科学战线上的尖兵——评“烈火红心”

“烈火紅心”是在我国戏剧大跃进中出現的比較优秀的剧本。“烈火紅心”的出現有力的說明了篇幅較大的作品也完全可以迅速的反映現实,服务于現实斗爭。赶任务不仅是应該的,而且可以創造出成功的作品。本来,在我們的时代,象马克思所說的資本主义社会中物質生产和艺朮生产发展不平衡的規律已經逐漸失去作用了。因为我們正在消灭私有制,消灭剝削阶級对艺朮的限制和摧殘,而把艺朮掌握到无产阶級自己手里。无产阶級不仅进行着最先进的物質生产,推动生产力的迅速发展,而且在生产着     

用社会主义思想教育青年的好作品——简评短篇小说《二遇周泰》、《家庭问题》、《路考》

对劳动人民、特別是对青年积极地进行阶級教育和社会主义思想教育,是无产阶級文学的一項重要任务。在新社会成长起来的青年,他們受的旧影响少,积极热情,比較容易接受社会主义、共产主义的教育;但另方面,他們大都沒有經过大的风浪,缺少阶級斗爭的鍛炼,有的也缺少劳动鍛炼,对資产阶級思想和其他反动思想的抵抗力弱,因而也容易受到它們的侵蝕。有些青年遇到困难和挫折就束手无策,不知怎样处理;有的取得一点成績,受到一些表揚,就产生驕傲自滿情緒;有的在工資收入逐步提高、     

从“論孔子思想”一文看金景芳教授超阶級的观奌

由于党的耐心地長期地教育和主观上的努力改造,解放以来金景芳敎授在政治上有了飞跃地进步,早已放棄了資产阶級的立場观点,并成为工人阶級先鋒队的一員战士。但是,因为旧的影响比較深,在金景芳教授的思想深处,特别是学术領域里,封建的、資产阶級的思想观点,还沒有根除。在金景芳教授“論孔子思想”一文(見东北人民大     

如何建立中国刑事訴訟新体系

在政法战錢上經过整风、反右派斗爭,政法敎育中存在的資产阶級法律思想得到深刻的揭露和尖銳的批判,大破了資产阶級法律思想的影响。破与立是对立面的統一,大破之后必须大立。所以在破旧的基础上根据我們对敌斗爭的丰富經驗,建立一个嶄新的、反映中国实际情况的、符合阶級斗爭需要的法学新体系还是个值得研究的新問題。     

批判资产阶级的个人主义

一右傾机会主义分子有眼不識泰山,非难总路綫、非难人民公社和大跃进,这不是偶然的,而是資产阶級思想在党內的反映。那么,是不是只有右傾机会主义分子有資产阶級思想,在广大干部特别是知識分子中就没有这种思想呢?当然不是这样。在干部和知識分子中肃清資产阶級思想的影响,     

马寅初的“经济理论”的发展和伪装

馬寅初先生最近三年来,大事吹噓他的“經济理論”,自以为“創造”出了什么“团团轉的綜合平衡論”、“新人口論”,并自詡为大跃进做出了一个“科学的解釋”,等等。当广大学术界批評他的“理論”是資产阶級的、为资产阶級服务的时候,他就动火、甚至駡人了。有些同志为了点明他的“团团轉理論”的来龙去脉,稍微提一提他的旧作,他便大喊:“这笔賬是算不清的,可以不必費心”,“对1939年以前的老文章,我不負責了”。 馬寅初的“經济理論”究竟是不是資产阶級的,是不是为資产阶級服务的,那就要看他的观点、方法和立場是什么,同时必須用历史的眼光,用比較的方法找出这个“理論”的根源。理論总是时代的反映,总有阶級的烙印,总有一个发展过程。我现在就采用这个办法,来揭露馬寅初“团团轉理論”的資产阶級本质。要附带說一下:由于篇幅所限,有关馬寅初过去和現在的“理論”,以及有关的国外资产阶級“理論”,我只能最扼要地提出,而无法加以說明。另外,依据馬寅初先生的愿望,他的1939年以前的旧帐,也一概不算了。     

学习毛主席著作,逐步改造世界观

近几年来,工商界大有进步,知識界大有进步,各民主党派大有进步。在社会主义革命和社会主义建設繼續发展和高漲的浪潮中,大多数人跟过来了,无論是比較自觉或者比較勉强,总是跟着过来了。总的說來,形势很好。还有問題沒有呢?有的。完整的估計应当是:大有进步,还有問题。这些問題,实质上反映着工人阶級和資产阶級之間的两条道路的斗爭。在过渡时期,人民民主統一战綫的目的,是要完成社会主义革命和社会主义建設,消灭阶级,并且在将来逐步过渡到共产主义。我国的經驗証明,要消灭阶级,不只要改变社会制度,还必須在政治上和思想上改造一     

评《三家巷》《苦斗》评论中的错误倾向

通过几个月来对《三家巷》《苦斗》的討論和批判,这两部作品在革命外衣下面所宣扬的阶級調和思想、恋爱至上、資产阶級个人主义幸福观和資产阶級生活方式,已經越来越为人們看清楚了。但是在《三家巷》《苦斗》出版后相当长的时期中,这两部作品不但沒有受到应有的批判,相反地,不少評論者还大力肯定并予以热情的贊扬;甚至在工农兵讀者和文艺界开展了对《三家巷》和《苦斗》的批判,揭露了作品思想实质的     

学习毛主席著作,自觉改造思想

学习工农,热爱工农我出身子一个华侨工人家庭,在旧社会生活了三十多年,进的是資产阶級学校,受的是整套資产阶級教育,資产阶級对我的影响是很深的。解放后,在党的教育下,我的政治觉悟不断提高,但是,由于資产阶級世界观根深蒂固,又长期脫离工农群众,所以对劳动人民的思想     

学习毛泽东同志关于无产阶级专政的学说

政权問題是革命的根本問題。历史上所有的革命都必須解决这个根本問題。資产阶級革命是以一个剝削阶級代替另一剝削阶級的統治,它以取得政权、确立資产阶級专政而告終。无产阶級革命則必須首先夺取政权,并打碎旧的国家机器,建立新型的国家机器,以无产阶級专政代替資产阶級专政。政权掌握在那一个阶級手中,由誰来頷导,决定着这个国家将朝什么方向发展,走上那条道路。資产阶級掌握和领导政权的国家,必然要走資本主义的道路。只有工人阶级(通过它的政党)掌握和领导政权的国家,才可能走上社会主义和共产主义的道路。在     

有关中国史学史研究的一些问题

在过去一个时期关于中国史学史的研究和編写問題的討論中,比較普遍地提到,“史学史还是一門新的学科”,“中国史学史还是一門有待建立的学科”,認为現在編写的中国史学史,“应該有不同于旧史学史的嶄新面貌”,有的同志并且認为,“馬克思主义的史学史截然不同于資产阶級的史学史,需要建設一个新的史学史体系”。     

略论孙中山的社会历史观点

一从十九世紀九十年代起,以孙中山为首的中国資产阶級革命民主派开始踏上历史舞台。孙中山所領导和进行的資产阶級民主主义革命具有重大的历史意义,它标志着中国旧民主主义革命进入了具有比較完全意义的新阶段。1911年,資产阶級革命民主派領导了推翻清朝政府的辛亥革命运动。然而,旧民主主义革命并未取得真正的胜利,半殖民地半封建社会秩序沒有发生根本的变化。但是,历史进程并未停滞,十月社会主义革命的伟大胜利引起了国际形势和国內形势的深刻变化,使得中国革命經过“五四运动”而从旧民主主义革命过渡到新民主主义革命。这种急剧轉变的现实生活要求資产阶級革命民主派重新检驗自己的道路和活动,以便使之适应新的历史时期的特点。孙中山和他的     

关于世界上古史和中世纪史的断限问题——兼与张德生 吴象生 陈正飞等同志商榷

目前在关于世界通史的分期问题中,最困难和最复杂的,是世界中世紀史的上限問題。对于世界上古史和中世紀史的断限,資产阶級史学一向是把沒有統一标准的假说杂然并陈的。現代資产阶級史学家們甚至极力抹煞奴隶制社会和封建制社会的界綫,根本否定奴隶制社会阶段的存在,或者把奴隶制和封建制說成是前后顛倒、反复出現的偶然現象。在1960年第十一屆国际历史学家大会上,資产阶級学者公开否认历史分期的可能和必要,甚至断言人类历史只能分为基督誕生前和后两大时期,而不能分为上古、中世紀等阶段。可見,資产阶級史学絕不可能解决历史分期和断限問題。我国对世界上古史和中世紀史的传統分期法,是以公元五世紀西欧封建制的产生作为断限的。近几年来,国内史学界中部分同志先后提出     

历史唯物主义讲座——第三章 資产阶級社会学說的批判(续)

二中国资产阶級社会学說的批判 1 西方资产阶級社会学在中国的傅播及其政治影响中国资产阶級社会学說是从西方資产阶级国家輸入的,其中有由留学生翻譯过来的,有由西方社会学家来到中国直接傳播的,有由中国人依照西方社会学的理論来研究中国社会的。資产阶級社会学在中国的傳播,大概可以分为两个时期,即十月革命以前的时期和十月革命以后到1949年全国解放的时期。中国輸入西方資产阶級社会学最早的一人是严復。严復在1898年到1903年譯出了斯宾塞所著的“社会学导言”一書,題名     

关于现代资产阶级社会学理论的本质和内容

自党中央提出了百家爭鳴的方針后,全国学术界表現了更加活跃的气象。以前除批判外不談資产阶級思想,不談唯心主义思想,現在也有人談起来了。似乎資产阶級思想也有好的成分,我們应該“去其糟粕,取其菁华”,这在原則上我認为完全是对的。我們对于外国各种哲学和社会科学思想,只要对我們社会主义建設有益的,我們要采用它,如果对我們无益甚至有害的,我們要反对它,拒絕它。那末,我們用什么尺度来衡量呢?这一衡量的尺度,我認为,主要是馬克思列宁主义的立場、观点和方法。对于資产阶級学术思想,如果不采用这一衡量的尺度,那我們可能誤入歧途。所謂思想改造就是用馬克思列宁主义的立場、观点和方法来改造,     

資产阶級美学观点的艺术标本——《北国江南》的思想实质和美学理想解剖

近半年来,在文化領域中展开了一系列的大辯論。哲学上的“合二而一”論,美学上的“无差別境界”論以及影片《北国江南》所宣扬的人性論等等,都引起了热烈的爭辯。尤其引人注目的,是这三者却有个共同的基調,都是以資产阶級思想反对无产阶級思     

过渡时期的阶级和阶级斗争

在无产阶級革命和无产阶級专致的整个历史时期,在由資本主义过渡到共产主义的整个历史时期,存在着无产阶級和資产阶級之間的阶級斗爭,存在着社会主义和資本主义两条道路的斗爭。馬克思列宁主义关于过渡时期阶級斗爭的理論,是无产阶級将革命进行到底的銳利武器。 馬克思在1852年致魏德迈的信中說:“至于讲到我,无論是发现现代社会中有阶級存在或发现各阶級間的斗爭,都不是我的功劳。在我以前很久,資产阶級的历史学家就己叙述过阶級斗爭的历史发展,資产阶級的經济学家也已对各个阶級作过經济上的分析。我的新貢献就是証明了下列几点:(1)阶級的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段……相連系;(2)阶級斗爭必然要导致无产阶級专政;(3)这个专政不过是达到消灭一切阶級和进入无阶級社会的过渡。     

批判“鲁迅研究”中的资产阶级学术思想——“鲁迅研究”初步自我批判

在我們合写的“魯迅研究”的后記里,曾經認为它这部講稿的写作过程中,是“試图把馬克思主义的立場、观点、方法应用在教学与研究上”的?墒窃诮侥昀?在党的領导与教育下,通过了:整风、反右、双反、交心、教学整改等一系列的伟大运动,特別是最近参加了一个較长时期的生产劳动,当我們的思想水平有了提高之后,进一步来检查它的时候,我們才愈来愈沉痛地感觉到,这本書不仅不是用馬克思列宁主义的立場、观点、方法来写的,恰恰相反,它是在資产阶級的学朮思想观点指导下的产品。因此“后記”的話,尽管在当时是     

《南方日报》、《羊城晚报》展开关于《三家巷》《苦斗》是好作品还是坏作品的讨论

最近,《南方日报》、《羊城晚报》都展开了关于欧阳山同志的长篇小說《一代风流》第一卷《三家巷》和第二卷《苦斗》是好作品还是坏作品的討論。一九六四年九月三日《南方日报》在《<三家巷><苦斗>宣扬了什么思想感情?》的总标题之下,发表了中国共产主义青年团广东省委貝会召开的青年同志座談会上的发言摘要。編者还在按語中指出:“社会上有阶級和阶級斗爭,必然反映到文艺領域中来。資产阶級同我們无产阶級爭夺青年一代,很着重运用文艺这个武器。一些青年也往往从宣扬資产阶級思想的作品中,受到資产阶級世界观的影响;而披着革命     

魁奈《經济表》对馬克思再生產理論形成的作用

馬克思主义政治經济学是无产阶級的真正科学的經济学說,它的建立是政治經济学发展中的偉大革命。但馬克思主义政治經济学并不是平空产生的,而有其历史的思想淵源,它批判地繼承了資产阶級古典政治經济学的一切科学成果。作为馬克思主义政治經济学的一个重要組成部分,郎馬克思关于社会总資本再生产和流通的理論,同資产阶