匠人斫而小之,则王怒,以为不胜其任矣.夫人幼而学之,壮而欲行之.王曰:'姑舍女所学而从我,则何如?'今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之.至于治国家,则曰:'姑舍女所学而从我.'则何以异于教玉人雕琢玉哉?"     

论楚人传习的世谱和故史

世谱和故史是楚国文化传承的两项重要内容.《国语·楚语上》记申叔时为楚太子所开列的九门课目中便有《世》、《故志》、《训典》三门分别属于世谱和故史的范围.这三门课目虽然也是中原的王公世子和国子们传习的对象,但没有任何一个方国象楚图这样明确地将之列入施教受业的范围之内.《管子·山权数》说:'诗'者所以记物也;'时'者所以记岁也;'春秋'者所以记成败也;'行'者道民之利害也;'易'者所以守凶吉成败也;'卜'者卜吉凶利害也."《史记·滑稽列传》引孔子说:"六艺于治一也.'礼'以节人,'乐'以发和,'书'以道事,'诗'以达意,'易'以神化,'春秋'以道义."从这两说可见,每一个方国都有各自的文化传承的侧重点.楚人重世谱、故史的传习,既是楚国文化传承的一大     

文化观念的变迁和思想与学术的分合

一 陈平原在<中国现代学术之建立>中曾写道:"晚清那代学者,之所以热衷于梳理学术史.从开天辟地一直说到眼皮底下,大概是意识到学术嬗变的契机,希望借'辨章学术,考镜源流'来获得方向感.同样道理,20世纪末的中国学界,重提'学术史研'究',很大程度上也是为了解决自身的困惑.因此.首先进入视野的,必然是与其息息相关的'二十世纪中国学术'."①眼下,近三十年中国学术也日渐成为批评和反思的对象,那么,构成这一学术取向的动力何在呢?我想,以文化观念变迁而形成的思想与学术的分合大体上可以为近三十年当代学术提供一种描述方案.     

浅论《反杜林论》一书的结构

<正> 恩格斯的《反杜林论》,是继马克思的《资本论》之后一部划时代的马克思主义经典著作,在马克思主义发展史上占有重要地位.恩格斯说:"这书虽然并不抱定目标,要以另一个体系去与杜林先生的'体系'相对立,可是应当希望读者不要忽略我提出的各种见解之间的内在联系.我现在已经有充分的证据,指出这方面我的工作并不是完全无效的."(《反杜林论》第4页.下引此书,只注页码.)因此,研究《反社林论》全书各部分内容之间的内在联系和逻辑结构,对于探讨马克思哲学的体系和完整地理解马克思主义三个组成部分的内在联系,是很有帮助的.我想就这个问题提出一点不成熟的看法,就教于同志们     

三世姻缘线颠倒傻歪歪红娘

"啊--" 早知道就不乱玩月老同志的红线了.这下好了吧,把一个叫什么石堂轩的家伙的红线弄没了一段.5555--TOT这可怎么办才好啊?我急得踱来踱去.不成,等他老人家回来一定会让我享尽那满清十八大酷刑的!现在必须要把那一段红线找回来!我大义凛然地打了个喷嚏,只听人间传来一阵臭骂:"该死的红娘,让我过了这么多个单身的情人节!KAO!"     

说说伯乐的失误

最近翻阅史籍,发现伯乐有明显的失误之处。据史载,有一次,有个秦国人牵了一匹马到市场上卖,一连三天无人问津。于是他就去求伯乐帮忙。他说:“我请您去看一眼我的马,只儒看一眼,然后请在离开时回头再看一下,我会重重地酬谢您的。”伯乐答应了,去看了那匹马一眼,离开时又回头瞧了一下。他刚离开,马的身价立刻增长了十倍,卖出去了。在这个过程中,伯乐充当了不光彩的角色,伯乐不论是为了得到好处才去的,还是违心地去的,总之,他还是按照别人的意图去了。我想,那匹马未必是什么良马,如果不是伯乐去看上那么一眼,那匹马的身价就不会那么高。伯乐不能坚持原则,使劣马混同于千里马,后果是严重的。     

五四前后瞿秋白中西文化观之历史考察

瞿秋白在五四前后的思想发展,大致可分三个阶段:五四以前,其世界观处于艨胧时期,在五四运动中他迅速成为革命民主主义者,从1920年初至1921年末,他从革命民主主义向共产主义转变,此后,他就是一个坚定的马克思主义者了.与此大体相应,他的文化观念也经历了"混洽"东西文化时期、"爱"的文化观时期和马克思主义文化观时期,而贯穿其中的基本精神则是真挈地追求真理和为人民、为民族解放事业而献身.下面就让我们踏着他的历史足迹,寻觅其中西文化观的历史演变和特点."自幼混洽世界史上几种文化的色彩"1899年,翟秋白出生于江苏武进县一个破落的仕宦之家.迎接他来到人间的是近代中国夜气如磐的苦难社会.正如他后老所说:"我的诞生地,就在这颠簸动荡的社会组织中破产的'士的阶段'之一家族里.这种最畸形的社会地位,濒于破产死灭的一种病的状态,绝对和我心灵的'内的要求'相矛盾.于是痛、苦、愁、惨与我生以俱来."〔2〕他的袒     

论诗人的变态心理

变态心理是相对于常态心理而言的.所谓变态心理,是指人与客观现实关系发生严重不一致时所产生的一种心理现象,其特征就是混淆现实与想象或幻想的界限,割断了与外界的真实联系,而生活在一种想象的或幻想的虚幻世界之中.诗人郭沫若曾谈到过他写作《地球,我的母亲》一诗的经历:"那天上半天到福冈图书馆去看书,突然受了诗兴的袭击,便出了馆.在馆外僻静的石子路上,把'下驮'(日本的木屣)脱了,赤着脚踱来踱去,时而又率性倒在路上睡着,想真切地和'地球母亲'亲呢,去感触她的皮肤,受她的拥抱.——这在现在看来,觉得是有点象发狂,然在当时却委实是感受着迫切."①在当时诗人看来,     

用假身份证签订的劳动合同有效吗?

半年前,我的身份证丢失后办了个假身份证并持此证与某家具厂签订了为期1年的劳动合同.5个月后,我在上班时左手被机器锯断.老板在支付了全部医疗费后,只愿再付给我10000元.我要求家具厂按工伤保险待遇的标准时我给予赔偿.但老板说:"你真名叫‘兰晓华',却以‘兰晓敏'的假名与我们签订了劳动合同,该合同是无效的.既然合同无效,劳动关系也就不存在,故你不能享受工伤保险待遇."请问:用假身份证签订的劳动合同有效吗?     

别欺负世界上最爱你的人

一向都看不起母亲.因为母亲不识字.不识字,素质就低.我烦母亲高腔大嗓地说活,仿佛在与人吵架.我讨厌母亲生吃黄瓜的样子,把黄瓜在衣摆上擦擦就吃,还说不干不净,吃了没病.我嫌弃母亲每每把我的剩饭端过来就吃,一边吃一边说,浪费了多可惜.我最厌恶的是,母亲爱吃大蒜,常常生吃,一嘴大蒜味儿,让我闻到就想吐.