必须坚持哲学对自然科学研究的指导

鼓吹资产阶级自由化的头面人物方励之,公然反对马克思主义哲学对自然科学研究的指导作用。1981年,他说:“哲学与科学研究的关系是指导与被指导的关系,我是不同意的,如果进而认为存在着指导科学研究的‘最高’哲学原则,那就更是不恰当     

必须坚持马克思主义哲学的指导地位

热衷于全盘西化的方励之,近几年来公开鼓吹资产阶级自由化,否定四项基本原则,反对马克思主义哲学的指导地位;他说:“马克思主义有很多论断今天看就是错的。马克思主义在哲学的问题上,有很多论断是过时了的,甚至是不对的”,“我一直反对马克思主义哲学的指导”。这一观点是违背历史与现实的实际的,是极其错误的。作为工人阶级的科学世界观和全人类精神文明的伟大成果的马克思主义哲学,是我们时     

自然科学必须坚持马克思主义哲学的指导——兼批方励之否定马克思主义哲学对自然科学指导地位的错误

资产阶级自由化思潮的代表人物方励之,在同济大学曾经散布说:“马克思主义能指导自然科学研究。我觉得没有,也就是说它没有指导地位。”他还在上海交通大学毫不掩饰地说:“我一直反对马克思主义哲学要指导科学。”他的这些言论,在一部分同志中,尤其是在一些青年学生中产生了极坏的影响。马克思主义哲学对自然科学有没有指导作用,这既是一个重大的理论问题,也是一个重要的实际问题,它是关系到是否坚持四项基本原则,要不要走     

论“为我之物”

“为我之物”是马克思主义哲学的一个重要概念,但对它的理解在学术界并不一致。多数研究者认为,“为我之物就是被认识了的自在之物”,“‘为我之物’和‘自在之物’相对而言,指被认识了的事物”,或者是“被我们所认识了的东西”。我认为,这些理解都是片面的。也有的理解比较正确,可惜没有做出透彻的阐述。因此,深入地研究“为我之物”概念,给以确切的界说,这对于发展马克思主义哲学认识论是很重要的。     

恩格斯在唯物史观形成和发展中的作用

唯物史观是马克思和恩格斯两个人共同创立的科学的历史观,是马克思主义科学思想中的最大成果。长期以来,对于恩格斯在马克思主义哲学创立过程中的作用,缺乏具体深入的研究。本文主要从恩格斯世界观的转变和他的哲学思想,探索他在唯物史观形成和发展中的作用,借以说明恩格斯思想发展的一个侧面,以期促进深入开展恩格斯哲学思想的研究。一在马克思主义哲学史的研究中,西方资产阶级学者和一些“西方马克思主义者”,极力贬低和抹煞恩格斯在马克思主义哲学中的地位。他们有的人直接否定恩格斯哲学思想的存在,并大量引证恩格斯的话为依据,认为恩格斯是用实证知识代替或取消哲学,因而他不是哲学家,只是一位研究自然界普遍规律的实证主义者,是后来共产主义运动中教条主义和机会主义的理论渊源;有的人虽然承认恩格斯哲学思想的存在,但却否定他在马克思主义哲学形成和发展中的作用,认为恩格斯不是马克思主义哲学的创立者之,充其量只不过是马克思主义哲学的阐发者、解释者。     

列宁论哲学的研究对象

马克思主义哲学是真正科学的哲学,探讨哲学的对象就是探讨马克思主义哲学的对象。可见,就其研究对象而言,二者是一致的。列宁在这方面做出了重大的贡献。他指出:“在马克思看来,辩证法是一门‘关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学’。马克思接受并发展了黑格尔哲学中这一革命的方面,辩证唯物主义‘不需要任何凌驾于其他科学之上的哲学’。以往的哲学只留下了‘关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法’。而辩证法,按照马克思的理解,同样也根据黑格尔的看法,其本身     

关于哲学对自然科学发展的作用的若干认识问题

在对待哲学指导自然科学的问题上,往往出现两种基本的错误倾向:一是不适当地夸大哲学对自然科学的作用,甚至把哲学的指导作用变成了“代替”;二是怀疑、否定自然科学需要哲学的指导。前一种倾向在哲学史上和我国哲学理论界都曾经出现过。实证论是后一种倾向的突出表现。在我国,目前有些同志对哲学,特别对马克思主义哲学指导自然科学的意义认识不足。这些同志看到科学史上和现代资本主义社会中,有一些对哲学不感兴趣,或者信奉唯心论和形而上学的自然科学家,在科学领域照样取得了丰硕的成果,便认为自然科学与哲学无关,科学技术工作者学不学辩证唯物主义哲学是无关紧要的。以上两种见解从不同的侧面割裂了哲学与自然科学的内在联系,对自然科学的进步和哲学的发展都起了不利的影响。本文拟结合科学史和哲学史的一些事实对有关哲学对自然科学发展的作用的若干认识问题作些分析。     

论哲学对自然科学的指导作用

哲学的功能问题是近几年来哲学界极为关注的一个问题。我认为要充分发挥哲学的功能,必须要克服两种错误倾向:一是夸大哲学的作用,用哲学代替具体科学的倾向,二是否认哲学的指导作用,鼓吹“哲学无用论”的倾向。鉴于目前我国思想界的实际状况,由于某些特殊的原因,由于资产阶级自由化思潮的影响,我认为否认哲学的指导作用,主张“哲学无用论”的倾向,是妨碍我们认真学好马克思主义哲学的主要错误倾向。为此,本文特就哲学对自然科学的指导作用作一些阐述,为全国的哲学学习扫清思想障碍。     

浅谈“孰与”

在古代汉语的一种疑问句中,“孰”、“与”经常连用,形成一种“……孰与……”的习见格式。句中的“孰与”,从语法角度分析,它是怎样一种结构?从语义角度训释,它究竟表达怎样一种内容?对此,历代语法学者问或有所论述。如清人王引之在他的《经传释词》中说:“书传中言之‘孰与’者,皆谓‘何如’也。”他认为“孰与”盖等于“何如”。杨伯峻先生在《古汉语虚词》一书中也持相同看法,他说:“‘孰与’还可以组     

唯物史观的理论渊源

历史唯物主义是马克思主义哲学不可分割的组成部分,它在整个马克思主义哲学中占有极其重要的地位.恩格斯曾把唯物史观称为自己世界观的“核心问题”,列宁把辩证唯物主义与历史唯物主义的关系比作“一块整钢”,毛泽东同志认为“唯物史观是吾党的哲学根据”.然而,长期来,哲学界在马克思主义哲学产生的理论来源问题上,只讲辩证唯物主义产生的理论来源,不谈历史唯物主义产生的理论来源,给人们造成这样的印象:似乎唯物史观的产生没有它的理论来源,是从“空地”上建立起来的.显然,这是不符合马克思主义哲学的产生和发展规律的.列宁说得好:“哲学史和社会科学史已经十分清楚地表明:在马克思主义里绝没有与‘宗派主义’相似的东西,     

包罗万象的、作为有的存在概念不是一个哲学范畴

“存在”是一个古老的哲学范畴,在哲学史上曾起过重要的作用。在马克思主义哲学中,“存在”也是最基本的范畴之一,马克主义哲学用它表达一些最基本的原理。但是,什么是哲学家们所谈的“存在”?“存在”范畴的基本的哲学意义是什么?在这个问题上,哲学界还存在着极不相同的看法。有一种意见认为,哲学存在范畴的意义就是有,它包罗万象,物质现象和精神现象都被包括在“存在”这一范畴之中。有的同志认为:“物质和意识上面应有一个更高的概念,这就是存在”。有的同志认为,存在是“一个包括范围最广泛、抽象程度最高的哲学范畴。……它能‘包罗万象’,世     

悖论不矛盾吗?——与谢洪欣同志商榷

一、悖论不矛盾吗?谢洪欣同志在《哲学研究》1982年第4期上发表的《悖论的不可避免性和不矛盾性》一文中提出悖论不矛盾的观点,这对深入讨论悖论问题是有益的.但是,这种观点是否能够成立,我认为还是可以讨论的.谢洪欣同志认为悖论的定义应该是:“命题P是悖论,当且仅当P(?)(?)P(即P与其否定(?)P同值).”(《哲学研究》1982年第4期38页)他由证明“‘悖论是矛盾’是一个悖论”来证明“悻论不是矛盾”.请看他的论证一.“论证一:设P是悖论,即P(?)(?)P.(1)如果‘P(?)(?)P＇是矛盾,则由于P与(?)P同值,可用P代替(?)P,即得     

有关席勒和《论素朴的诗与感伤的诗》的几个问题——和徐缉熙同志商榷

徐缉熙同志在《“创作方法”是一个科学概念吗?》一文里,有一小节论述席勒和席勒的《论素朴的诗与感伤的诗》,笔者认为其中有几个问题值得商榷。一、阐述美学见解与探讨创作方法并不矛盾徐缉熙同志认为:“席勒写这篇论文是为了进行当时所谓的‘古典诗’(古典主义)和‘浪漫诗’(浪漫主义)的论战。论战双方都不是在争论什么创作方法的问题,而是涉及哲学和美学的一个基本问题:诗同自然亦即文艺同生活的关系问题。……不管怎样,席勒在上述文章中是在阐述他的     

实事求是——毛泽东哲学思想的精髓

毛泽东同志把马克思主义哲学运用于无产阶级政党的全部实践活动,一贯倡导实事求是、从实际出发、理论联系实际,在中国革命的长期艰苦奋斗中形成了一条具有中国共产党人特色的辩证唯物论的思想路线。他把“实事求是”这个古老的思想命题,作了辩证唯物主义的科学规定,指出:“‘实事’就是客观存在的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”经过这样的改造,就赋予它崭新的含义,从而使它成为马克思主义哲学的基本命题。邓小平同志说:“毛泽东思想的基本点就是实事求是,就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字,毛泽东思想的精髓就是这四个字。”他还说:“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线,毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。”这不但指出了“实事求是”在毛泽东思想中的重要地位,也指明了“实事求是”是党的思想路线的核心。     

释“悳”

鲁迅先生在他的《名人和名言》中曾写了如下的一段话: 还有江亢虎博士,……谈到小学,说“‘德’之古字为‘悳’,从‘直’从‘心’,‘直’即直觉之意”,却真不知道悖到那里去了,他竟连那上半并不是曲直的直字这一点都不明白。这种解释,却须听太炎先生了。(鲁迅:《名人和名言》) 一九七二年底,我的一位朋友给鲁迅先生的这段话作注,要我帮他解决一下有关“悳”字的形义问题。他既问道于盲,我则义不容辞。曾先后给他写了两种解释。第一种解释是:     

马克思否定哲学之我见

马克思主义有三个主要组成部分：马克思主义哲学，政治经济学，科学社会主义。马克思最先开始研究的是哲学，后来转向政治经济学和科学社会主义的研究，他的哲学著作集中在前期，青年马克思曾经有过一个哲学时期．曾有过一个站在唯心主义哲学立场上看问题的时期，而后出现过“否定哲学”，否定思辨哲学提倡实证科学转向，是什么促使马克思的思想发生转变，本文从马克思研究政治经济学，研究德国唯心思辨哲学和它们与现实角度来说明。本文认为马克思否定德国唯心主义哲学和研究政治经济学的原因是一致的，而否定思辨哲学研究政治经济学的结果就是历史唯物主义的产生。     

科学对待马克思主义的试金石

江泽民同志在《科学对待马克思主义》一文中,就正确对待马克思主义问题提出了“两个基本要求”:“一是必须坚持马克思主义的立场、观点、方法,坚持马克思主义的基本原理。这一点,要坚定不移,不能含糊。二是一定要贯彻解放思想、实事求是的思想路线,坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神。这一点,也要坚定不移,不能含糊。”并强调说,“这两个‘坚定不移’、两个‘不能含糊’,始终是检验我们是不是真正的马克思主义者的试金石。”(《江泽民文选》第3卷第335页)我认为,这是对马克思主义科学态度的高度总结,也是科学对待马克思主义的试金石。为…     

马克思世界观转变之路探索

马克思是马克思主义哲学的主要创始人。然而,马克思既不是一个天生的马克思主义者,也不是从他一开始哲学活动时就创立了马克思主义哲学的。马克思哲学世界观的发展经历了一个曲折的转变过程,这个转变过程的基本线索是:从客观唯心主义到人本学唯物主义再到实践的唯物主义(或如我们现在所说的辩证的和历史的唯物主义)。这是一个思想发展的否定之否定的过程。探索马克思世界观转变之路,可以使我们对科学巨人及其思想本身采取一种科学的态度,也可以使我们把握马克思主义哲学产生发展的基本规律,去进一步发展马克思主义哲学。     

马克思主义哲学与现代自然科学关系之管窥

本文从科学的角度论证了马克思主义哲学不愧为我们时代精神之精华,是哲学与科学关系问题的具体化。从科学的本质及其整体化的角度上看,马克思主义哲学的自然科学基础属于现代科学体系。马克思主义哲学是现代科学大发展的根本指南,它对科学界产生了广泛、深远的影响,发挥了巨大的指导作用。     

武汉大学学报(哲学社会科学版)一九八○年总目录

政治坚持主观和客观的统一—重读刘少奇同志的《人为什么犯错误?》《论共产党员的修养》是马克思主义的光辉文献····················……正确地认识和对待错误·········..··.....................................……·····”·”二雍涛(3 .36)······……柳佑(3 .4的荣开明钟荣尧(6 .21)哲学论毛泽东哲学思想体系··“··············“·····……刘纲纪雍涛陈祖华李南熏(2 .51)哲学基本问题的第二个方面是思维和存在的同一性问题 ”‘’‘”“’‘’‘’‘””””“’““…