也谈“卡尔·马克思哲学的超越本性”——与丛大川教授商榷

探讨马克思主义哲学的本性问题,不是一个局部性的哲学问题,而是一个涉及到马克思主义哲学研究各个方面的总体性问题;不仅仅是哲学领域的问题,而且是对待马克思主义这个完整的科学的世界观的现实问题.因此,我们必须完整、准确地阐释马克思主义理论体系中的"主义"问题;既不能用"马克思哲学"的提法来否认"马克思主义哲学体系",也不能进而否认"马克思主义科学的理论体系";阐述所谓的"超主义"、"超越本性"、"超意识形态"、"超党派性"、"超二元对立主义"的观点,不能回避或不谈马克思主义的根本立场、观点和方法,也不能避而不谈马克思主义的"精髓"问题.与上述问题相联系,不能把马克思主义辩证唯物主义世界观当作人本主义、人道主义来理解.     

马克思主义总体性研究——基于柯尔施的《马克思主义和哲学》

柯尔施认为,马克思主义本质上是一种理论与实践相统一的哲学学说。它作为工人阶级的"革命的哲学",对构成资产阶级社会整体的经济、政治、法律的社会结构以及艺术、宗教和哲学等意识形态进行总体批判。这种总体革命观要求把哲学当作具体的现实来对待,它的目的在于把消灭哲学作为消灭整个资产阶级社会现实的一个部分。柯尔施的这种"反哲学"为我们从本质上理解马克思主义提供了有益的启示,也为我们从总体上把握马克思主义开拓了更为宽阔的视野。     

“历史唯物主义”是“马克思学说的哲学灵魂”吗？——“以物化为本”的“历史唯物主义”与“以人化为本”的“实践人道主义”

国内长期以来形成的把“历史唯物主义”或“唯物主义历史观”当作马克思主义哲学的核心，或说成是马克思学说的哲学灵魂，这其实是对马克思学说的误解。所谓“历史唯物主义”根本不是马克思的哲学理想，也不是社会历史的普遍规律的理论即“历史哲学”。它仅仅是揭示“史前社会”人被“物化”方面的事实之科学方法，主要是研究资本剥削所形成的总的科学观点，根本就不是哲学。马克思的哲学理想只能是“以人为本”的“实践人道主义”和“以实践为基础”的“实践唯心主义”。     

马克思主义生活本体论概说

对于马克思主义哲学的本体论存在诸多误解，其中有的固然是出于ontology汉译的原因，有的却是由于不了解马克思主义哲学的“扬弃”性质，误把马克思和恩格斯已经扬弃了的本体论思想当作马克思主义哲学本体论的思想。物质本体论和实践本体论就属于后一种情况。马克思主义哲学本体论是生活本体论，它是对物质本体论、实践本体论的超越。     

马克思的唯物史观与"以人为本"

“以人为本”并非西方人道主义哲学的专利,马克思的唯物史观更非“敌视人的哲学”———经济唯物主义或“人学的空场”。考察马克思创立唯物史观的过程就可以发现,马克思扬弃了西方传统人道主义哲学中以抽象人来解释和评价历史的人性论原则,建构起了以实践的人和人的活动来解释和评价历史的唯物主义原则与社会主义观念。唯物史观把“以人为本”当作必须在社会主义的实践活动中加以践行和实现的原则,而不是将人的发展停留于纯粹意识形态的抽象建构。     

马克思意识形态概念的苏联教科书式阐释:缘起与流变

20世纪苏联马克思主义哲学对马克思意识形态观的重要贡献,就是提供了一种影响深远的阐释模式:苏联教科书式阐释模式.该模式缘起于马克思主义哲学体系的表述之争,因为如何命名马克思主义哲学体系,决定了在怎样的指导原则基础上来阐释马克思的意识形态范畴;而基于1920-30年代的“体系之争”所确立的以“辩证唯物主义和历史唯物主义”命名的苏联哲学教科书体系,则为马克思意识形态概念阐释确立了“社会存在决定社会意识”的唯物主义原则和“分属于历史唯物主义”的“社会意识”论板块.     

马克思主义哲学与民主

在马克思主义当中,民主理论是以哲学作为世界观和方法论的。马克思和恩格斯运用历史唯物主义的观点,批判地继承和吸收了以往政治家尤其是资产阶级启蒙学者的民主思想,把它变成无产阶级科学的民主观。在马克思主义的民主理论中,贯穿着和渗透着哲学思想。马克思主义哲学,仍然是我们今天进行民主政治研究和建设的指导思想。     

论马克思语境中意识形态概念的界定

在马克思语境中,意识形态的概念可以界定为以德国古典哲学为代表的意识形态即“德意志意识形态”、作为剥削阶级思想体系的意识形态、作为无产阶级思想体系的意识形态和作为“观念的上层建筑”的意识形态这四种类型,科学把握马克思语境中意识形态概念的界定,对我们更好地理解马克思主义意识形态理论,从而更好地践行社会主义核心价值体系具有重要意义。     

如何准确、鲜明地概括马克思主义哲学——与郑又贤同志商榷

本文认为:把马克思主义哲学概括为“辩证唯物主义和历史唯物主义”,没有揭示马克思主义哲学是完整的严密的科学体系;用“实践唯物主义”来概括马克思主义哲学是不能成立的,它不符合马克思、恩格斯观点的本意;“实践本体论”是错误的,把马克思主义哲学概括为“辩证唯物主义”才是科学的。     

论马克思思想进程中的"费尔巴哈派"阶段

确认马克思思想进程中的“费尔巴哈派”阶段,对于正确理解马克思主义哲学的本质具有重要意义。本文认为,“费尔巴哈派”阶段是马克思“从前的哲学信仰”之一,马克思此时崇拜费尔巴哈,深受其影响,其间的著作,虽有自己的创造,但总体上还是处于费尔巴哈的影响之下,还没有创立马克思主义哲学。确认马克思思想进程中的“费尔巴哈派”阶段,我们就不能把马克思主义哲学的本质理解为辩证的唯物主义或超越唯物主义和唯心主义对立的实践哲学或人道主义哲学。     

育人为本 管理为基 服务为重——浅谈高校基层共青团工作

如何把青年大学生培养成为品德高尚、全面发展的栋梁之才,是新时期高校共青团工作的重中之重.笔者结合多年从事基层共青团工作的经验,着重从育人、管理、服务三个方面展开了论述.     

忆名人关心备至书轶闻山高水长——读《名人与内蒙古农业大学》一书随想

昨日,偶尔翻阅书架上几个月前出版的《名人与内蒙古农业大学》一书,竟觉得这书应有一种“养在深闺人未识”的感觉。厚厚的一部书,编著、版式和封面设计皆由一人所为。书中还有大量的历史照片,亦可谓正入当今世界出版书刊的潮流,图文并茂啦!一内蒙古农业大学是与内蒙古经济建设重点和实施西部大开发战略关系最紧密、服务最直接、地区特点和专业特色最为明显的学校。上溯其源,这所学校已经有半个世纪之多的历史,是1952年中央人民政府决定在全国的少数民族自治区建立的第一所具有草原畜牧业办学特色的本科大学。《名人与内蒙古农业大学》一…     

市场经济理念和法制理念——中国市场经济法制化问题探讨之一

市场经济法制化是中国经济发展的客观要求。本文分别论述了市场经济理念和法制理念,从而阐明了市场经济的法制需要及法制对市场经济的作用。     

从离俗到流俗——试析刘震云小说中当代知识分子形象的演变

刘震云小说中的知识分子形象随着时代的变迁发生着演变,从背离世俗的清高到融入世俗的无奈,最后到流于世俗的沉沦。刘震云勾勒出社会转型期知识分子精神滑坡、人格退化的发展趋势,并以此传达了他对知识分子本身弱点的批判和对社会转型期知识分子精神人格失落的思考与重建的呼唤。     

人才测评及其功能和发展

人才测评的发展是经济建设和社会发展的必然要求 ,为此本文讨论了人才测评的功能、特性以及今后的发展方向 ,明确了人才测评在整体性人力资源开发和管理中的重要意义     

翻译的两种表达方式--洋化、归化及其关系

洋化与归化是翻译操作中两种主要的表达和转换方式,洋化是翻译的必然趋势,归化是翻译的必要手段,过度洋化和归化都会给原作带来损失,只有在翻译中协调好文本、译者、读者三者之间的关系,方可平衡统一洋化与归化翻译,从而产生完美的译作.     

传统诚信与智慧及其教育问题

在传统的意义上,诚信是本体论、认识论与实践论相统一的范畴,包含深刻的智慧特质,将其仅仅视作道德规范和行为准则偏离了它的历史本义,这是今人在进行传统诚信教育时首先应当注意的。市场经济既是“法制经济”,也是“道德经济”,在推进社会主义市场经济的历史条件下进行诚信教育,必须把诚信教育与智慧教育统一起来,引导人们既做“诚信人”又做“聪明人”。为此,需要改变“纯粹伦理思维方式”。     

作为元文本的翻译

波波维奇和霍尔姆斯的"元文本"理论对于翻译研究具有重大的启示作用.根据"元文本"理论,文学是现实的反映,翻译是反映的反映,即翻译是一种元语言活动,翻译文本是一种元文本.将翻译看作是一种元语言活动可以揭示翻译的本质,为解决可译性问题提供有益的启示,可以提高译文和译者的地位.     

关于情绪智力和情绪智商及其讨论情况的反思

综述 2 0世纪末中国 (大陆 )社会和心理学领域关注的热点情绪智力、情绪智商问题与讨论过程中的种种现象 ,通过参阅中外相关文献 ,论述了至今仍在激烈争论的EI能否测量 (EQ)的问题 ;评价了在引进外来科学成果过程中不严肃的态度和浮躁的学风 ;认为心理学将面对理论发展和社会 (市场 )需求的双重挑战 ,并强调应始终不渝地坚持心理学发展本土化方向的观点。     

作为一个逻辑学家的康德

康德是对人类的逻辑思想有重大影响的哲学家。然而，长期以来他的逻辑思想却一直未能得到逻辑史学家们的承认。文章结合有关文献资料论证了康德对逻辑科学的理论贡献和产生的影响，分析了它们之所以不被正统逻辑史学家们接纳的一些因素。