程朱理学还是馬克思列宁主义——评刘節先生的超阶级的人性論

刘节先生最近两年来在《学术研究》中发表的几篇文章。其主要目的之一是以超阶級的人性論对抗馬克思列宁主义关于阶級斗爭的学說,是以人性的发展史代替阶級斗爭的历史。而他的思想渊源,則主要是程朱理学。关于这点,我在去年十二月     

中国古代史教研室举行座談会——批判刘节先生反对在历史研究中运用阶級斗爭理論的錯誤观点

我校历史系中国古代史教研室的同志們,为了捍卫馬克思主义的历史科学,提高自己的政治觉悟和理论水平,于本学期开学之初,举行了座談会,对刘节先生反对在历史研究中运用馬克思列宁主义的阶級斗爭理論的錯誤观点,进行了严肃的批判。刘节先生在《怎样研究历史才能为当前政治服务》一文中,明日張胆地提出:“阶級斗爭的理論用之于当前政治是切实有效的,用以解釋古代历史事件,是否可以不要这样敎条化、机械地利用起来呢?这确实成     

学术界进一步批判刘节的在历史研究中反对运用阶级斗争理论的错误观点

刘节在今年广州出版的《学术研究》第二期上,发表了《怎样研究历史才能为当前政治服务》一文,明確地提出了反对把馬克思主义阶級斗爭的理論运用于历史科学研究的錯誤观点。学术界已有許多人发表文章予以批駁,最近以来,《人民日报》《历史研究》《学术研究》《文史哲》《江汉学报》《文汇报》等报刊,又陆續发表不少文章,进一步批判刘节否     

广东史学界学术座谈会展开热烈争论 进一步批判刘节错误历史观点 刘节在会上作了新的补充和发挥,更加说明了错误的严重性质

广东历史学会最近举行学术座談会,进一步批判刘节以資产阶級人性論为核心的历史唯心主义观点和錯誤的方法論。中山大学历史系教授刘节一年多以来,先后在《学术研究》杂志发表了《中国思想史上的‘天人合一’問题》《孔子的‘唯仁論’》《怎样研究历史才能为当前政治服务》《墨子的兼爱和实利思想》等四篇文章,系統地說明了他的历史研究的观点和方法論,从而比較全面地暴露了他长期所坚持的反馬克思主义的历史观点,引起了国內学术界的注意。全国有关的主要学术刊物和部分报紙,陆續发表了一系列文章和座談会記录,对刘节的錯誤历史观点进行严肃的批判。     

历史研究必须坚持阶级分析方法——与刘节先生商榷

刘节先生在最近两年来发表的文章中,特别是在《怎样研究历史才能为当前政治服务》一文中,提出了阶級分析方法这一馬克思主义的根本方法能不能运用于研究中国历史的重大問題。刘节先生认为:“阶級斗爭的理論用之于当前政治是切实有效的,用以解释古代历史事件,是不是可以不要这样教条化,机械地利用起来呢?这确实成为問題。相反地,如果恰如其分地把历史事件的真相写对了,倒是真能够古为今用的。”     

一个被重新提出来的历史唯心主义观点——评刘节先生的历史观

近几年来,刘节先生在报刊上发表了几篇文章,又写了一本《中国史学史讲义》。在这些著作中,刘节先生一再提出对历史观和方法論的看法。特別是在《怎样研究历史才能为当前政治服务》一文中,刘节先生說:“总而言之,阶级斗爭的     

哲学战綫上的新論战——关于楊献珍同志的“合二而一”論的討論报道

目前,我国哲学战线上,正在开展着一場新的激烈的論战,这就是关于“一分为二”和“合二而一”的論战。这是一場坚持唯物辯证法同反对唯物辯证法的斗爭,是两种世界观即无产阶級世界观同資产阶級世界观的斗爭。主张事物的根本規律是“一分为二”的,站在唯物辯证法一方;主张事物的根本規律是“合二而一”的,站在反唯物辯证法一方。論战的双方陣线分明,針鋒相对。这是当前国际国內尖銳复杂的阶級斗爭在意识形态上的一种反映。这場論战,如果从5月29日《光明日报》发表艾恒武、林青山同志的《“一分为二”     

十九世紀三、四十年代日本的农民运动

一、前言馬克思主义的阶級斗爭理論指出,阶級斗爭是阶級社会发展的动力。封建社会被压迫的农民反对封建制度的斗爭,推动着封建社会前进,并为资产阶級革命准备条件。毛主席說:“在中国封建社会里,只有这种农民的阶級斗爭,农民起义和农民战爭,才是历史发展的真正动力。”这条某本規律也同样适用于日本的封建社会。从十七世紀初到“明治維新”为止,日本是德川幕府統治下的封建国家。十八世紀以     

王淑明販卖的是什么貨色?——《論人情与人性》的批判

巴人的《論人情》一文,以資产阶級的人性論来修正馬克思主义文艺理論的阶极性原則,巳受到我国文艺界的严正批判。該文发表于《新港》一九五七年第一期之后,早已有人进行了批駁。但过了不久,在《新港》一九五七年第七期上,出现了王淑明的《论人情与人性》,虽也假惺惺地指出巴人某些“不对头”的地方,但整篇文章却是反駁一切正确批評,坚决支持巴人的論点的。王淑明不仅仅是响应巴人而巳,而是更全面更深入地发展了巴人的理論。更值得注意的是:这篇文章是以非“机械”地“正确”闡述毛泽东同志的正确观点为名的。这样,問題就更加尖銳了。王淑明的文章以人性問題为中心,伹又远远超出了人性問題的范围。他的修正主义观点是更全面、更系統、更隐蔽因而就更危險的,我們必須坚决揭露和批判这种修正主义的理論。     

从孔子的“仁”学看他的阶级性

前些时候,在国內不少报刊上,曾一度展开对孔子的阶級性的爭論,现就孔子的“仁”学,从“仁”学的意义、范围、政治目的,主要內容和作用等各方面来論証孔子的阶級性;論証孔子思想所代表的阶級利益;論証他的“仁”学在当时社会所起的作用。 (一) 春秋战国之际,正是由奴隶制社会向封建制社会开始过渡的一个过渡时期的社会。这时候,血緣氏族的紐带正在日益崩潰,新兴地主阶級势力正在日渐发展,人与人之間的关系应該怎样重新处理,从而解决或緩和阶級与阶級之間的矛盾呢?由于各个阶级     

馬克思剩余价值理論的方法

一历史唯物主义和剩余价值理論是馬克思的两个伟大发現。前者揭示了人类历史的一般发展規律,它实現了哲学領域即世界观方面的革命;后者揭示了資本主义生产方式的特殊发展规律,它实現了政治經济学方面的革命。这两个伟大发現又証明了阶級斗爭的根源及通过无产阶級专政消灭阶級的革命道路,从而給社会主义理論和工人运动提供了科学基础,使社会主义理論从空想发展为科学,使工人运动得到了正确的理論指导,走上胜利的道路。以辯証法为灵魂的唯物主义哲学,以剩余价值理論为基石的政治經济学和以无产阶級专政学說为核心的社会主义理論,是馬克思主义理論体系的三个有机的组成部分。馬克思的經济     

批判孙祚民著“中国农民战爭問題探索”一书中有关农民战爭性質的嚴重錯誤

孙祚民著“中国农民战爭问题探索”一書中,在各方面存在着許多极端严重的错误,对读者造成了严重的有害影响,其中的一部分错误史学界已经进行了揭发和批判。本文拟就“中国农民战爭问题探索”(以下簡称“探索”)一書中有关农民战爭性質的严重错误作初步批判,请同志們批評。“探索”一書中涉及农民战爭性質的論述,几乎大部分是错误的,共主要的大致可归纳为以下几个方面: 第一,从根本上颠倒农民起义和农民战爭的阶級实質和否认其正义性。第二,否認农民起义和农民战爭的反封建性質。第三,歪曲和污蔑农民阶級的阶级特性。孙祥民在“中国农民战爭问题探索”一书中写道:“地主阶級平常是通过經济的、法律的、思想     

刘勰《文心雕龙》的二元諭哲学思想

公元六世紀初,南朝文学理論批評家刘勰所著的《文心雕龙》是我国优秀的古代文化宝庫中的一顆光采夺目的明珠;是劲扫“采偶爭奇”的南朝文坛上形式主义、唯美主义文风的铁帚;是我国现存最早的、自成体系的总結上古文学創作与文学理論、开启中古具有现实主义因素的文学理論批判的杰作;因而也是发展社会主义新文化,建立具有鮮明民族特色的馬克思主义文艺理論体系必不可少的借鉴。但由于它是一定时代和一定阶級的产物,就必然有它一定时代和一定阶級的局限性。     

貫彻党的教育方針是使工农学生高速度地掌握外語的关鍵

(一) 去年秋季外文系一年級新生中有83%的同学是工农成分,这是复旦外文系有史以來第一个以工农学生占絕大多数的班級。这个班的誕生,是在整风运动中批判了資产阶級教育思想,明确了教育必須为无产阶級政治服务,应該向工农开門的結果。以前,关于工农学生是否能学好英語,外文系該不該招收工农学生,歷年来在教师当中都有爭論。有的教师认为他們不适合于学习外語。有的认为王农学生要从ABC教     

評周谷城的唯情論艺术观

周谷城先生近年来发表了不少篇有关美学的論文。这些論文是以唯情論为中心解释艺术领域中各种問題的。唯情論艺术观提倡人类的普遍人性,反对艺术领域中的阶级論和阶級分析的方法。同志們展开討論,指出周先生文章中錯誤的观点,这是必要的。     

关于如何运用阶级观点和历史主义来研究农民战争史问题的讨论

为了学习馬克思主义的史学方法論,提高理論联系实际的能力,历史系教师最近就如何运用阶級观点和历史主义来研究农民战爭史的問题,开展了热烈的討論。在討論     

中文系文艺理論教研室热烈討論《北国江南》

电影《北国江南》(阳翰笙編剧、沈浮导演)上映以后,曾经得到一部分影評的贊揚。有人說,这部影片是“阶級斗爭的一面鏡子”,“影片自始至終貫穿着一条阶級斗爭的紅线”,“是一部反映当代农村两条道路斗爭的好影片”;有人說影片“塑造了主人公吳大成的光輝形象”;有人說銀花“饱含着阶級的感情”等等。七月二十日,人民日报发表了汪岁寒、黃式宪两同志的文章《应当严肃认真地来評論影片〈北国江南〉》,指出“这部影片在怎样反映时代精神,怎样正确反映阶級斗爭,怎样塑造正面人物,怎样对待中間人物等一系列带有根本性的問題上,都存在着严重的錯誤。”接着,《光明日报》、《文汇报》、《大公     

議会斗爭的作用及其局限性

研究帝国主义时代的資产阶級国家机构,特别是資产阶級議会的作用問題,是现在最迫切問题之一。我們所处的时代,是帝国主义制度进一步加速崩潰,全世界人民的胜利和觉悟不断向前发展的偉大的新时代,是东風压倒西风的时代。帝国主义国家的資产阶級为維护其搖搖欲墜的統治,拼命地来保持資产阶級的生产关系和掩盖資本主义国家的剝削本質。同时,帝国主义的走狗——现代修正主义者,竭力为帝国主义作辯护,他們在关于无产阶級及其政党对待議会斗爭的作用問題上进行了歪曲,并且修正了馬克思列宁主义对待議会斗爭问题的理論。     

我国社会主義建設时期的阶級斗爭

宇宙万物,是在矛盾斗爭中发展变化的;阶級社会,也是在尖銳的阶級斗爭中发展和进化。沒有斗爭,就沒有发展。阶級斗爭,是阶級社会发展的規律性和动力;它只有在完全消灭阶級、进入共产主义社会以后,才能結束。这是不以人們意志为轉移的客观規律。     

道德论唯心史观的破产——评刘节先生在曹操评价中的“天人合一”幻想

曹操是汉末儒家正統道德观念的叛逆者。由于他对东汉名敎之治的践踏,激起了千余年来貶曹論者的道德义憤。这种維护名敎的道德申斥,无疑是中国封建史学传統的糟粕。在曹操評价問題上。刘节先生继承了作为糟粕的上述传統:他用弘护名敎的道德批判,取代了阶級分析和历史主义;結果,旣沒有指出曹操历史活动的阶級本