芳华杳逝心音在连缀生平成史章——《清代闺秀集丛刊》评介

由国家图书馆出版社印行、 肖亚男女士主编的《 清代闺秀集丛刊》( 以下简称丛刊) [1 ] 于2014年 9 月面世, 丛刊汇编清代女作家别集402 种,还附有编者所撰闺秀人物小传 4 万余言,共煌煌60 册,这对中国文学史和妇女史研究的资料价值和学术价值是不言而喻的. 为了清代400 多名闺秀原创的饱含生命、心声、情感的诗集不至于散落于浩如烟海的典籍文献中,从2007 年开始的运作、采购到丛刊面世,历经八度春秋,主编和责任编辑甘愿辛苦如此,在敬佩之余,深感有必要向更多的文史研究者特别是女性文学和妇女/性别史研究者推介,与同行和同趣者一起聆听清代才女的心音,并重估她们的价值,了解她们的生活,以至共同连缀已逝历史的碎片,书写妇女史的华章. 正如主编肖亚男八年前整理" 清人别集丛刊"时对十余种闺秀集感慨万端所咏绝句——" 一卷诗书一缕魂,芳华杳逝尚需论. 若将闺意心灯照,透纸三分是泪痕",正是编者的志趣立意之所在.所幸她的志趣愿望业已随着本丛刊的出版得以实现,而对我作为先睹为快的读者来说,沿着编者的志趣抱负, 从才女生平与写作经历出发,用社会性别视角的" 心灯"去照" 闺意",审视" 三分泪痕"及之外的心香情愫,揭示该丛刊出版的意义和价值. 由于卷帙浩繁,本文分析的重点放在编者的清代才女小传,列举性地以才女代表的生平及其写作实践为印证,从以上这两个方面进行介绍评说.     

论陈维崧《妇人集》女性群像与作者的创作意图

陈维崧的《妇人集》作为一本闺秀诗话,记载了明末清初一百零五位女性,成功地塑造了众多集才情、才思与才貌为一体的才女形象.细究作者的创作意图,发现这些女性群像已被作为一种文化密码,藏于字里行间,不仅透露出对女性命运的人文关怀和思考,显示出借爱国女性以反观男性世界的一种反省意识,更传达出作者对于明朝灭亡和异族侵略的无限悲愤之情,并表达了教育的觉醒和进步以及对女子爱国情操的影响.     

明人对苏诗的接受历程及其文化背景

明代前期的苏诗评价基本上承袭金元传统,虽在研究方法、研究领域上无多大创新,但批评较为允正,态度较为客观.明代中后期诗社林立,流派纷呈,文人们论评苏诗或存门户之见,或凭意气用事,尊唐者往往贬毁苏诗,而宗宋者则褒扬苏诗,明显表现出两种不同的倾向.苏诗论评在明代出现一个低落时期,这除了明代文学研究相对落后的内部原因外,还与当时的文化思想、文坛风习及文艺思潮密切相关.     

明清时期女性诗文集在东亚的环流

在整个东亚地区,中国女性文学的创作由来已久,不仅有名篇流传,而且有著名的女诗人、女作家享誉文坛。明代景泰(1450~1457)年间以降,闺秀文学在文坛上迅速崛起,女性作品的创作和出版风行一时。闺秀诗和闺秀诗人也就成为文学史上的专有名词。日本女性也素来有文学创作的传统,相较而言,朝鲜女性的创作就极为寥寥。而当明代女性创作成为一代风气,并且传入朝鲜后,便开始引起朝鲜有识之士的反省,受此刺激,朝鲜女性创作也开始兴盛。在东亚书籍史的研究中,以往的工作偏重在汉籍的"东传"或"回流",而较少着眼于"环流"。无论曰"东传"或"回流",其考察的路径往往是单向的,而"环流"的视角所见者,则是曲折的、错综的、多元的流动,而且这种流动还是无休止的。前者所获往往是书籍传播的"表象",而"环流"着重探索的是书籍传播、阅读之后的"心象"。"书籍环流"包含了书籍本身在传播中的多向循环,书籍内容的阅读、接受并反应的互动,以及由此引发的观念和文化立场的变迁。     

论凌叔华早期作品的审美风格

凌叔华是“五四”时期成长起来的著名女作家,其早期作品《酒后》、《绣枕》等呈现出独具一格的温婉淡雅、含蓄内敛的审美风格.其审美风格的外在表征为“二元+第三方”的结构模式、情节淡化蕴含的讽刺、“突转”与“发现”戏剧技巧的巧妙运用三个方面,并从闺秀才女与现代女性的综合体、小说家与画家的双重身份两方面分析了其审美风格的内在成因.     

明代南直隶各县举人地理分布的考察

明代南直隶大致包括今天的江苏省、安徽省和上海市,其举人人数在有明一代各大政区中人数最多。通过辑录和考订相关文献,获得明代南直隶举人的籍贯信息。对举人籍贯按县和散州进行统计后发现,明代南直隶举人分布集中,主要分布于华亭、武进、常熟、长洲等县,这也是南直隶各府的府治和一些在地理、文化方面较为重要的县,在举人分布上具有较强优势。因明代南直隶是首都、陪都的所在,这种钩沉、考核一定程度上能从一个侧面看出明代科举分布的一些真实情形。     

18世纪的广东才女

最近西方的研究假设,与17世纪和19世纪相比,18世纪代表着江南女性文学活动的衰落.我不坚持这一概括的正确性,并建议研究广东才女,旨在检验同样的衰落是否出现在江南以外的这一重要区域.这篇论文用三个部分来解决这一问题.第一部分介绍八位18世纪广东的重要女作家,主要依据冼玉清出版于1941年的<广东女子艺文考>.从我目前掌握的资料来看,18世纪广东女性的文学活动没有衰退.第二部分集中于这一区域女性文学文化的另外两个与江南形成对比的方面,即广东才女对历史的特殊兴趣,和她们工作与生活更加以家庭为基础的创作语境.最后一部分探讨在地方和伞国的诗歌选集,尤其是恽珠刊刻于1831年和1836年的<国朝闺秀正始集>中,广东女性怎样得到表现,结论是全国范围的选集对广东女作家的表现还很不够.当冼玉清编辑选集时,她更多依据的是专门关于广东的选集和地方史志.     

境殊情异言即因之——由《闺秀诗话》论婚姻境遇对闺秀创作的影响

境遇对于文学创作有着深远影响,而婚姻作为闺秀诗人生活中最为重要的组成部分,极为深刺地影响着闺秀创作.苕溪生在其所辑《闺秀诗话》中,着重论述了境遇,尤其是婚姻境遇与诗歌情韵中哀乐的关系.从中可见婚姻境遇对于闺秀创作影响深远.     

清代才女文化的地域性特点——以王照园、李晚芳为例

清代女性文化有很大发展,才女不仅创作了大量诗词,同时在学术上也有所建树.才女的出现不仅与具体的家庭背景有直接关系,还受到地域文化的影响,如以儒学著称的山东有王照园的<列女传补注>,而注重教化的广东则有李晚芳的<女学言行纂>.因而只有注意到才女文化的地域性特征,才能进一步推进女性文化的研究.     

明代玉带的文化学解读

玉带是舆服制度中体现皇权威严和官阶等级的重要标志物.玉带在承载玉文化的同时,也鉴证了玉带作为礼器制度象征物的存在与实施.明代玉带发展涉及职官制度、服饰文化、玉器制作等内容.明代玉带形制及艺术特点展示了玉带艺术的发展高峰.从文化学角度探讨明代玉带形制的成型和流传演变之迹,分析明代玉带的价值取向及承载的社会文化意蕴,对研究明代文化有着很重要的启发作用.     

《环翠堂园景图》与晚明文化人格

钱贡的《环翠堂园景图》表现明代戏曲家汪廷讷的园林生活,为明代官员乡间生活提供了图像资料,非常珍贵。此图既反映了吴派高士园林图与商业文化结盟走向名士风流的文化取向,又与董其昌、陈继儒捍卫山林高士独立人格的草堂精神有别,是明末官员家园意识的另一维度。     

交尽天下士 门庭无杂宾——范国禄诗文的交游情况略论

范国禄一生以诗为业,性喜交游。其《十山楼稿》60卷,大部分是赠答酬唱和纪游抒怀之作,也是其雅集酬唱、文酒交游的实录。在其诗酒唱和的雅集圈子里,不乏文坛领袖、诗家宗主,如钱谦益、王士禛、陈维崧、孔尚任等。范国禄峻洁之品格、横溢之才华,在交游唱和中得到了好友的一致赞许,纷纷著诗称颂。其中王士禛的“翩翩浊世佳公子,只属扬州范十山”,更是海内相传。研究和考察范氏卷稿以及交游纪录,以探析范国禄的个性品格和心路历程。     

多尔衮与清初弊政整饬

多尔衮是清初杰出的政治家和军事家,摄政时期采取的整饬吏治、蠲除三饷、免驿站加派、整顿赋役制度等措施,对清除明末积弊、廓清前朝陋习、巩固满清政权起到了决定性作用,对奠定清朝的基业具有十分重要的意义。      

薛瑄官箴研究

本文对官箴名著《薛文清公从政名言》及其作者深入研究后指出:薛瑄为明代“真儒”,提倡实学,一生实功。官箴书《从政名言》即其实功之一,其流风余韵,给后人树立了较好的榜样。     

明代雷州地区教育事业的发展

雷州地区的教育事业至明代获得大发展,培养造就了众多的人才。这是由多方面条件共同促成的:首先是地方官对于教育事业的高度重视;其次是学校教育获得了坚实的经济支持;再次是明代雷州人对于教育、科举的热切追求。明代雷州教育事业的发展,突出的成就之一是使雷州人才辈出,尤其是政治人才;教育的发展,伦理道德规范的宣扬,改善了雷州地区社会的风俗与面貌,也推动了雷州地区文化教育事业的进一步发展。     

王士禛与江南遗民诗人群

清初诗人王士禛任扬州推官的五年,是他毕生政治、文学事业取得成功的关键性的第一步。在这五年中,他利用自己的家世背景、社会地位和文学才能,积极地结交在当时拥有舆论影响力的江南遗民群体。除了频繁地在扬州举行歌咏宴集外,还借公务之便拜访、结识苏、常二府和金陵的遗民诗人,以“布衣交”赢得遗民群体的普遍赞赏。通过出版、批评和提携后进,他逐步树立起文坛领袖的形象,为日后雄踞文坛盟主的地位积累了必要的声望。     

明代通俗小说中慕色徽商形象的文化解读

明代通俗小说中涉及徽商贪慕女色的篇目较多,多类型慕色徽商形象的出现,有复杂的原因。首先是徽州重商、早婚习俗的影响。过早的娶亲外出经商使青年男子对女色难以抗拒。其次是晚明纵欲之风的影响。在时代享乐风气的影响下,缺少文化修养的暴富徽商大多重金狎妓。再次是小说家的渲染与再创作。明代一些小说作者已经具有高度自觉的独立创造意识。明代小说中刻画的这些慕色徽商形象,已经明显淡化了过去小说对商人慕色行为的惩戒色彩,代之以宽容和羡慕,成为透视徽州文化和明代社会的重要窗口。     

明遗民与清初明史学

明遗民在民族思想和忠义思想激励下 ,不仕清朝 ,为了保留故国之史 ,他们积极研治明史 ,主要采取两种形式 ,一是私家撰修 ,一是襄助官修。前者重在探讨明亡原因 ,对明季史进行了深刻反思 ,后者从提供史料、审核史稿、提出建议、亲自与修等几个方面 ,帮助官方撰修《明史》 ,使之体例完善 ,质量提高     

沐英镇滇事迹考

一代名臣沐英 ,在明太祖洪武十六年至二十五年奉诏独镇云南期间 ,实施驻军屯田、推行移民垦种并注意兴修水利 ;继续采取机动灵活的手段平息各地变乱活动、立卫置所 ;重建云南府儒学 ,等等 ,不仅为解决明朝驻滇官兵的给养问题、减轻人民的负担以及恢复和发展云南社会经济和文教事业做出了卓越贡献 ,而且为稳定云南社会秩序、维护统一的多民族国家的整体利益、巩固祖国的西南边陲立下了汗马功劳 ,因此备受朝廷依托、人民敬仰。     

试论明代的教育及其管理制度

学校及其制度是学校教育的必要条件,明代的学校有官学和私学两类,培养了许多人才,为维护明朝统治发挥了一定的作用。明代的教育,从中央到地方都有专门的管理机构,明朝前期发挥了一定的积极作用。认真总结明代教育及其管理方面的得失,对我们当今实施的“科教兴国”战略具有一定借鉴意义。