“侠女”施剑翘刺杀孙传芳始末

1935年11月13日下午,天津城南一座禅院的大殿佛常里香烟缭绕,男女居士们正襟危坐,参弹听经。突然,响起3声响亮的枪声,一个老头在座位上像一截枯树般倒了下去。这个被刺身亡的老头,便是民国初年声名显赫的军阀孙传芳。     

我的母亲刺杀了孙传芳

1935年11月13日,佛堂里一声枪响,30岁的施剑翘为报父仇,近距离刺杀了军阀孙传芳,她因此被冠以"侠女"、"烈女"头衔,在此后几十载中,不断成为民国时期多种演义故事的女主角。     

施剑翘：快意恩仇刺杀孙传芳

施剑翘（1905—1973）,原名谷兰,安徽桐城人。其父施从滨是山东军务帮办兼奉系第二军军长．在1925年11月的直奉大战中兵败被俘。大军阀孙传芳违背战时不杀俘、不戮降的规则。下令斩决施从滨,并枭首于安徽蚌埠车站。死讯传来,施剑翘痛彻心肺。立誓为父报仇。     

唐传奇中侠女的命运模式及思考

唐传奇侠女题材的作品可谓是唐代小说史上一道靓丽的风景线。侠女题材的作品成熟于中晚唐时期 ;侠女们的身份是各异的 ,或商女 ,或婢女 ,或将女 ,但她们却有着相似的打抱不平、惩恶扬善之行以及或为尼 ,或为道士 ,或不知其终的大致相同的归宿。这些侠女们的经历艺术化地再现了唐传奇与时政、社会、经济、思想等关系的现状 ,也适时地提出了女性的地位与才艺、女性的德操与自主意识等不朽的话题。     

从唐传奇看唐代女性婚恋观

唐传奇作为一种新兴的文学样式,多层次地反映了当时人们的生存状态、道德观念和价值取向,尤其真实再现了唐代社会女性的婚恋情况。与开放的社会风气相适应,唐代女性的婚恋观亦显示出强烈的时代特色而呈现出独特的魅力     

唐传奇中女性自我意识的觉醒

随着唐代社会的进步和社会文明的开化,女性的地位有所提高。唐传奇中塑造的女性形象丰满生动,从中可以看到女性自我意识的觉醒,它主要体现在三个方面:其一,反对封建婚姻制度争取婚姻自由;其二,争取社会地位的平等;其三,要求参与政治,分享政治权利。     

宋传奇中的复仇女性形象论

宋传奇中塑造的复仇女性形象,感情执着浓烈,复仇行为果决有力,此种精神一定程度上偏离了宋代理性精神的轨道。然而,偏离是有限度的,女性的复仇,无论是为着爱情、家庭,还是压迫,都没有脱离时代文化意识的束缚,更没有形成与现存制度的对抗。宋传奇作家把她们的行为纳入封建伦理的框架之中进行评价,极力地突出女性复仇的现实合理性。     

论唐传奇中的钗与女性书写

钗自汉代便出现于叙事文本中,后发展为唐传奇中的常见物象。不同于诗歌中用以描写、抒情的钗意象,作为小说物象的钗最显著的功能是叙事功能。从物象的实际功用考量,唐传奇中主要以钗为爱情表记与身份标识。而作为身份标识的钗,作者通过强调其质地、形制以及形态,对其进行个性化、艺术化的加工,使其在塑造人物、揭开悬念以及勾连事件等方面起一定的积极作用。     

论唐代传奇女性形象塑造的审美取向

唐代传奇在女性形象塑造上有两个非常突出的特点:一是大多将歌妓作为描写对象;二是在人物形象的审美角度上有着惊人的划一性,即容貌俊美、才华横溢、勇于追求爱情和幸福。本文旨在通过分析这一审美取向进而探讨这一取向赖以形成的社会背景和文人的创作心理。     

张爱玲小说《传奇》中的女性世界

作为一颗在四十年代沦陷区上海文坛中最为耀眼的名星 ,女作家张爱玲为后人留下了一部基调苍凉的小说集《传奇》。《传奇》描写了乱世中都市男女婚恋的悲欢 ,抨击了在金钱社会中 ,夫妻之情、亲子之情、同胞之情的寡淡与虚伪。作品还塑造了众多个性鲜明的女性形象 ,丰富了现代文学史上的女性世界     

沉沉夜色寂寂朗星——亚瑟王传奇中女性形象

女性,在几千年人类文化史中一直作为一个次要角色而存在.然而在以黑暗中世纪为背景的亚瑟王传奇中,滤去传统的以男性为中心的骑士文学的浪漫与精彩,几位伟大的女性形象却如同夜空中的几颗朗星,展示给我们探索亚瑟王传奇的一个崭新的视角.她们在亚瑟王传奇中所扮演的重要角色以及产生的重要影响,阐释了女性对人类文明发展所起到的不可替代的作用.     

唐传奇中侠女形象精神风貌及文学史意义

唐传奇中有很多侠女形象.这些侠女形象表现出特立独行、与众不同的精神风貌:个性张扬,敢爱敢恨;性格刚烈、机智果断;武艺高强、功成身退,呈现出一派生气勃勃、洒脱豪迈的气质.这些侠女形象在中国文学史上意义非凡,形成了侠女形象创作的第一个高潮期,在许多方面为后世侠女形象的塑造开了先河.     

唐传奇中侠女形象“双性同体”性别特征分析

唐传奇中的一些侠女形象往往具有双性同体的特征。她们常以男性的武功、女性的柔和、半雌半雄的思维,或安邦定国,或报仇雪恨。研究这类侠女的特征及这类作品中所涉及的性别问题,无论对研究中国小说,还是女性问题都是非常有价值的。     

重析早期历史传奇中女性形象的近代内涵

在宋元说话中,原是儿女故事与英雄传奇并重的。早期的章回小说首先突出了对历史的浓厚兴趣,这时,重建历史秩序的英雄事业成为叙述的重心,而“家庭”与“色”这一纯粹的个体欲望,便被视为英雄实现建功立业这一社会欲望的障碍,成为备受冷落又无法摆脱的情节——它实际成为一种潜在因素,而支配着历史传奇的整体结构。当小说完全摆脱了对帝王将相的描写,当英雄走向神魔化、走入家庭闺阁的市井风情时,这一潜在因素便逐渐走向了前台。从历史传奇到神魔到世情,女性形象逐渐由湮没到喧哗,但个中的否定内涵却是一脉相传的。     

20世纪90年代女性都市小说中的传奇叙事

20世纪90年代女性都市小说受到文坛内外的广泛关注,这与女作家们确立了与阅读市场相匹配的叙事策略有密切的关系.她们凭女性特有的敏感心理和敏锐的观察力同构性地记载下了时下都市语境下的各种具有戏剧色彩的人生片断,并尽量把情节设置得曲折生动,甚至带有离奇的色彩,在一定程度上满足了当下读者的阅读需求.传奇叙事给女性都市小说带来的最大诟病是写作套路模式化,故事写得太离奇以致有严重的失真感.这是女作家们要超越自我时不容忽视的一点.     

从唐人女侠传奇到21世纪女性武侠

唐人女侠传奇中最有光彩的是"历史宏大叙事",代表作为<虬髯客>、<红线>、<聂隐娘>等,女侠成为作品的第一主人公,女侠形象具有明显的叙事主体性.21世纪大陆新武侠出现了"女性武侠"的新潮流,其庞大的数量和较高的质量,使之已经成为大陆新武侠的重要组成部分.从唐人女侠传奇到21世纪女性武侠,其女性的主体性一脉相承,21世纪女性武侠完全可以从唐人女侠传奇中吸取营养,在继承传统的基础上有所超越.     

传奇女性蔡志芳与百名将军书画缘

她是一位退休女职工,没有任何特殊社会背景,一个偶然的机缘,却使她与百名共和国将军结下书画缘。仅仅6年时间,就收藏到这些当年驰骋疆场、指挥千军万马的共和国将军们的书画作品160余幅,并与共和国元帅、将军、老红军及他们的夫人合影100多次,创下     

《传奇》中的女性形象

将《传奇》中的女性形象按角色的不同分为两类:女儿形象和母亲形象。并对这些形象所蕴含的深层意义进行探讨。     

满族说部女性传奇故事的文化解读

满族说部的女性传奇故事是满族创世神话的移位,传奇故事中的女性形象或为历史人物,或为传说人物,她们已经失去了神话中的至高无上的地位,成为男权社会中男性的附庸。在满族说部的传奇故事中,既表现了女神神话形象的变形,又表现了女性的悲剧性命运。女性人物的神话化使女性历史人物获得了原型性表现,而女性人物在现实中的悲剧性结局,又使女性衰落的现实体验获得了真切的表现。传奇性的表现使女性传奇获得了神话性传统,而悲剧性表现又使传奇获得了现实的生命体验。这两者的结合使满族说部女性传奇故事获得了极大的思想情感张力。     

理智·感情·性欲——唐人传奇与宋元话本若干女性形象谈片

唐宋小说作品中多描写爱情之作,但唐人传奇小说中的许多女性形象都是在理智与情感之问徘徊,而宋元话本中的女性则更多地在感情与性欲的旋涡中浮沉。分析两个时代小说创作中女性形象的巨大差异,我们会发现许多值得深思的问题,也对中国传统文化于中同古代文学的影响有了更深的理解。