试论新疆地区伊斯兰教的民族特色

伊斯兰教是一个世界性宗教,但同时也是一个地区化、民族化的宗教。新疆地区的伊斯兰教就是一个已经地区化、民族化了的伊斯兰教.它表现在信仰伊斯兰教的各民族在信仰的侧重点、程度、表现形态、功能作用和建筑艺术上的差异性。这提示我们,宗教工作要讲策略,只有根据民族特点做宗教工作才会富有成效。     

伊斯兰教对回族民间故事的影响

回族文化的形成历史使其具有了汉族文化与阿拉伯文化相交融的独特性。回族民间故事从语言以及特有的风俗习惯中无不体现出伊斯兰教的色彩及影响     

应当格外关注伊斯兰教的“特殊复杂性”

在2001年全国宗教工作会议上,江泽民同志提出要格外关注宗教的"特殊复杂性".当代伊斯兰教的复杂性具体表现在5个方面:伊斯兰教同复杂的民族关系交织在一起常常对国际关系和世界政治产生重要影响;宗教极端主义催生的恐怖主义困扰着世界;打击"三股势力",维护祖国统一;处理好教派关系保障西部大开发;加强民族宗教政策与法制教育,防止"突发事件".     

试述回族与伊斯兰教的关系

回族是随着信仰伊斯兰教的外来民族与我国本土民族的长期融合逐渐形成的。斯兰教在中国的传入和发展,对回族的形成起到了重要的作用。伊斯兰教作为一种思想信仰和意识形态深入到了回族的各个领域,对回族的各方面产生了不同程度的影响,与回族的民族意识、性格、人生观有着紧密的联系,如同血液一样融入回族体内,成为回族重要的民族属性。     

印度中世纪锡克教与伊斯兰教的冲突

印度中世纪,锡克教是在与伊斯兰教的冲突中形成的,二者的冲突主要表现在锡克教发展的不同时期。在锡克教古鲁时期,由于穆斯林统治者的不宽容宗教政策,导致锡克教为保卫宗教的生存而与伊斯兰教的冲突。锡克教古鲁后时期,锡克教反抗穆斯林压迫而发生的冲突继续下去,同时为保卫国家抵抗穆斯林的侵略而与穆斯林进行斗争。锡克教与伊斯兰教的冲突促使锡克教徒塑造了一种尚武精神,加速了锡克教的最终形成和发展。     

南部非洲地区的伊斯兰教问题探析

非洲地区,伊斯兰教的影响主要集中在北非、西非和东非地区。南部非洲地区信仰伊斯兰教的人数相对较少,以至于这些人群经常会被外界忽视。伊斯兰教在南部非洲地区的分布较为分散。这种分布状况又是由地理位置、传播途径等多种因素造成的。伊斯兰教在该地区有着自身的特点。     

浅析回族与伊斯兰教的关系

伊斯兰教在回族的形成过程中起到了超强的凝聚作用,并提供了丰富的思想源泉。同时伊斯兰教自身也实现了适应性的发展。伊斯兰教对回族的风俗习惯、生活方式等方面所产生的影响及其张力,显示出伊斯兰教在回族日常生活中的核心精神地位与历史作用。回族已经把伊斯兰教作为本民族不断发展与传承的核心内容。伊斯兰教与回族之间魂体相依的关系,为民族区域自治制度的形成提供了理论与实践依据,并为更好地实现民族团结、民族和谐发展找到了具有中国特色的最佳路径。     

城市边缘地区伊斯兰教探微——以兰州穆斯林社区调查为个案

通过对兰州穆斯林社区的调查分析,运用人类学视野中对群体及其关系的研究方法,分析处在城市边缘地区的穆斯林社区的习俗和行为方式,透视处在城市边缘地区的穆斯林群众伊斯兰教状况及其走势.     

“圣训”与伊斯兰教的婚姻家庭观

“圣训”所反映的伊斯兰教婚姻家庭文化特色鲜明,值得深度开掘。“圣训”中,如鼓励结婚,反对独身主义;坚持信仰第一的择偶标准;尊重择偶的自主权;注重婚姻道德,反对婚外恋和婚外性行为;强调家庭伦理,提倡尊老爱幼等思想与观念具有独特的价值。     

佛教、伊斯兰教和谐观之比较

在理想的和谐社会方面佛教与伊斯兰教殊途同归;在人与自我的和谐方面两教大同小异;在人与人之间和人与自然和谐方面两教大同小异。     

中东伊斯兰教派矛盾的演进与影响

近年来,伊斯兰两大教派的矛盾冲突成为中东最引人关注的宗教政治现象之一。作为重要的裂化因素,它不仅严重影响着相关国家的稳定,也不断冲击着整个地区的局势。教派矛盾是历史的产物,它发源于先知穆罕默德归真之后,此后持续存在,不断发展,20世纪中期之后呈明显激化之势,1979年的伊朗伊斯兰革命、2003年的伊拉克战争、2006年黎巴嫩战争以及2010年年底之后的阿拉伯之春是四大刺激性事件。当前的教派矛盾,已是中东穆斯林难以治愈的痼疾。就整个中东而言,教派冲突很大程度上是以教派为掩盖的伊朗与沙特等阿拉伯国家的国家和民族之争。     

浅谈伊斯兰教伦理道德在构建和谐社会中的积极作用

宗教的伦理道德对社会稳定所起的作用非常显著。在构建社会主义和谐社会中,进一步发扬伊斯兰教伦理道德中的积极因素和优良传统,对提高穆斯林精神修养、道德素质和改善社会风气以及促进民族地区的全面发展具有重要的现实意义。     

新疆维吾尔族宗教变迁与其生活价值取向关系探析

在民族宗教信仰与其生活价值取向之间,无论其宗教信仰发生了如何巨大的历史变迁,深藏于民族内心的其更为本质的生存方式是该民族的特征文化.本文试图以新疆维吾尔民族历史上的佛教信仰与其现实伊斯兰教信仰为线索,对此做一试探性的梳理.这将有助于人们从更为广阔的生存背景上理解宗教这一复杂而又简单的人类信仰.     

文化认同视角下西方社会与伊斯兰社会的文化冲突

在全球化背景下,西方社会与伊斯兰世界的对立与冲突不断升级。从文化认同的视角分析西方文化与伊斯兰文化冲突的内在根源,探讨不同民族的文化在多元文化中如何求同存异从而得以共同发展是十分必要的。     

论回族文化中的佛教文化因素

在历史进程中,为了适应中国已有的文化格局,也为了伊斯兰教在中国的发展,回族对佛教文化中的某些“非典型性因素”进行了吸收和改造。回族对佛教文化的吸收,是在不违背伊斯兰教基本信仰的前提下,对中国传统文化的一种适应,也是伊斯兰教中国化的一种表现。     

汉族人信仰伊斯兰教现象探析

汉族人信仰伊斯兰教是一种历史现象,具有持续性、宗教性、社会性和约束性。汉族信仰伊斯兰教者又具有文化、节点依附、行为模仿和区别性等特征。汉族人信仰伊斯兰教在当下社会还会继续发展下去。     

伊斯兰人类学：学科的历史及意义

伊斯兰人类学是宗教人类学的一个分支,诞生于20世纪70年代,在理论和方法论上有较多洞见和建树,并产生了一批优秀的民族志。系统地译介伊斯兰人类学,对我国伊斯兰教研究有重要的学术意义。     

宁夏伊斯兰教工作的历史回顾

宁夏回族基本上是全民信仰伊斯兰教 ,因此 ,做好伊斯兰教工作有着重要的意义。宁夏解放50周年 ,伊斯兰教工作走过了蓬勃发展的时期。也出现过许多严重失误 ,是在曲折中前进。“文化大革命”十年 ,使伊斯兰教工作遭到全面的破坏。“四人帮”被粉碎后 ,宁夏伊斯兰工作进入了大发展时期 ,经过拨乱反正 ,恢复宗教政策 ,采取各种新举措 ,使党的宗教信仰自由政策得到全面的贯彻落实 ,广大回族穆斯林群众及伊斯兰教界人士对社会主义两个文明建设做出了新贡献 ,从而出现了建国以来我区伊斯兰教工作最好的时期     

中国伊斯兰教民族文化

中国伊斯兰教民族文化是中国信仰伊斯兰教的 10个民族在我国传统文化 ,包括本民族传统文化的基础上 ,吸收外来的伊斯兰文化而形成的具有中国特色的伊斯兰文化 ,是中华多民族文化的组成部分。