跨出定势去发现

人生如同迷宫,当你发现这条路被贴上"此路不通"时,不妨转身,说不定会发现"柳暗花明又一村"的绮丽风景。我喜欢东坡,不全是因为他的豪情壮志,引我注目的是他的果断,是他勇于跳出     

文化风景中的文学研究

多元文化风景中,文学研究不但是要看风景,描摹风关键是要创造风景,使风景成为气韵贯通而灵动独特的"大风景";文学研究需要以自己的实践向自身提供意义,在此文化转向中用一种真正的诗意栖居的精神来贯注其中.     

美在善良、果断、甘于奉献

"美",这个字眼对我们来说再普通不过了:看到漂亮的花朵,我们会说"美";看到特别的风景,我们会说"美";看到可爱的姑娘,我们会说"美"……其实,在"美"的另一面,其意义并不仅仅是单纯的"好看"和"漂亮"。"最美司机吴斌""最美教师张丽莉""最美油条哥刘洪安"……"最美"的他们     

地狱与天堂

人生本是过程,结果并不重要。一位老人带着爱犬行走在乡间小路上,看着沿途的风景,突然间老人意识到自己已经离开了人世。他不知道这条路通往何方,只是茫然地向前走着。     

我国道路名称的由来

相传我国远古时代,因为生产生活和作战的需要,所以轩辕黄帝下令"通道路"。"道路"的名称由此而定。尧舜时,路名叫"康衙"。西周时,路按等级分别命名:容乘车三轨的叫"路":容乘车二轨的叫"道";容乘车一轨的叫     

大学生“人格能级发展理论”的构建

人格是个体行为的全部本质,大学生人格是大学生综合素质的集中体现,它是个体在成长过程中所获得的"精神能量"对自我人格"建构"的过程.从"建构主义"的角度提出对大学生的"人格建构";构建了大学生的"人格能级发展理论";将大学生的人格发展"能级"划分为"三级六层"--能级由低到高,个体的"精神能量"也"逐级递高";愈到上层,进入的人数愈少;倡导高校人才培养的"人格能级发展模式";诠释各"能级"中的人格类型及特点.     

漫步在天津的老租界

闲庭信步五大道从火车站出来没多远,就进入了五大道的地界。"五大道"是对成都道、重庆道、大理道、睦南道、马场道这五条路,以及周围共22条道路的总称,这片区域在清末时被荚法列强占为租界,当时,各国纷纷驻兵建房,一座座不同风格的建筑就在这不大的区域里纷纷建立起来。时间已过去了百年,但这些建筑却很好地保留了下来,因此,这片区域被称为"万国建筑博物馆"。天津基本没有正南正北正东正西的街道,大部分都是斜街,马场道虽是五大道中最宽的,但也不例外。这是一条东北西南走向的路,也是各色西洋建筑最集中的区域。     

论马克思主义中国化进程中的科学发展观思想

从"统筹兼顾";到"发展是硬道理";"发展是党执政兴国的第一要务";再到科学发展观思想,是中国共产党对科学发展内涵认识的不断探索与升华的过程,构成了一条贯穿马克思主义中国化历史进程中的科学发展思想的主线。     

基于词频的风景道产品谱系--以美国蓝岭风景道为例

蓝岭风景道是"美国最长的一条乡村风景道"、"美国最受喜爱的一条驾车道",影响力巨大,产品谱系具有典型性和样板性。从宏观发展背景及条件,开发理念,以及产品谱系构成、特征、空间分布与成因分析等方面,对蓝岭风景道旅游产品谱系进行较深入分析,揭示风景道产品谱系规律和特征,得出蓝岭风景道旅游产品谱系宝贵的经验启示是:要从国家战略层面高度重视道路的交通、景观、文化和保护等复合功能的综合开发利用,要改变风景道产品开发仅仅是对道路本身开发的狭窄理念,在综合考虑区位、资源、客源和社会经济综合环境等因素的前提下,构建具有广谱性强和丰富度高的旅游产品谱系,以满足市场需求,带动区域经济社会发展。     

"石楠体"与当代女性传记创作

"石楠体"创作的特色:一是创作主客体的高度契合;二是鲜明的"史传合一"与"生命叙事";三是"虚"与"实"或"文学性"与"真实性"的有机融合.从石楠、胡辛及其"石楠体"传记小说中,我们不但窥见了中国当代文学传记创作的创新发展,而且领略了女性文学的独特风景与神采英姿.     

浅析《黄帝内经》天人相应的认识论

<黄帝内经>贯彻的是天人相应认识论路线.这条认识路线的本体是天和人都具有的的有机结构;在这条路线中,贯穿天与人的是生生不息的"流",也就是中国哲学范畴中的"道";"道"使得天人合一,天人合一于生命,生命的本质就是"流".     

论谭嗣同变革法律的思想

谭嗣同力主法律因时变革．其变法理论衍进的基础是"道变器亦变"的古代唯物主义哲学观点和西方的进化论思想以及帝国主义的侵路所造成的中国濒临灭亡的局面;谭嗣同变革法律思想的核心是"去名教";其取向是"尽学西法";同时围绕"兴民权"的思想,谭嗣同提出了变革法律的具体设想──设议院,立宪法,推行立法、行政分权制;培养法律人才;修改刑律、商律等。     

从传播学角度论杜甫对诸葛亮人格形象定位的贡献

《三国演义》之前,诸葛亮形象的传播大致遵循两条线索———一条是智慧形象传播史,一条是人格形象传播史。前者传播的结果使诸葛亮演化为"智慧的化身";后者传播的结果使诸葛亮被定位成"儒家知识分子理想人格的化身"。在诸葛亮人格形象的定位问题上,杜甫起到了开创性作用。     

《中国少数民族文艺理论集成》文字校勘误漏举正

笔者主要对<集成>文字校勘中的误漏作出举正,计22条.1、"如水走口为",一本作"如水走下.兄其以吾言为然否?禹锡再拜";2、"柯叶张王",一引作"柯少叶张";3、"泉明"当作"渊明";4、"明旧"当作"朋旧";5、"壮士"当作"壮夫";6、"向陶"当作"问陶";7、"衍衍"当作"桁衎";8、"诗能入人",一本作"诗能兴人";9、"使之文不为使之诗,文且可以为全乎哉?"一本作:"使之为文,不使之为诗,且可以为全乎哉?"10、"谓身后有袁陶之交相击节而轶稿始出"当作"渭身后"云云;11、"五律宜高浑圆洁,右丞、左思为佳","左思"当作"左司";12、"五代云拢",当作"五代云扰";13、"讦谟定命",当作"行谟定命";14、欧阳元"当作"欧阳玄";15、"不可校雠"当作"不可不校雠";16、"行与罔直"当作"行于罔直";17、"太历"当作"大历";18、"禹数文命"当作"禹敷文命";19、"王裒称是",当作"王褒称是";20、"谢元晖"当作"谢玄晖";21、"成诗集名"以下文字,不是成书<古诗存凡例>之文;22、"盘本之歌",当作"盘木之歌".     

缺钱不缺德

谁也没有想到,重庆棒棒哥郑定祥的一句"缺钱不缺德",短短几天就爆红网络。50家网站转载,四万个网页描述,三万条微博赞颂。有人说,"他是民族的精英";有人说,"他是中国的脊梁";还有人说,"他是冬天里的一把火,带来的是春天的亮色"。     

非走不可的弯路

在青春的路口,曾经有那么一条小路若隐若现,召唤着我。母亲拦住我:"那条路走不得。"我不信。"我就是从那条路走过来的,你还有什么不信?""既然你能从那条路走过来,我为什么不能?"     

雨

热浪滚滚的夏天已经悄悄告别了人间,凉爽的秋天进入了我们的世界。不过在这两位使者之间,会有几场激烈的战争,这就是几场倾盆大雨。"呼呼"喊叫的风声是双方的"冲锋号";     

海外人类学的风景研究综述

直至20世纪末,"风景"才逐渐进入海外人类学研究的视野,成为人类学研究和探讨的话题。海外人类学视野中的风景研究可以从三个脉络进行梳理:脉络一是将风景视为文化的建构及过程;脉络二是对风景、记忆与身份认同的研究;脉络三是对风景与权力关系的考察。海外人类学的风景研究对中国人类学界在该领域的开拓和探索颇具启发性。在中国社会转型过程中,中国的人类学研究者们可以在这个文化巨变的时代经由对风景的探讨,将地域文化的历史与现实、普通人的家园感/恋地情结与国家/市场的权力相勾连,深描一幅时代的图景。     

论老子以“无”言“道”

老子思想的核心是"道",他通过以"无"言"道",展开了对生命的追溯、反思和指导。与"常"相应之"无"描述的是"道"动态的创生过程,侧重从超现象界言"道";与"有"相应之"无"突破了静态限定之"有",侧重从现象界言"道";无心之"无"则进入了对人类社会精神生活和实践行为的探索,从而将宇宙和人生合一,使人体悟得于"道"真的境界。     

近代汉语中“行”的来源辨略

本文结合文献资料及方言材料,对近代汉语"行"的来源问题进行了综合分析,梳理了"行"的来源及发展脉络。我们认为,近代汉语"行"的三种用法均来源于古汉语的"行"。它在语法化过程中有两条发展路径:一条是由"行辈"义发展为"类别"义,进而发展为"表复数";另一条是由"行辈"义发展为"类别"义,进而虚化为表"……方面",引申为表方位,这个表方位的"行"在元代用来对译蒙语的格助词。