对先秦道家幸福观的多维度探析

以老庄为代表的先秦道家以自然无为的思想逻辑主线为切入点,把人生的幸福看作是一个效法自然的过程。他们提倡重身贵生,顺应自然,对人的生命进行积极关怀;提倡淡泊名利,宠辱不惊,追求人的精神愉悦和自由;提倡不悦生恶死,超然面对死亡,让人不拘泥肉体的束缚而获得自由和快乐。对先秦道家幸福观从个体维度、社会维度和精神维度三个层面进行梳理并合理扬弃,就可以凸显其现代价值:要重视人的内在精神追求;要重视人与自然的和谐;要追求人际关系的和谐。     

让语文学习成为学生的开心词典

语文教学是心灵的叩问,是雕刻心灵的艺术,是智能的开掘、精神的渐染和文化的熏陶.教学的过程就是师生在探索新知的历程中,获得丰富的体验和多方面的收荻,激发学生内心愉悦的生命和谐发展的过程.要让我们的学生“在参与中幸福,在幸福中成长”,让语文学习成为学生的开心词典.     

“接了五年孩子”的男人

买了新房要铺地砖,我请来一对瓦工夫妻。进入家门,男人在一边提醒我说,他的妻子脑子有点毛病,五年前她和六岁的孩子遇到车祸,孩子送到医院没能抢救过来,她便落下了这个病根。如果她发病,你别理睬她就行了。     

花生红衣

你若爱她,就让你的爱像阳光一样包围她。他和她结婚已多年,恋爱和初婚时的激情,并没有随着时间的推移而淹没。他们把对彼此的情感融入繁琐的家务中,相敬如宾,爱情日久弥坚。有一段时间,她感到浑身乏力,身上莫名出现了青一块紫一块的斑点,到医院里检查,她的血小板只有正常人的十分之一,被医院诊断为自身免疫力性血小板减少症。从此,他和她开始踏上四处求医问药的征程。     

论萧红小说中的童年视角

萧红选取“童年回忆”这种叙述模式,不仅写出了地域特有的自然景观和生存状态,而且借助追忆,一次次重返乡土童年,真切地看到和认识了自身的历史,并在情感的宣泄中得到了心灵的慰藉。同时,这种回忆也是她介入人生体验,展开生命审视的一条途径。她通过“童年回忆”深刻地认清了现实的生存困境。     

爱摄影,爱生命

自从走进摄影天地,腿脚勤了,头脑灵了,眼睛亮了。透过镜头"窗口",观察,发现,寻找大千世界,平凡生活中的真善美。快门"咔嚓"的一瞬间,留下了永久的画卷,令人赏心悦目,心旷神怡。奥,摄影真的陶冶了情操;净化了心灵;扩宽了胸怀;升华了境界;锻炼了身体;锤炼了意志;愉悦了心情。更多的品味生活,体味人生,丰富自我,更加热爱自然,感悟生命。退休生活因为选择了"她"而璀璨斑斓,多姿多彩:生命更加充满了活力……朋友们,让我们共同驰骋在摄影天地,分享天人合一,人与自然和谐的快乐!     

夫妻间的角色转换

我国城镇的家庭千千万万,这些家庭千姿百态:和谐幸福、吵架打骂、分崩离析。形成这种状况的重要原因之一,我们认为是夫妻角色转换的适度与否。夫妻角色转换的不足与过度,都会使本来可以和谐、幸福的家庭走向它的反面。     

亲爱的，让我们做次离婚试验

在离婚的夫妻当中，有很多是在不理智的情况下草率决定的。等他们真正走出了婚姻的“围城”，才惊觉自己的心居然还牢牢地被对方占据着，再想回去找寻，那个他(她)或许早已错过。为了不至于酿成这千古遗恨，就有人尝试一种新的相处方式：试离婚。就是双方不急于马上履行离婚手续，只是在生活上暂时“离”开一段时间，给彼此充足的冷静反思的时间和空间。经过这样一个缓冲阶段，也许你会发现，虽然你们在一起有各种摩擦冲突，但他或她仍然是你今生今世最难舍弃的情怀。     

试论浪漫爱对婚姻质量的影响

对珠江三角洲地区农村夫妻的调查表明，浪漫爱对夫妻婚姻的感情生活、物质生活、性生活等均有积极的正面影响。而婚后浪漫爱往往是婚前浪漫爱的延续，夫妻的感情、年龄、收入满意度、性别、受教育程度等对婚后浪漫爱有不同程度的影响     

快乐新论

快乐是由欲求引起的心理的适应性、和谐性、不相矛盾性 ,是各种欲求的综合平衡 ,是意志力的顺畅 ;欲求是快乐之源也是痛苦之源 ,欲求越多快乐会越多 ,痛苦也越多 ;肉体快乐是一种肉体自由 ,精神快乐是一种精神自由。由于精神自由受时空、客观条件限制远小于肉体自由 ,所以精神快乐的种类、范围、程度远大于肉体快乐     

七天的幸福

他们相遇,无非是网络上的寻常男女。不知道什么时候加了QQ,他的头像是个光头大眼的小男孩儿,总亮着。她也总亮着,却不大聊,彼此都漫不经心。那一次,她忽然在论坛里收到他的短信,问一个编辑的信箱。她给了他,又问：怎么不在QQ上说？他答：QQ上人太多,不知道哪个是你。她索性直接在QQ上敲他的头：嗨,我是苏酽。     

道德教化与休闲伦理秩序建构

当前中国休闲领域存在的种种问题,在一定程度上意味着伦理秩序的紊乱,道德教化有利于形成良好的社会秩序,使休闲伦理通往和谐有序状态,是休闲伦理秩序建构的一个重要途径;休闲视域中道德教化的核心问题是确立正确的幸福观,把幸福看成节俭美德带来的祥和自由心态、伦理至善带来的心灵满足、审美人生带来的精神愉悦;休闲伦理教化在方法论上应注意分清层次、凸显主流,化解矛盾、舒缓心理,树立形象、引领风尚。     

审美自觉与艺术自觉

作者认为艺术是创作主体心智的伟大创造;审美活动则是主体自由自觉心灵的观照。艺术品是审美心理结构的对象,是人对现实的一种审美超越。艺术的自觉就表现为艺术家的审美主体在超越与回归之间保持一种必要的张力;审美自觉不仅与情感有关,而且要使一些艺术作品具有一种超越原作者意旨和境界的弹性和暗示力,它不但使我们得到美感的愉悦,并且要指引我们去参悟宇宙和人生的奥义。     

新加坡:生娃奖励约5万人民币

正新加坡政府一直为人口出生率过低发愁,总理公署高级政务部长杨莉明最近的有关言论更引起全国讨论:年轻夫妻究竟应该先要房还是先生娃?谈及结婚生子问题时,杨莉明认为,新加坡年轻人可以先生孩子再考虑安家置业。新加坡《海峡时报》援引杨莉明的话说:"做爱只需要很小的空间。"她说:"在法国、英国和北欧国家,男女相遇就能生孩子,他们彼此相爱。这不过是住你那儿     

爱情缘何而生

爱情是个永远年轻的话题。爱情缘何而生？千百年来，不知有多少人，探究过它．结论自然因人而异。其实，爱的本质离不开自爱，情因爱而生，内在的爱外溢为情，即是爱情。自爱并不难理解。自爱就是对自己生命需求。精神理念的珍爱。我们要爱护环境、爱护地球甚至要爱护太空，是因为我们爱我们自己。“皮之不存，毛将焉附”，没有了良好的生存环境，我们的生命将难以维维。爱环境、爱地球、爱太空的实质，就是爱我们自己的生命。——当一个人说他（她）爱种花、养鱼时，他（她）也决不是对花、鱼之爱，而是对其自我精神的爱。花、鱼只不过是其…     

人的心灵的文化形式:宗教、艺术与哲学

宗教、艺术和哲学,是人心灵的文化形式。人通过与宗教、艺术和哲学中的感觉、情感和意义进行“对话”,使人与宗教、艺术和哲学的关系成为一种灵魂问答、思想共鸣和心灵对话的关系。感觉世界是人的宗教、艺术和哲学之寓所。神秘感是宗教形成的始点和宗教传达的发端,通感是艺术的创作源泉,崇高感是哲学世界的一个属性。人通过宗教、艺术和哲学来体悟、表达和表征人的情感世界。人的情感在宗教中被赋予与神相感知的作用,一切都是对神的情感的回响;艺术是人对情感世界的体验,艺术本质上就是实践着的人的生命艺术;人的情感是哲学思想的依据,哲学世界是反思性的情感世界,情感世界是体验哲理的思想世界。人的心灵是一个意义系统,宗教、艺术和哲学作为这个系统中的不同文本,它们构筑了这个系统的整体意义。在宗教中,人的意义不能是出离于神的意义之存在。只有透过神,人的意义才被透见为一种意义。真理是人作为存在物存在的本真意义,艺术是真理之寓所,艺术使人得以平衡生命中不能承受之轻、重,艺术于自身中包含着使人之生命蓬勃向上的力量。意义世界是哲学之存在的真正问题域。人之生命存在本身迫使人们去追问意义,生命存在本身通过人对意义的追问表征人自身存在。     

不爱有什么用

即使是神,也无法掌控某种动物的心。有一个男人,他有情有义,宅心仁厚,才华盖世,文武双全,眉清目秀,敬老护幼,忠诚可靠,事业有成,富甲一方……他那么好——他不爱你,有什么用呢?又有一个男人,为了挽回深爱女人的心,即使堂堂硬汉,也下跪哭求,一心一意等女人回来一起数星星。太爱她了,对她身边所有男人深恶痛绝,恨不得打之杀之……他那么好——但你不爱他了,有什么用呢?任何男人,若不是自己的男人,再怎么样,似乎无关痛痒。他不过是"外人"——"外人"怎同"外子"?最重要的,是相爱。     

锐词·锐新闻

正锐词情感沉默症情感沉默症并不是心理学中的专业名词,但却是很多人婚姻状态的一种体现。导致情感沉默症的原因很多,而如果夫妻之间已不再相爱,或一方有了外遇,则"爱情沉默症"只是"伴随症状"而已。愚病愚病,是源自古代的一种说法,指人们缺乏知识,愚蠢不明白事理的一种病症。现代泛指人的迷茫、浮躁、懒惰、固执等现象。古人认为,读书可以治疗愚病,用今天的话说,读书就是使人解除迷茫、去除浮躁、改掉懒惰等恶习的最佳途径。     

生活诗意的咏叹者——论张秀亚的诗歌创作

张秀亚是台湾著名作家。她偏爱大自然,一方面借助大自然的客观景物抒发幽微的情感,另一方面又承继了中国古典文化中天人合一的传统,以有情之眼观物,从中体悟哲思;她以诗的哀愁征服生命的哀愁,从苦难中汲取生命的力量,在生活的缺口处奏出了最美的音乐;她的诗简洁明净,对音乐性以及审美韵味等层面的艺术探索使其诗歌达到了空灵飘逸的境界。     

婚姻能锁住爱情吗?

曾几时,人们把婚姻的目的看成是传宗接代,完全撒开或者无现男女的感情,以致于使许多婚姻没有爱情基础,仅存生殖功能。这种以生殖为唯一目的的婚姻现不符合婚姻的真正本质,因为婚姻是男女基于相互倾慕的爱情相结合的一种社会形式。因此,爱情是婚姻的基础。作为女性来说,要把握住自己的婚姻质量,不仅需要婚姻的缔结是双方发自内心的肉体和精神上的相互倾慕,是相爱双方之间互爱的一种结合,更需要在婚后不断地调适和完善自己,以便使夫妻感情融洽并能够经常给爱情充电,不使爱情悄然萎缩乃至干枯。爱情的持久和婚姻的美满不是自然而然…