奈保尔:母国之外的精神家园——后殖民语境下的流散知识分子研究

后殖民主义语境背景下发展起来的流散意识和流散文学,深刻地反映了后殖民时代第三世界知识分子精神家园游离失所的状态.将印度裔诺贝尔文学奖得主奈保尔作为个案研究对象,可对流散现象进行更深入的本质认识.游走在边缘的流散学者的发展趋势,必将在同样的深度上拥抱和理解其母国文化和相对的他者文化,超越二者的差异和歧见,在相互碰撞的文化和价值中找到共性,这正是全球化和人类文明的发展趋势.     

无根的抵达——从《抵达之谜》看奈保尔的自我身份认同危机

2001年诺贝尔文学奖获得者维·苏·奈保尔在他的高度自传体小说《抵达之谜》中讲述了一个具有双重移民背景的天生流放者在多元文化背景中苦苦追寻自我身份认同的艰难历程。文章从社会学和后殖民文学批评视角再现了作者在此历程中所面临的危机:原本期望找到精神的归属地,在实现自己的作家梦后能完成自我身份认同,然而,在三番五次的"抵达"后,却发现依然身似浮萍,体验的是希冀和焦虑、欣悦与痛苦的各番轮回。     

边缘人的流亡——奈保尔的文化身份追寻

奈保尔是一位具有多重文化背景的移民作家。移民知识分子的身份追寻和文化认同一直是奈保尔作品中探讨的主题。他的文学创作生涯是寻求身份的一生,也是知识分子不同心理阶段的一个体现:对自己贫瘠故乡的否定,追求身份的流亡,模仿,最终还是成为一个永远的异乡人。     

想象·纪实·批评--解读V·S·奈保尔的"写作之旅"

在长达半个多世纪的“写作之旅”中,奈保尔以后殖民社会为主要写作对象,以想象与纪实为写作手段,以尖锐的批评为写作目的。他作为“有机知识分子”的写作实践,呈现为虚构作品日渐衰落与非虚构写作日益加强的过程。虽然其右翼立场决定了他的写作难免失之偏颇,但是他的作品也确实展示了后殖民社会的部分真相,使之成为在当今西方知识界有重要影响的作家。     

颠覆·重构——评奈保尔小说《半生》

奈保尔的小说《半生》描述了多元文化背景下的世界,在这个世界里,性别关系错位;欧洲作为世界中心的地位被消解,而在这个大环境下生存的主人公也迷失了自己的文化身份。通过故事,奈保尔重构了后现代后殖民语境下第三世界的人面临的生存困境。     

论V.S.奈保尔《效颦者》中的伦敦书写

对于2001年诺贝尔文学奖的获得者--英国作家V.S.奈保尔而言,伦敦从来都是一个极其特别的存在.在他笔下.对伦敦城市外表的客观描写并不多见,因为他真正想要描绘不是人们身处其中的城市本身.而是他眼中所见、心中所感的城市.V.S.奈保尔笔下的伦敦与英国本土作家笔下的伦敦有着巨大差异.在<效颦者>一书中.奈保尔着力描写的是作为单个个人的人们在遭遇伦敦这样一个巨大的城市时的无力感.本文从三个方面对此加以了论述:一、外来者的疏离;二、陌生人的相遇;三、无根者的游荡.     

模仿者的绝望——解读V．S．奈保尔短篇小说《告诉我要杀谁》

2001年度荣获诺贝尔文学奖的后殖民作家、V.S．奈保尔是“英国移民文学的三雄”之一,其作品的一个重要特点是“主题”的重复,而其中重复最多的一个主题是“模仿”。在一些后殖民理论家,如霍米·巴巴看来,体现殖民者与被殖民者之间关系的一种重要状态是模仿;模仿指的是当地人对于殖民者的一种效仿,但是这种效仿却并不完全一致。它内含嘲弄和变形,殖民话语因此变得面目不清;模仿表面上看起来是对于殖民话语的尊重,但在实践上却戏弄了殖民者的自恋和权威。巴巴认为模仿只是一种伪装。而不是和谐;它通过部分重复、部分颠覆的混杂,威胁了殖民主体的稳定性。     

论奈保尔创作的边缘性

V.S奈保尔是当代著名的后殖民作家,他曲折的人生经历、复杂的文化身份对他的创作产生了巨大的影响。本文认为奈保尔的多元文化背景导致了他身份的边缘性,他身份的边缘性又影响了他的创作,使得他作品中的人物形象也呈现出边缘性特征。同时,奈保尔在创作实践中摸索出了最适合表达自我的"杂糅式"的边缘性文体。     

局外人与局内人:V.S.奈保尔、多丽丝·莱辛与空间书写——诺贝尔文学奖与文学研究三人谈

本文以三人谈话形式,从四个方面论述了两位诺贝尔文学奖获主V.S.奈保尔与多丽丝·莱辛,集中于他们的空间书写的四个层面:一、房屋:居无定所;二、地点:空间记忆;三、都市:伦敦情结;四、流亡:书写立场.作者认为他们的空间书写的特殊之处正源于他们的特殊经历和处境、源于他们既是局内人又是局外人的身份、源于他们的既边缘又中心的写作立场.     

两个世界后殖民作家的双重困境——以V.S.奈保尔为个案

V．S．奈保尔在其写作生涯里始终面临两个世界的双重困境，无法完全认同其中任何一方，游离于两个世界之间，在边缘写作。与大多数后殖民作家一样，由于复杂独特的文化身份因素的影响，导致作家主要以叙述个人移民史、家族迁移史、族群苦难史作为对抗主流文化、文学的策略。     

《河湾》：后殖民经验的身份书写

作为当代英语文学世界最杰出的移民作家之一，奈保尔在欧美批评界广受赞誉，2001年荣获诺贝尔文学奖，但其作品的非洲叙事却不断受到后殖民批评家的激烈批判。针对不同文化的阐释差异和对位性阅读，运用当代后殖民文化理论，以文化身份的视角重新解读《河湾》，分析作品中历史记忆与身份写作的隐性关系，在身份困惑和非洲叙事两层面揭示身份写作的表征内涵，在对奈保尔文学经验的总结中探讨后殖民批评中政治性阅读的某种理论误区。     

黑人音乐与流散黑人的认同性意义:兼论保罗·吉洛伊的流散理论

黑人音乐是全球化时代的流行文化,更是流散黑人的灵魂。黑人音乐在生成过程中以音乐的形式记载了流散黑人的种族经历,表达了他们的非洲记忆。黑人音乐在西方社会呈现的双重意识即现代性与后现代性,反映了黑人音乐在产生、发展与传播过程中的社会困境和张力。因为西方社会的单一文化特性强调催生了当代流散黑人的认同意识,但黑人音乐的复杂性与混杂性又决定了它在流散黑人的认同性建构上的"拱形"非洲主义,既疏离于西方社会寻求精神家园的异质与回归,又并非真正回归非洲主义,表征为一种认同过程中的乌托邦主义。     

借鉴与创新:我国世界史学科发展的必由之路

在新世纪之初的中国史学界 ,如何对世界史学科的现状进行实事求是的审视 ,如何对其发展趋向作一理性的前瞻 ,已经成为一个“热门”的学术话题。对此展开深入的讨论 ,将有助于我们认真地总结经验教训 ,积极地探讨我国世界史研究发展的新路径。为此 ,本刊邀请部分首都高校的专家学者就此发表意见 ,得到了他们的热烈回应。他们所撰写的以下一组稿件 ,从各自的切入点着手 ,或就国内的某一有关领域的学术动态进行了认真的梳理 ,并就如何解决所存在的问题与进一步展开研究提出了颇有价值的看法 ;或从宏观的角度 ,对我国世界史学科的发展发表了建设性的意见。当然 ,有关这一话题的讨论 ,学术界众说纷纭 ,可谓是仁者见仁、智者见智 ,既没有众所聚焦的视角 ,也没有众所认同的权威性结论。但广大史学界同仁的积极参与 ,无疑将促进我国世界史研究的深化与拓展 ,而这正是本刊一以贯之的学术宗旨     

"神道设教"的现象学视域

任何意义上的"设教",总已经是由对神道的源始"信仰"所奠基的,前者任何时候都不过是后者的脱落形式.换言之,只是因为诉诸信仰之此在,依托于信仰的生存境域,圣人才可能在领有信仰的光辉中分享神道的神圣性,从而真正实现"以神道设教而天下服矣"."神道设教"乃中国古代文明最源始也最隐秘的生存方式.在这几个字中,流淌着王道的合法性之根据,蕴含着圣人的神圣性之滥觞,隐匿着整个意识形态延绵运作之秘密.     

流散往世书:印度移民的过去与现在——兼论印度流散小说创作

历史上,印度共有四次大的移民潮:第一次是在17世纪以前;第二次产生于18世纪的西方殖民地时期;第三次发生在第二次世界大战之后;第四次是从20世纪60年代末开始.四次大的移民潮,导致印度有两亿多人口分布在六大洲100个国家.印度流散小说艺术地反映了印度移民的历史变迁和生活境遇,对全球化进程中文化的杂交同化、兼容并包进行了形象的艺术展现,在国际文坛具有不可忽视的影响和地位,成为世界文学史上备受关注的文化现象.     

马克思世界历史理论与中国“第三条道路”的时空邂逅

马克思世界历史理论反映了人类历史全球性、整体性的历史进程。中国第三条道路,即中国特色社会主义道路,是对马克思世界历史理论的自觉继承和运用,遵循世界历史发展的内在逻辑规定性,进而形成了严密性、系统性、科学性的逻辑架构。马克思世界历史理论与中国第三条道路建构的哲学境遇奠基于唯物史观的立场;马克思世界历史理论与中国第三条道路建构的学理逻辑嫁接在物质生产劳动的横向维度和纵向维度上,生产力、分工、交往、资本主义生产方式等是两者相遇的具体化要素;马克思世界历史理论与中国第三条道路建构在人学场域上表达了个体与共同体的相合,人类命运共同体将马克思人的自由全面发展的价值旨趣凝练到中国特色社会主义道路的建设中,映射了社会主义的前景。立足于世界历史发展的视域,探究中国道路的内在规律性,为开创和发展中国第三条道路提供宏伟视野,深刻揭示了中国第三条道路在凝聚社会共识、贡献中国力量过程中形成的强大合力,是实现中华民族伟大复兴中国梦的深刻表达。     

流散视阈下非裔美国人文化身份的困惑与重构

从流散的视角重审当代非裔美国人文化身份的困惑与重构,可以看到,非裔美国人是典型的流散族裔,他们身上体现着隐性的源文化、源意识与显性的现文化、现意识之间的分裂与冲突;体现着某种程度上身份的焦虑困惑和游移意识。非裔流散作家以文本游戏的策略重构非裔美国人的文化身份,重写了被白人垄断话语歪曲、抹煞的黑人历史,恢复了黑人在多元共存的当代美国社会中的地位和话语权。