重建语境下的历史唯物主义——兼论哈贝马斯与马克思在历史观上的分歧

马克思从自由资本主义时期的社会历史状况出发创立了历史唯物主义。然而，在哈贝马斯眼里，马克思创立的历史唯物主义并不是真正的历史唯物主义。特别是随着资本主义社会从自由资本主义时期进入垄断阶段以后出现了一系列新变化，这些新变化导致马克思创立的历史唯物主义再也不能对晚期资本主义社会作出合理的解释，因此必须根据时代的发展变化，用交往行动理论重建历史唯物主义，使之成为一种社会进化论。但在重建过程中，他实际上曲解了历史唯物主义的基本理论，因此，他并没有真正重建历史唯物主义。     

什么是哲学?——向丛大川教授请教几个问题

近些年来，丛大川教授在解释马克思创立的新哲学理论方面发表了一系列的论文，提出了他对马克思主义哲学独特的理解，这种独特的理解归结起来就是：马克思创立的新哲学并不是唯物主义哲学，也不是一种辩证的哲学，而是一种“实践的人道主义”。我并不同意丛教授对马克思主...     

马克思个体自由思想的演进轨迹及成因窥透

马克思创立了历史唯物主义理论，但他的思想却经历了从唯心主义到唯物主义、从民主主义到共产主义的转变过程。追踪马克思的思想轨迹，可以发现作为马克思思想支流的个体自由思想也经历了一个从抽象到具体、从唯心到唯物的转变过程。在这一过程中，马克思个体自由思想得以生成、延续和成熟。     

马克思历史哲学浅论

马克思是一位超凡的政治思想家，也是一位独到的社会历史哲学家。他所创立的以辩证唯物历史观为特征的历史哲学，不仅丰富了人类思想理论宝库，而且引起了人类社会历史领域的一场广泛而深刻的革命。本文就笔者的理解，对马克思的历史哲学作了初步探讨     

全面把握马克思的哲学变革及其理论贡献

马克思的哲学本体论与其认识论、辩证法、历史观是辩证统一的,在实现本体论革命的过程中,他同时推动了认识论、辩证法和历史观的变革.在本体论维度上,马克思超越了传统本体论,创立了实践的历史唯物主义本体论;在认识论维度上,他批判了传统认识论的思辨性、直观性,创立了实践的能动的反映论;在辩证法维度上,他改造了黑格尔辩证法,创立了...     

马克思、恩格斯创立唯物史观的基本思路

唯物史观各主要原理的系统制定是马克思和恩格斯在1845年春──1946年夏合著的《德意志意识形态》一书中进行的。但恩格斯说，马克思在1845年春就大致完成了发挥他的唯物主义历史理论的工作。这就是说，唯物史观的创立包含了一个基本的思路历程。马克思是在政治经济学的研究中逐步深入地揭示了人的本质，作出了关于人的本质的初步理解。在《1844年经济学──哲学手稿》中马克思摈弃了费尔巴哈的人本主义，而通过对李斯特政治经济学的批判，马克思基本完成了历史唯物主义理论的奠基工作。一、政治经济学研究：马克思理解人的本质的出发点关于…     

马克思的哲学观探略

纵观马克思一生的理论研究与革命实践,他对哲学的认识并非是始终如一的,而是一个肯定——肯定、否定——辩证否定的不断发展深化的过程,最终使哲学变成了科学。这一过程既是马克思变革哲学的历程,即他创立新世界观——实践唯物主义的过程,也是他为人类解放而进行的革命实践过程。马克思不认为自己是哲学家,也不认为他的新唯物主义是哲学。     

恩格斯对辩证唯物主义认识论的主要贡献

辩证唯物主义认识论作为马克思主义哲学的重要组成部分,是马克思和恩格斯共同创立的。要严格划分马克思和恩格斯对这一理论的贡献是很困难的。因此,我们在探讨恩格斯对认识论的贡献时,必定要同马克思的贡献联系在一起来谈。恩格斯谈到他在制定马克思主义理论中的作用时说:“我不能否认,我和马克思共同工作四十年,在这以前和这期间,我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立,特别是对这一理论的阐发。但是,绝大部分基本指     

论马克思生态哲学的自然生态原理

说马克思创立了生态哲学,主要在于马克思确立了这一哲学的主要生态原理:其一,马克思从人与自然存在物互为对象,以及人在与自然界关系中的能动作用出发,创立了人与自然界的辩证生态整体论;其二,他从批判资本主义生产导致的物质变换(新陈代谢)的断裂,间接揭示了自然事物之间、人与自然之间存在着的生态循环、生态平衡原理,这是生态哲学的基本原理;其三,马克思的整个理论目标,是自然生态与社会生态双重实现,这是他的目标方向原理。这三个方面是马克思自然生态哲学的理论基石,它为全人类解救生态危机、开辟生态文明新时代奠定了自然生态理论基础。     

关于马克思按劳分配理论的新发展

科学的按劳分配理论,是由马克思和恩格斯创立的。在马克思以前的一切按劳分配学说,都属于空想的按劳分配学说。把空想的按劳分配学说变成科学的按劳分配学说,是马克思的又一伟大贡献。但当时马克思创立的按劳分配学说,还只是停留在科学的理论分析上,并没有经过实践的检验。随着社会主义革命的胜利和社会主义建设实践的发展,他所创立的科学的按劳分配理论,必然要在实践中不断地得到丰富和发展。本文仅就如何正确看待马克思按劳分配理论的新发展,谈一谈自己的浅见。     

论马克思共产主义理论的创立

马克思在他毕生的革命实践和理论研究中,始终把创立科学共产主义理论作为一个重大的实践问题和理论问题进行研究。这不仅因为这一理论问题直接关系到无产阶级革命的崇高目的,而且因为资产阶级思想家在这一问题上散布了许多谬论,造成了极大的混乱。马克思创立共产主义理论是从《德法年鉴》时期开始的。他从费尔巴哈人本主义出发,提出了全人类解放的思想。在《1844年经济学哲学手稿》中,他以异化劳动理论为基础,论证共产主义,到了《德意志意识形态》,他在唯物史观理论基础上第一次科学论证了共产主义思想。一、从费尔巴哈人本主义出发,提出全人类解放的思想     

马克思个性理论搞微

马克思个性理论的形成和发展经历了孕育时期、初步形成时期、成熟时期和系统化时期，是他在批判、继承、创新旧的不成熟的人学思想特别是黑格尔哲学、费尔巴哈人本学，并伴随着马克思新世界观的创立而发展起来的。     

论美的规律的提出和运用——学习《一八四四年经济学哲学手稿》札记之一

马克思在他创立伟大的马克思主义过程中,并没有给我们留下一部美学体系的专门著作。但是,在马克思的一生中却在许多著作中论述过许多美学问题。马克思的《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》,人民出版社1985年版),这是一部论述经济学和哲学的著作。然而,马克思却在这部著作中提出美的规律,为我们在理论上创立马克思主义美学的完整体系,在实践中按照美的规律进行美的创造,开辟了胜利的航道。目前,我国美学界正在掀起主体性理论     

从亚细亚生产方式看中国的古代社会

亚细亚生产方式——马克思创立的亚细亚理论的结晶,它凝聚了马克思对亚洲前资本主义社会历史研究的主要成果,概括了他对人类文明初期所走道路的成功探索,可是国际学术界对这一用语的理解却各自不同,争论达数十年而莫衷一是。目前国内史学界就这一问题继续展开讨论,是很有价值的,因为搞清楚这个重大的理论问题,亚洲和中国古代至中世纪的许多具体问题就可迎刃而解。一、亚细亚理论创立的经过马克思亚细亚理论的创立过程,同社会科学的进展是一致的,同学术界对人类原始社会的探讨是声息相通的。恩格斯在一八八一年回顾这一历程时写道:“在一八四七年     

理论创新的阐释学路径 ——以李泽厚的"积淀说"为例

李泽厚的“积淀说”是中国当代最有影响的美学理论。回顾和反思这一理论的产生过程，不仅有助于我们更好地理解李泽厚的美学思想，同时也可以让我们从中窥见李泽厚进行理论建构的方法和路径，从而更好地推进中国当代美学的发展。李泽厚的“积淀说”并不是他单向地运用马克思主义哲学分析和批判康德哲学的结果，而是他把马克思的“自然的人化”理论和康德的批判哲学相互融合的产物。这种融合使得他把康德思想的概念和框架带入了马克思的思想，由此构成了对马克思思想的误读和倒转。但从理论创新的角度来看，这种误读实际上是一种创造性的阐释，是他把自己的先在视域与马克思原有的思想相互融合的产物。这种视域的融合必然产生意义的增殖，从而构成新的理论建构的起点。就此而言，李泽厚创立“积淀说”的过程清晰地展示了一条理论创新的阐释学路径。     

马克思与阿尔都塞视野下的意识形态理论

意识形态理论是马克思哲学中的一个重要范畴,阿尔都塞对马克思意识形态思想的解读是激进的,他要创立一种“结构主义”的意识形态.他的“激进解读”对马克思意识形态理论的发展起到了重要的推动作用.从意识形态的概念、存在方式、意义与功能三个方面对他们的意识形态理论进行比较研究,有助于更加清晰地理解两者意识形态理论的本质和异同.     

论马克思宗教理论的现代发展

科学宗教观的创立,是马克思承前启后的一大功绩。马克思关于宗教的论述达到了那个时代的最高水平,这方面独到的理论创新成为他全部理论活动的出发点。马克思从宗教批判到政治批判,导致对社会关系的批判,最终完成马克思主义哲学创立的任务。他以很大的政治热情科学地、较全面地论述了宗教的主要问题,从宗教的产生、本质、作用和消亡等都做了精辟概述。光阴流转,历史的长河涌进二十世纪,时代的巨变,造成了不同于马克思时代的历史氛围。现代宗教社会问题出现了一系列新情况,对马克思的宗教理论提出了挑战。那么如何从现代视角评价马克思一个世纪前的宗教理论?这是一个很值得研究的理论课题。     

论马克思哲学思想进程中异化观的转变——以《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》为例

马克思对异化概念的理解经历了一个转变的历史过程.在他早期的著作《1844年经济学哲学手稿》和创立实践唯物主义时期的《德意志意识形态》中体现了两种不同的异化观,一种是处于费尔巴哈派阶段的人道主义异化观,一种是从人的历史存在、人的实践出发产生的异化观.我们要以创立实践唯物主义时期的马克思的异化观来正确理解异化概念,理解异化产生的根源和消灭异化的历史条件,不应该以马克思还处于费尔巴哈派时期的人道主义的异化观来理解异化.     

论毛泽东哲学的历史地位

一、马克思、恩格斯创立了新的世界观第一,马克思、恩格斯从唯物主义的立场出发抛弃了黑格尔的唯心主义体系,批判地吸取了他的辩证法的合理内核,并把辩证法和唯物主义结合起来,克服了旧唯物主义的机械性和形而上学的缺点,创立了唯物辩证法.此后,又把辩证法运用于政治经济学、无产阶级革命理论和自然科学的研究,并在这个应用的过程中具体地阐明了唯物辩证法的三大规律和各对范畴.第二,马克思、恩格斯研究了人的本质,把实践引入了认识论,它克服了费尔巴哈唯物主义的不彻底性和消极直观的缺点.     

恩格斯对辩证唯物主义认识论的主要贡献

辩证唯物主义认识论作为马克思主义哲学的重要组成部分,是马克思和恩格斯共同创立的。要严格划分马克思和恩格斯对这一理论的贡献是很困难的。因此,我们在探讨思格斯对认识论的贡献时,必定要同马克思的贡献联系在一起来谈。恩格斯谈到他在制定马克思主义理论中的作用时说:“我不能否认,我和马克思共同工作四十年,在这以前和这期间,我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立,特别是对这一理论的阐发。但是,绝大部分基本指导思想(特别是在经济和历史领域内),尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述,都是