坎坷的人生，激情的呐喊——论贝多芬及其《英雄交响曲》

本文结合贝多芬所处的时代背景和他的个性特点 ,讨论贝多芬生命中一个危机时期 ,探讨贝多芬是如何将这一危机转化为音乐创作 ,写出他不朽的《英雄交响曲》的 ,并对这一交响曲的艺术特色进行简要的赏析     

主题学视域下的“睡美人”故事研究

作为西方经典的民间童话故事,“睡美人”的故事在其跨时空、跨地域的流传和演变中显示出了强大的生命力和重要的研究价值.选取了不同时代、不同文化背景下三个具有代表性的文本——巴西耳的《塔利亚和太阳、月亮》、佩罗的《林间睡美人》以及格林兄弟的《玫瑰小姐》,将其并置于主题学研究的视域之下,以梳理出“睡美人”故事发展演变的轨迹,并深入挖掘和探讨这一演变轨迹背后的时代因素和文化根源.     

安徒生童话中的非童话主题——从托尔金的童话诗学看安徒生童话

托尔金认为童话应该具备幻想,恢复,逃避,慰藉四种功能。同时童话应该展示善良、勇敢、乐观、慈爱,反映人类的美好理想境界,同时给读者一个大团圆的结局。然而安徒生作为一名现实主义写手,他的童话故事中展现了很多描绘社会现实的非童话主题。安徒生避开了道德说教,让孩子们尽早直面人生。     

“情”本位的哲理建构与人世演绎——论《红楼梦》神话叙事结构对主题的揭示

《红楼梦》在首尾叙事框架所包含的三个神话故事中寄寓了抽象而超拔的意义,与贾宝玉形象相对应的"石头"神话借石头的经历表达了作者人生体验的哲理玄思;"绛珠还泪"神话隐喻宝黛悲剧爱情故事,体现了作者对新的爱情理想与人文环境冲突的哲学思索;"太虚幻境"神话演绎作者对"情"形而上的认识与观念.神话较之于文本主体,其表意更为深玄,但无一不以"情"为本位而建构,而中国小说首尾叙事的传统富有对作品主旨大义的包蕴与揭示特性,因而一部《红楼梦》可以看作是对首尾叙事框架中所蕴含的"情"本位哲学主题的人世演绎.     

宗教意识的折射——布鲁克纳《第七交响曲》第一乐章呈示部主题分析

安东.布鲁克纳是19世纪德国具有鲜明个性特点的作曲家之一,他的作品风格迥异于同期的浪漫主义曲风,而主要体现在其宗教意识。贯穿布鲁克纳一生的宗教体验和其自身沉默内敛的性格是推动其音乐风格形成的主要因素,并且这种因素在其代表作《第七交响曲》中得到了明显的体现,从而可以肯定个人的社会经验对于其艺术创作的折射作用。     

“主题式教学模式”在大学英语阅读教学中的运用

阅读是语言习得的根本保障。如何在阅读过程中培养学生的语言技能,实现向语言交际能力方向的转化,是每个教育工作者必须深思的问题。本着新的教学理念,结合阅读理论,“主题式教学模式”指导下的大学英语阅读教学不仅有助于学生阅读速度和阅读能力的提高,而且在促进语言其它技能的协同发展方面起着不可替代的作用。     

“4 万亿”的发展观如何才能科学

在当下的发展领域,最热门的词汇非"4万亿"莫属了.2008年的国际金融危机席卷全球之后,国务院提出两年内投入4万亿作为应对措施,以拉动内需.此消息一经发布,各种讨论纷至沓来,可谓仁者见仁,智者见智;随之的各种行动也层出不穷,特别是围绕这块大蛋糕的分配,各地不惜代价,使尽招数,可谓尽心尽力,志在必得.在这些讨论和行动中,很多给人留下了深刻印象,在此特举一例:     

一个“不可捉摸”的“网”——伊丽莎白·乔利作品“另类”主题初探

生活是一种态度,生存是一种状态.世界是一个有秩序的物体,社会是一个理性的环境.形形色色的人生活在大千世界中,寻找着方向,追求着目标.人需要关怀,需要理解,需要引导,需要和谐;但必须共同维护秩序,理性地生活,践踏他人换取的虚无的快乐是真实的痛苦.当代著名的澳大利亚作家伊丽莎白·乔利通过刻画"小人物"的故事,关注"另类"主题,旨在唤醒人们的良知,使其找回自我,找到理想的空间.     

童话作品中“爱”的主题书写

童话是一种特别的儿童文学品类，是有符合儿童心理、生理和想象特点的文学形式，是每个人心灵成长的起点。本文探讨童话中爱的主题书写对“真”、“善”、“美”的诠释和表达。“爱”作为童话不朽的主题之一，在情感价值观上有一定的现实教育意义。童话以幻想的形式出现，却寄寓了丰富的情感，“爱”成为幻想世界融入现实的精神载体，并成为生命存在的最终意义。     

亨利·詹姆斯的“国际主题”三部曲探究

选取作家亨利·詹姆斯创作初、中、后期三部最具代表性的作品——《黛西·米勒》、《贵妇的画像》和《金碗》,对作者创作风格的转变、小说中女主人公的性格特点及转变过程做了较为详尽的比较与分析,并结合时代背景、道德观念等方面探索了詹姆斯本人的思想及其"国际主题"发展的轨迹。     

南币“演奏”创新“交响曲”——用科学发展观指导南币厂发展的实践与感悟

近年来，南京造币厂领导班子通过努力学习，反复研讨，持续实践，形成了发展的共识：抓住机遇，整合资源，科学规划，与时俱进。放大南币的相对优势，弱化南币的劣势，努力探索和逐渐形成有南币特色的发展思路。     

中国的神话历史——从“中国神话”到“神话中国”

神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误.因为神话概念远大于文学.神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因.后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话.作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头.中国早期历史具有"神话历史"的鲜明特点.文学人类学与历史人类学的会通视角,是重新进入华夏文明传统,重新理解中国神话历史的门径.从<尚书><春秋>到<周礼><说文解字>,古代经典体现着神话思维编码的统一逻辑.参照玉神话与圣人神话的八千年传承,呼吁学界从文学视野的"中国神话"转到文化整体视野的"神话中国".     

“山水”、“风景”与中西艺术比较

中国山水画与西方风景画形式与内容都不相同,其原因正是不同的民族气质、不同的画家队伍和不同的文化传统在绘画中的体现,通过这两种绘画体裁的比较分析,可以看出东西方人们审美趣味的不同。     

倾听大地 言说自然——论徐鲁的“小拇指童话诗”

运用生态文艺的批评方法分析了徐鲁的“小拇指童话诗”,扩大了童话诗的阐释空间,揭示了其中深刻的思想内涵。徐鲁的“小拇指童话诗”是一种间性文本,即具有儿童诗与成人诗、童话诗与生态诗的间性特征的文本,仅仅从儿童文学的角度去解读是不够的。从生态文艺学的角度看,徐鲁以感恩自然的心态和更为贴近自然的感性视角描绘了人类诗意地栖居的唯美画面;其将地球看作一个活物、一个有机的生命整体的思想,与盖娅假说异质同构;其“小拇指童话诗”对大地的倾听,对自然的言说,是天、地、神、人4重整体的和谐共振,是生态文艺理论的成功实践。·     

比较文学“主题学”研究二则

主题学研究的是不同作家对同一主题、题材、情节、人物典型的不同处理,重点在于对考察时象外部手段和形式的关注。中外文学中以徒劳和变形为主题的两组作品异同,折射出相关作者的创作个性,以及所属民族的文化积淀。     

深仁厚泽——浅谈中国文化中的“仁”

仁是中国最为古老的汉字之一,也是中华文化最根本的出发点,属于一种含义极广的道德范畴,含有明显的首善性质。从字源上分析,仁字本来指的是人与人之间的相亲相爱,在其不断发展的过程中,于春秋时期被儒家提炼为人间最高的道德标准,并由此催生出道德内涵极其丰富的仁学思想,而仁爱、仁君、仁政、仁者等道德评价,都是仁这一最高道德标准的具体化。今天,作为道德底线和行为准则,仁无疑是构建和谐中国与和谐世界进程中的一块重要基石,具有无可比拟的现实意义。     

心灵交响曲——艾米莉·狄金森与李清照诗词主题和文化传统之比较

艾米莉·狄金森是与惠特曼齐名的西方现代主义诗歌先驱。李清照是中国古代的"词家大宗"。由于中西方文化的差异,这两位杰出女性的诗词主题和表达方式同中有异。狄金森的诗作主要涉及爱情、自然和死亡(宗教)等主题;李清照的词作则以爱情、自然和国家民族为重。即使是同一主题,她们的表达方式也有所不同。将她们的作品对照研究,能更清楚地窥见她们各自文化传统的某些本质特征。     

隐喻的漫游——解析托尼·莫里森小说中的“双重声音”问题

“双重声音”是美国黑人文学的典型特征.这一特征同样体现于美国黑人女作家托尼·莫里森的文学创作.在莫里森的文本世界中,带有非洲色彩的神话、美国黑人独特的音乐、丰富的植物意象等等共同构成了一个色彩斑斓的隐喻世界.每种隐喻都凝结了美国黑人复杂的历史经验和内心体验,并且包容着大量非洲文化因素.“隐喻的漫游”使美国黑人得以在屡受挫败的现实之外开拓一个象征的空间.这个空间指向遥远而古老的非洲大陆,是一个由坚实的黑人传统文化所支撑的想象性存在.只有落脚于黑人传统文化,美国黑人才能摆脱心理、社会、文化上的分裂状态,获得自我的自尊、自由与完整.     

新村：志贺的“童话”——由志贺文学的“同情”主题作品群切入

志贺直哉与武者小路实笃同为"白桦派"的旗手,然而对于密友倡导的轰动一时的"新村"运动,志贺直哉却三缄其口.这种沉默应如何解读,本文拟从志贺文学"同情"主题作品群切入,探寻志贺直哉的"新村"认识.     

也论“五四”的主题

“五四”的主题是政治挤压下的启蒙。“五四”整个发展过程中启蒙始终不能完全脱离政治。“五四”落潮，并不是“救亡压倒启蒙”，而是启蒙自身发展和实现现代民族国家必然的客观要求。“五四”启蒙运动是不彻底的，这有其发展的历史性和客观性。因此不能脱离政治孤立地看待启蒙。