阿城《棋王》的叙述学分析

1984年发表的《棋王》,曾经誉满海内外。不管是读者还是评论家,几乎都被《棋王》所表现出来的鲜明的民族风格所吸引,把它当作新时期“寻根文学”的发轫之作,誉之为“中国文化小说”。 但是以今天的眼光来审视,我认为要全面而准确地评价《棋王》,必须引进“民族性”和“民族化”两个概念。王朝闻先生认为:“艺术的民族性和民族化,是内涵既有联系也有差别的两种概念,也是应当区别对待的两个认识范畴。民族性,是指特定民族在生活实践中和他民族的差别。但它只是相对的,不是绝对的,而且是不断丰富发展变化着的。……民族化,就是把他民族的艺术成果,作为丰富以及改造本民族的艺术的外在条件来加以利用,并成为本民族的艺术手段。其目的在于壮大和发展本民族的艺术。” 以此而观《棋王》就会明白,八十年代读者看好《棋王》的是小说的“民族性”。但是,《棋王》的真正文学成就则在于“民族化”。作为一部当代小说,阿城并不是单一地继承中国古典文学的传统,而是将二十世纪西方现代小说艺术民族化。八十年代的读者只看到《棋王》的民族性,正好从反面证明,阿城小说艺术的民族化已臻“化境”,竟让许多读者看不出“外来影响”,已形成新的民族性。 本文从小说叙述者的角度,探讨《棋王》将西方现代小说艺术民族     

声乐艺术的科学性与民族化问题──“土”与“洋”再观

声乐艺术的科学性与民族化问题──“土”与“洋”再观刘琼声乐艺术作为表情达意的一种艺术形式，不但具有艺术性、思想性，同时也具有科学性。提倡声乐民族化，是声乐界为之奋斗的目标。应该在科学性的基础上，不断提高民族的声乐艺术水平，使民族化和科学性、艺术性统一...     

中国当代平面设计民族化及其错位现象

在民族文化的背景下，在熟知本土消费者的价值趋向的基础上，研究民族的审美哲学、研究在各个时期的传统艺术形式和表现手段将是平面设计“民族化”发展的重要内容，也是所有中国当代平面设计师的首要任务。文化自尊的觉醒使中国平面设计艺术在反思中回望家园。但纵观当前诸多平面设计作品，可以看出在设计艺术民族化的进程中出现了错位现象。其问题的实质是对本民族文化内涵缺乏深入和准确的认知，对民族文化的精髓缺乏深刻体悟和充分表达。在平面设计中对传播主题的民族文化内涵是否充分挖掘和表达是衡量平面设计民族化是否错位表现的关键。     

对“民族化”的界说

对“民族化”的界说袁良智长期以来，关于民族化的讨论一直众说纷纭。把民族化和“民族性”、“民族精神”等同的，有之；把它与“民族特色”、“民族风格”作为同义语用的，有之；把它解释为“化你为我”、“化无为有”，表示借鉴外来艺术的，有之；把它解作继承与借鉴两...     

论孙犁创作的民族化特色

孙犁的文学创作具有鲜明的民族化特色。他的作品呈现了中华民族特有的民族心理、民族精神和民族生活，对中国文学的优秀民族形式加以借鉴、吸收和创新。另外，孙犁创作的民族化特色还表现在他对“五四”传统的继承和发扬上。     

重温毛泽东文艺民族化、现代化的思想

毛泽东十分重视文艺的民族化。他不仅从社会功能角度强调了文艺民族化的重要性和必要性 ,而且还为文艺怎样实现民族化指明了道路 ,这就是“洋为中用”、“古为今用”、“推陈出新”的道路     

远离与回归──简论湘西当代作家对本土语言的探求

语言，在文学领域里，既是形式问题，也是内容问题。对一个成熟的作家来说，语言，也即风格。这风格的形成，直接受作者所处的特定的民族，以及民族所处的特定时代，特定社会、地理环境影响。别林斯基说过：“每一个（人物）都必须属于一定的民族和一定的时代，因为若超乎民族性之上，就不是现实的生物，而是抽象的概念。”[1]因而，对一名优秀的民族作家来说，他所运用的语言，必定是一种由民族特殊的历史文化所铸成的，高度民族化的语言。这语言中必然饱含着那个民族独有的思维方式和审美理想。作为民族心理和精神气质的一种投射形式的民…     

论毛泽东的文艺民族化思想及实践

文艺的民族化问题，在毛泽东文艺思想中占有重要位置。早在本世纪三十至四十年代，我国文学界就有关于文艺之众化和“旧瓶装新酒”的民族形式问题的论争。毛泽东的论断和见解使得这一论争获得第一次的解决。新中国成立后，毛泽东对文艺的民族化提出了新的观点，即“古为今用，洋为中用”。这对深化民族化的认识至关重要，使中国文学界关于民族化的讨论获得又一次的解决。毛泽东关于文艺民族化的论断和见解，已成为党和国家文艺方针的重要内容之一，仍然是我们处理古今中外文艺关系的指导思想。毛泽东在半个多世纪的革命生涯中写下了许多具有鲜明时代特征和民族特性的为中国老百姓所喜闻乐见的理论著作和文艺作品。他在民族化上为我们树立丁楷模。     

社会主义市场经济条件下民族自治机关干部民族化问题新探

社会主义市场经济条件下民族自治机关干部民族化问题新探黄珍华，甘清朗关于民族自治机关的干部民族化问题，是个由来已久的问题，学术界长期存在着激烈的讨论。比较普遍的认识是：实行区域自治的民族干部在比例上要大体与本民族人口相适应；干部民族化的程度（或在数量上...     

论马克思主义的民族形式

马克思主义民族化包含着以多种多样的民族形式坚持和发展马克思主义基本原理的巨大理论空间和迫切的实践需要,它要求厘清其普遍原则及其民族表现形式的区别与联系,倡导普遍原则的灵活运用,而不是形成“定于一尊”和“固守教条”的僵化局面。民族化的马克思主义是马克思主义的民族表现形态,既不同于原版马克思主义,也不同于原版民族文化,而是在特定民族实践的过程中形成和发展起来的具体的马克思主义,是马克思主义的“分店”。“分店”越多,“总店”越能表现其生机、力量和影响。因此,任何一种民族化的马克思主义都不能自封为马克思主义的“正宗”或“标准模式”,而限制、排斥和否认其他民族化的马克思主义。     

民族化与中华文艺的振兴

振兴中华的呼声已在神州大地回荡了多年,然而艺术论坛至今却出现了一种令人难解的现象,就是倡导民族化或民族性的声音日益低落,而各种相反的言论则大有此起彼应之势。这种倾向与时代的召唤和艺术的使命究竟是否协调?从近年的某些文章看来,事情好象被说成这样:民族化是一种不合时代潮流的倒行逆施,对它否定得越彻底,我们民族艺术(不知是否还可以这样称谓)的发达才越有希望。是耶非耶?没有多少争论,连“民族化”这个提法也几乎消失了。仅此一端,亦足以引人深思!     

民族化与中华文艺的振兴

振兴中华的呼声已在神州大地回荡了多年,然而艺术论坛至今却出现了一种令人难解的现象,就是倡导民族化或民族性的声音日益低落,而各种相反的言论则大有此起彼应之势。这种倾向与时代的召唤和艺术的使命究竟是否协调?从近年的某些文章看来,事情好象被说成这样:民族化是一种不合时代潮流的倒行逆施,对它否定得越彻底,我们民族艺术(不知是否还可以这样称谓)的发达才越有希望。是耶非耶?没有多少争论,连“民族化”这个提法也几乎消失了。仅此一端,亦足以引人深思!     

辩证地理解鲁迅艺术的民族性与世界性的关系

在谈到为什么民族个性、地方个性能强化艺术的审美价值时，鲁迅讲了两点很重要的原因：其一、民族个性是避免艺术公式化的一个重要手段．他说：“现在的世界，环境不同，艺术上也必须有地方色彩，皮不至于千篇一律．”其二、愈是具备民族个性的艺术，愈富于世界性意义．他指出：“现在的文学也一样，有地方色彩的倒容易成为世界的，即为别国所注意，打出世界上去，即于中国之活动有利．”（致陈烟桥，1934，4，19）前者，鲁迅的意思很明白，即艺术只有具备民族个性，才不至于使整个世界的艺术从内容到形式落人一般化、单一化．而后者，即地…     

中土弥勒造像源流及艺术阐述

作为中国佛教艺术的一个重要内容,弥勒造像是我民族文化的一宗珍贵遗产。它源于印度,流自西域,而极盛于中土,和同着“盛唐之音”登上艺术的顶峰。在中印、胡汉文化之交汇中,在本民族艺术精神的鼓荡下,沿着中国化和世俗化的走向,弥勒造象明显地体现出一个精神文化民族化的历程。它在艺术史上留下了三个影响深远的造形:北朝的交脚弥勒菩萨、唐代弥勒大佛与五代之后的布袋弥勒     

人性之美的张扬和民族品德的重造——论沈从文的“湘西小说”

人性之美的张扬和民族品德的重造——论沈从文的“湘西小说”章绍嗣在沈从文的作品组合中，最有特色最有成就的是他一往情深创作的“湘西小说”。这个小说世界的基石是：人性。沈从文曾经这样说过：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种优美、健康、自然，而又不悖乎...     

《天野海郊集》：唱给民族昨天与今天的歌

《天野海郊集》：唱给民族昨天与今天的歌高文升１８３１年，歌德在同爱克曼谈艺时说；“在艺术和诗里，人格确实就是一切”①。艾青在论述诗的美学品格时，开宗明义，第一句话就说：“一首诗是一个人格，必须使它崇高与完整”。他又在“诗人论”里说：“每个诗人有他自己...     

独具品格的现实主义作家──张天翼和他的短篇小说

本文从“文坛新人”、“师承鲁迅”、“现代化与民族化”等几个互相交叉的方面，论述了张天翼短篇小说所显示的基本特色、形成原因以及在文学史上的意义。文章指出：张天翼是在新文学热切呼唤写真作品和作家之时应运而生的；其新，突出表现在他从实践上、理论上深化了左翼的文学目标，表现在他的平民意识和讽刺才能的融合上；师承鲁迅是张天翼获得既有成就的重要原因；而张天翼追求的现代化是现代中国化，他追求的民族化是使文学既具有中国特色同时也具有现代特色，故他在致力于现代化目标的同时，也达到了民族化目标。张天翼是一位独具品格的现实主义作家。     

吴冠中的绘画艺术

文章梳理吴冠中先生绘画艺术的成就,剖析他理论创新、艺术思维和艺术语言的文化内涵,尝试分析他运用中西不同手法在绘画中表现的形式美、“油画民族化”、“中国画现代化”和“风筝不断线”艺术理论的内涵及吴冠中先生绘画中传递给我们的中国传统文化的人文精神和博大精深的哲学思想。     

对民族文化心理坐标的背离──评我国受众难以接受的几种广告

对民族文化心理坐标的背离──评我国受众难以接受的几种广告陈亦愚有人说，广告是一种劝说的艺术，诱导的艺术，怂恿的艺术。这话诚然不错。但是，此说须有一个不容忽略的前提：任何人都生活在一定的民族文化背景下，其思维方式、价值取向、行为准则等，必然受到本民族的...     

论赵树理及其创作方向

赵树理的创作在文学民族化、大众化的里程上，具有超前独创的成就，决非“低层次”地对农民的“艺术迁就”；他的创作方向，体现了我国现代文学审美追求的逻辑发展，因而产生了广泛的国际影响，走向了世界；他的众多作品是我们宝贵的精神财富，值得人们品味、学习、研究。