视角：《爱之猎物》作者与译者的对话

多萝茜·斯比克(DorothySpeak),加拿大女作家,著有短篇小说集《月亮的劝说》(TheCounseloftheMoon)、《爱之猎物》(ObjectofYourLove),长篇小说《妻子树》(TheWifeTree)等。《爱之猎物》曾获1996年加拿大最高文学奖总督奖提名。刘继华,宁波大学加拿大研究中心成员,副教授,从事加拿大文学作品译介,合译或独译有《英国人的仆童》、《爱之猎物》、《跪下你的双膝》、《伊人身后》等,译作曾获全国外国文学奖、全国城市文学奖。1999年5月获加拿大外交部“加拿大研究特别奖”访问加拿大,在渥太华访问了多萝茜·斯比克,在其住处就《爱之猎物》有如下交谈:     

被台北故宫裁切的“黄河兰州浮桥图”,有多重要?

<正>近日,台北故宫博物院被曝出曾故意裁切馆藏清代文物《黄河兰州浮桥图》以致文物损毁,此事引发广泛关注。据多家媒体报道,这幅绘制于清朝的《黄河兰州浮桥图》曾被中国台湾当局指定为“重要古物”。而在2012年台北故宫博物院筹办展览的过程中,由于展示柜台尺寸过小,无法装下画作,一位工作人员曾要求把画作“原装裱”的“花绫”左右两侧各裁切一部分,以使画作能够被装呈在展示柜台中。时任台北故宫博物院院长在获报此事后选择隐瞒消息,     

《我们爱韶山的红杜鹃》浅析

(一) 《我们爱韶山的红杜鹃》是毛岸青、邵华同志写的一篇抒情散文。(原载《人民文学》1977年第九期。1977年10月5日《人民日报》转载)     

几个表情感的词的源

爱(微部) 这种情感古已有之,但这种情感怎么说成乌代切的ài呢?我们注意到,这种情感的表现是爱与被爱者挨在一起、偎在一块儿。《广雅·释诂四》对爱的解释是“仁也”。《玉篇》的解释是“仁爱”。仁,从二人,正体现了挨在一起、两心相亲。《说文》: “仁,亲也。”《苍颉     

《中国地方志联合目录》订误(十四则)

1.万历《定襄县志》八卷《中国地方志联合目录》(以下简称《联目》)著录:“(明)安嘉士修,刘绍先纂;王立爱增修,刘国治增纂。明万历七年(1579)修,四十四年(1616)增修刻本。”按:此著录有二误:其     

怀丙捞牛

北宋仁宗在位的时候,黄河经常泛滥。山西河中府(今山西省永济市蒲州镇)知府(地区最高行政长官)许保江是个很廉洁的官员。他爱护百姓,便决定压缩其它开支,用省下来的经费治理黄河。经过两年的努力,疏通河道,加高大堤,还在河面上搭起了一座浮桥。黎民百姓感激他的功劳,就给这座浮桥取名叫“许桥”。     

爱德曼:调整人事架构细分市场

前不久,全球最大的公关公司爱德曼,刚刚在中国市场进行了一系列架构调整,整合旗下4个不同的骨干业务品牌:爱德曼、帕格索斯、爱德曼数字营销和极诺(Zeno),形成新的爱德曼(中国)集团公司。那么,在大刀阔斧的架构调整的背后,究竟出于怎样的考虑?就此,《国际公关》记者采访了爱德曼(中国)集团公司主席墨闲云。     

黄东成抒情诗掇英谈片

诗人黄东成,自1953年发表第一首新诗起,迄今已在海内外发表长短诗两千多首,出版了《冬蛙》(1980年)、《花魂吟》、《青春的旋律》(1984年),《爱的琴弦》、《香港多棱镜》(1988年),《黑风暴》、《山魂》、《黄东成抒情诗》(1989年),《早春奏鸣曲》(1990年),《北方北方》(1991年)等十本诗集.本文拟仅就黄东成的抒情诗,掇英谈片,略作述评.     

索桥和(丬羊)柯江

一桥梁是人类战胜自然和征服自然的重大手段之一,也是代表一个国家或民族的文化水平的物质成果。根据历史条件和具体情况,古人有的建造石桥;有的建造木桥;有的建造索桥,其中又分竹索桥和铁索桥。《说文解字》说:“桥,水上梁也”,看来主要是为了解决过河的问题。远古时期,人们看见落叶和树木浮在水上,得到启示,首先发明了独木舟。这在许多浅演的部族或部落中是常见的现象。由于发明了舟船,比较容易的就发明了浮桥。《诗·大雅》里有“造舟为梁”的记载,可见至迟在西周时黄河流域已经使用浮桥了。但是有不少河流,水势迅猛,激流汹涌,山高谷深,壁峭崖陡,要搭造浮桥十分困难,甚至根本就不可能。而且浮桥既不方便,又不经济。因此,修建桥梁就成为解决这个实际问题的最好的办法。西安半坡村原始社会的居民住居区的外面挖有深宽各五、六米的壕沟,以防野兽的侵袭,壕沟上搭上横木以便行走交通,这应说是相当早的一种桥梁吧。     

英汉禽鸟词之比较与翻译

《爱的徒劳》(Love’s Labour’s Lost)是莎士比亚的早期喜剧。其结尾处有两支歌。一是《春之歌》(Spring),一是《冬之歌》(Winter)。二者交相辉映,构成一幅美丽的画面,象征着爱情的甘甜与凄苦,给人启迪,发人深思。其中,《春之歌》里有这样几行:     

夏多布里盎的迷惘

法国浪漫主义文学鼻祖夏多布里盎(1768—1848),在其宗教与美学的巨著《基督教真谛》(1802)“关于迷惘的感情”一章里,承继史达尔夫人(1766—1817)在《论文学》(1800)里论证“基督教是最时髦的宗教,比之古代的宗教,它更为适宜于激发现代文学的灵感”,这个与18世纪理性主义哲学家的教条相悖的论点,建立了自己独到的见解:“基督教诞生之后就创造了爱,这种爱是人类最美好的感情;世上有了爱,就意味着理智的     

鲁迅诗歌三题

对《哈哈爱兮歌》的理解鲁迅的小说《铸剑》,其中有黑色人(侠客宴之敖者)和眉间尺的头所唱的三段歌词,意思隐晦,很难理解。周振甫先生的《鲁迅诗歌注》(1980年修订本,浙江人民出版社),以《哈哈爱兮歌三首》为标题,把它从小说中孤立出亲,当作独立的鲁迅诗篇来解释,我认为值得商椎。《哈哈爱兮歌三首》是小说中人物所唱的歌,它和整篇小说有着不可分割的联系,是不能把它独立出来的。因为作品中人物唱的歌,并不完全是作者自己的诗。这与散文《为了忘却的记念》中《惯于长夜过春时》那首诗的情况不一样。因为《为了忘却的记念》是作者的     

越来越绝的歌名

1.王心凌《爱你》,S·H·E《我爱你》,Beyond《真的爱你》,李宗盛《我是真的爱你》,言承旭《我是真的真的很爱你》。点评:真的真的有这么复杂吗?     

重抒发的小说艺术——评张洁的小说

张洁是当代一位有影响的女作家。她的小说,反响颇大。短篇小说《爱,是不能忘记的》(以下简称《爱》)曾引起过热烈的讨论,长篇小说《沉重的翅膀》(以下简称《翅膀)》又掀起一场轩然大波。张洁小说明显地呈现出重抒发的艺术特色,这是张洁最为鲜明的创作个性。关于张洁小说的许多争议,都与如何理解评价这一特色有关。本文试图从思想内容、人物塑造和艺术表现三个方面探究一下张洁这一创作个性的表现形态及其艺术得失。     

两本关于功利主义的著作

美国《哲学与现象学研究》杂志(1961年6月号)介绍说,爱尔比的《英国功利主义史》一书是论述从17世纪到19世纪末功利主义的发展。本书前半部在仔细研究了康勃兰(R.Cumberland)、盖伊(J.Gay)、布朗(J.Brown)、休谟、哈特莱(D.Hartley)和特     

爱,需要自私

前记:在2005年第3期的《福建论坛》(社科教育版)中,我读了力瑾先生的《自私的爱》,特作此文以“和”之。我说我们最亲近的父母和最可敬的老师的爱很自私,但我们恰恰需要这种自私的爱,这种真正意义上的爱。为人父之后,才真正体会到父母之爱的无微不至,孩子的一举手,一投足,一颦一笑,无不牵动着我们的心,一声咳嗽,一滴鼻涕无不让我们     

谈“之字结构”

“之字结构”是指古代汉语中“主语 之 谓语”这种语法形式.如:1、季孙之爱我,疾灰也;孟孙之爱我,药石也.(《左传·襄公二十三年》)2、比干·子胥知其君之必亡也,而不知身之死也.(《荀子·说林下》)3、王无异于百姓之以王为爱也.(《孟子·梁惠王上》)     

桥梁模型试验在宋金时期浮桥建造中的应用

为了探讨宋金时期中国桥梁建筑技术,分析了桥梁模型试验在宋金锂期浮桥建造中的应用。分析认为,北宋采石浮桥的建造已经出现了足尺模型,金初的蒲津渡浮桥更是实现了足尺模型向缩尺模型转换的关键过渡,而南宋时的中津浮桥系统地运用了现代桥梁模型试验的诸多理论。     

梁宗岱诗歌创作中爱的哲思的寻找与体现——从《晚祷》到《芦笛风》：由爱的幻灭到爱的回归

梁宗岱的诗歌作品虽不多,但“能以质取胜,抵抗得住时间尘埃的侵蚀,保持其青春的鲜艳与活力。”他的《晚祷》时期(1919年-1924年)诗作具有深沉的哲思意味,诗意伤感忧郁,反映了爱的幻灭;《芦笛风》时期(1931年-1944年)作品为寻找最适合自己个性的表达方式而在形式和音律上有所突破,不失为情真意切之佳作,体现了爱的回归。     

西夏语SOV型单句中主语的形式

据西夏文文献可知,西夏语SOV型单句中主语有五种形式:(1)S+dzIe wIe式,(2)S+je式,(3)S+ta式,(4)S+TM式(即零形式),(5)S省略式。它们出现和运用的条件及相互之间的关系是:S+dzIe wIe式只出现和运用于谓语为B类及物动词的单句中;S+je式只出现和运用于谓语为不及物动词或A类及物动词的单句中;S+ta式的出现和运用跟谓语动词的性质无关,凡是主语被提示,都能够运用S+ta式主语;S+TM式可以无条件地运用于一切情况下;S省略式主语运用的条件最为复杂,跟谓语动词的及物不及物、“向”以及人称范畴和数范畴密切地联系在一起。