论《诗经》中的衬字

《诗经》中“其”、“言”、“薄”等字,有一种既非实词也非一般虚词的用法.本文认为它们是诗歌中的衬字.先看“其”.一般都将“雨雪其霏”的“其霏”看成某种“结构”,称为附加成分,类似词头,或干脆叫作词头.词头属于词素,是词义的组成成分,“其”却没有词素的作用.将句中的“其”去     

禁忌语的“言有所指”刍议

语言学家奥斯汀在他的言语行为理论中把施为句分成三种：以言指事、以言行事和以言成事。我们借用奥斯汀的以言指事之称，认为语言中的禁忌语也是“言有所指”，指代的是客观世界中人们所避讳的事物和理念，因此被禁忌。禁忌语的“言有所指”大致可以分为人称代词指称语类、专有名词指称语类、普通名词指称语类三个类别。人们之所以禁忌这些言语，是混淆了“能指”和“所指”之间的关系。     

论明清俗语辞书的收词特点——兼论辞书编纂中的“语词分立”观与“语词兼收”观

词目是辞书中被解释的对象,明清俗语辞书收录词目的特点一是“字”、“词”、“语”兼收,二是“词”“语”为主,“词”占重头.从明清俗语辞书“语”“词”兼收的实际情况出发可以认为辞书编纂中“语”“词”兼收与“语词分立”是可以并存的,明清俗语辞书的“语”“词”兼收现象不能简单地判为不足.     

衬字在歌曲中之运用

衬字作为歌曲歌词的组成部分,经过词曲作家巧妙的艺术处理,在深化感情、丰富曲趣以及突出地方民族风格、塑造音乐形象等方面,起到不可替代的衬托、补充作用。本文从介绍歌曲衬字的实践运用,使我们从中感受其艺术效果和艺术魅力。     

语篇分析在综合英语教学中的运用

随着社会语言学的出现，人们开始越来越重视语言的功能、语言的意义和交际性。培养学生的交际能力成了外语教学的主要目标。功能教学法与交际教学法成为外语教学中的主要教学方法。属交际法范畴的语篇分析法也应运而生。语篇分析法旨在提高学生的语篇能力，从语篇上让学生最大量地获得文章所传达的信息，并逐步培养其运用目的语的交际能力。何为“语篇能力”？语言学家ＭｉｃｈａｅｌＣａｎａｌｅ在对交际能力的分析中提出了“语篇能力”，他认为“语篇能力”是理解和生成语篇而非孤立的句子的能力，这涉及到把握语篇中语句和段落之间的衔接…     

跨越时空的不解情结———二晏词“痴情”、“惆怅”意绪论

跨越时空的不解情结———二晏词“痴情”、“惆怅”意绪论□黄南以令词为主要代表的宋初文学，是词史的一个辉煌时期，二晏词独占其鳌头。晏殊以“宰相词人”的雅隽与欧阳修同有“翔双鹄于交衢，驭二龙于天路”之美誉，晏几道则以“淡语皆有味，浅语皆有致”“秀气胜韵，...     

“之”的一种特殊用法——衬音助词

本文就“之”宇在古代汉语里用来凑足音节的衬音助词用法的研究进行系统的清理，并加入己见。     

“口语化”刍议——主持人语言“口语化”探究

随着时代的进步和广播电视事业的发展，受众对主持人“自发口语”的要求越来越高．主持人“口语化”成为一大趋势。在传统播音的基础上，“播说结合”、“说主播衬”甚至“只说不播”等形式更加频繁的进入大众媒体生活。本文时于主持人“口语化”现象及由此产生的问题展开论述。     

语:一种古老的文类——以言类之语为例

“语”是一种古老的文类,是古人知识、经验的结晶和为人处事的准则,其中蕴含着民族精神,充满了先民的经验和智慧,是当时人们的一般知识和共同的思想、话语资源。其体用特征是“明德”,这一体用特征是“语”区别于同期其他文类的身份证明。它大致可分为重在记言和重在叙事的两类,每类又表现为散见的或结集、成篇的两种。散见言类之“语”的文字标志是“语”、“言”、“谚”和部分“闻之”;结集成篇的言类之“语”则集中地保存在先秦迄两汉的文献中。探讨“语”这种文类的体用特征、存在形式、渊源与流变、思想史、学术史和文献学意义,藉此展现当时人们的一般知识和思想,尤其是春秋战国思想家的知识背景和思想平台,进而揭示在“语”的传播过程中若干文化现象的现代启示,具有重要的学术意义。     

浅析“伊扎布特”在新疆渗透破坏活动的本质

阿拉伯语称的“伊扎布特”，汉语译为“解放党”，是一个国际宗教极端主义组织，也是一个国际恐怖主义组织。     

略论金元词的类曲倾向

由于新兴曲体文学的繁盛和词与曲的天然联系 ,金元词创作无可逃避地受到了曲体艺术的影响 ,在体式格调上呈现出“类曲”的倾向。这一倾向大致体现在三个方面 :一是部分作品风格趋于通俗浅白 ;二是某些作品在用韵上相对宽泛 ,即与元曲的用韵方法相接近 ;三是作品句式允许有衬字 ,在一定范围内字句可作适当增减。     

现代汉语“兼语式”及其鉴别方法

兼语式通常概括的是句子主语后边的兼语短语做调语核心的这件类句式。在渭语部分，至少有两个谓词（前边的是动词，后面一个可以是形容词）起作用，后一个谓词与兼语发生主调关系而与全句主语不发生主谓关系。这一类句式，被称做兼语式。兼语式中最常见的一类是兼语句的谓语部分表示主语使兼语怎样或让兼语怎样。由于使今、劝阻类动词（如“使”“请”“派”“逼”“劝”“催”“选”“让”“要”“求”“留”“托”“动员”“命令”、“任命”、“要求”、“发动”、“阻止”、“推选”、“号召”、“教育”、“组织”、“追认”、“禁止”…     

《彼岸的现代性——美国华人批评家访谈录》简介

《彼岸的现代性——美国华人批评家访谈录》于2011年10月由广西师范大学出版社出版，编著者为李凤亮。海外华人批评家将跨文化、跨学科、跨语际的研究观念投射到国内。形成了20世纪中国文学研究的“多重边界”、“多重彼岸”、“多重比较”，创造了中国现代文学批评的一个独特语域，其视野、观念、话语、     

汉语元话语分类体系初探

元话语虽然是一种“虚”成分，但它不可或缺，是语言表现力与感染力的精髓与灵魂。要研究汉语元话语。其界定和分类是个基础问题。西方几种主要分类法互有争议，通过分析认为，语篇-人际分类和引导一互动分类，分别出于自我结构和面向对象的思想，但其具体构成基本是对应的。引导-互动分类的优势是“引导-互动”功能上的互斥性．比“语篇一人际”要明朗，而语篇-人际分类在次类的切分和易懂性上占优势。在此基础上，针对汉语元话语提出了一个初步的分类体系，并对各个大小类进行了例示、分析和说明。     

语言禁忌现象的认知心理探源

禁忌语和委婉语是属于同一基本范畴中的典型成员（即“原型”）和非典型成员（即“边缘成员”）。禁忌语具有该类范畴的中心的、重要的区别属性，在概念上更具凸显性，更易引发人们较高的认同率，使人们产生较为敏感、激烈的认知心理反映；与其对应的委婉说法则具有较边缘的、非重要的属性，且其边缘属性易与临近范畴属性相交叉，人们对此产生的认同率较低，引起人们的认知反映较模糊，产生的不快也较少。而且，人们使用委婉语时，会凸显不同的文化内涵，呈现出带有个体差异的认知心理意象。     

新疆尼雅所出犍陀罗语《解脱戒本》残卷

新疆尼雅所出犍陀罗语《解脱戒本》残卷林梅村解脱戒，或译“波罗提木叉”、“禁戒”，是一部规定佛教信徒行为和日常生活的佛教律部文献，梵语作Ｐｒａｔｉｍｏｋｓａ，巴利语作Ｐａｔｉｍｏｋｋｈａ，在犍陀罗语中则称为Ｐｒａｔｉｍｏｋｈａ。这部佛教律书收录了许多诗...     

“V1着V1着,V2P”的偏误与构式语块教学

动词“持续”体重叠式“V着V着”不具句法独立性,超句子层次的构式分析发现,“V着V着”出现在由三个语块——“先行状况”语块V1P、“持续”语块V1着V1着、“变化”语块V2P组成的构式中。在该构式的教学中,引入构式语块教学法,能较好地解决二语习得中的语块误用、构式缺失、构式混淆等类型的偏误。     

宣物莫大于言 存形莫善于画——“语－图”互文语境中的洛神形象

文学（语词）与绘画（图像）是把握古代文化中洛神形象塑造的两个基本维度。文学中的洛神形象从远古神话和各种民间传说中走来，并且经过了历代文人的阐释、演绎甚至赋意，“赋自诗出”与“诗自赋出”反映出文学洛神形象塑造的基本取向。洛神形象还常常体现在绘画、插图等艺术世界中，“辞所不到，图绘之”成为图像洛神的价值追求。而实现“索象于图，索理于书”、“两美合并，二妙兼全”式的“语－图”互文并最终走向“语－图”弥合，才是洛神形象的最完美展现。     

《元明戏曲中的蒙古语》一书在解说蒙古语方面存在的问题

本文对方龄贵先生的专著《元明戏曲中的蒙古语》在解说蒙古语方面，提出了三点质疑。方文认为蒙古语词词尾—ｎ音“可有可无”，作者认为此种说法有失偏颇，对此问题不可一概而论；方文认为蒙古语词中—ａ和—ｏ、—ａ和—ａｉ存在互通，作者对此持否定态度，指出这种看法属于“以汉释蒙”；方文认为“帖各”（野羊）一词，系蒙古语借自突厥语，作者对此提出了不同意见。     

“旗香”的歌、鼓、舞艺术

汉军旗人烧香跳神,在民俗中被视为是“喜乐祖宗”的大喜事。因而,那些以司祭为半职业的神将们,为了达到媚神娱人的目的,经世代祖师的不断锤炼,逮至清末民初,其在歌、鼓、舞等艺术表演方面,日臻完美,颇能传情达意而富于感染力。汉军烧香,在神词演唱上,属于说唱音乐。从总体上看,其音乐形态是较为完备的,曲调繁多,节奏明快,唱腔优美,在许多唱段的旋律中,以衬字和丰富的甩腔来加强音乐上的感染力。它能伴随内容的不断变化而采用不同表现手段。如在“参神”、“安神”“念天朝神”时,以舒缓、自然、旋律起伏不