人文精神与人的全面发展

我们通常所理解的人的全面发展,是以人的物质文化生活水平的提高与人的思想道德素质提升的相互协调为主要特征的.反映人的思想道德素质的人文精神,是人的全面发展不可或缺的重要方面.只有以人文精神为落脚点,才能真正实现和促进人的全面发展.但目前对人文精神的忽视是与人文精神应有的地位十分不相称的.     

素质教育视野下的高职艺术教育

素质教育的培养目标和方向是使受教育者成为全面发展的人,艺术教育作为素质教育的重要组成部分也不例外。本文从素质教育的维度探讨高职教育的特点和高职艺术教育的必要性,论述了艺术教育对高职学生职业素质的养成、职业能力的开发和思想道德品质的提升方面的重要作用。     

劳动教育与创新创业教育融合的价值研究 ——基于马克思主义人的全面发展理论

劳动教育与创新创业教育是深化高校综合教育改革的重要抓手,二者的有机融合呼应了新时代社会发展对劳动教育与创新创业教育发展的新要求.以马克思主义人的全面发展理论为指导,坚持"教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展唯一途径"的指导思想,认为高校的创新创业教育是劳动教育的更高层次,是劳动教育中的创造性劳动,对青少年的身心发展至关重要.以创造性劳动为抓手,坚持体力劳动和脑力劳动相结合,通过多元化的师资队伍建设、融入人才培养全过程的育人机制建设、全方位支撑的外部环境建设等,探索劳动教育与创新创业教育融合的路径,破解劳动教育薄弱之困,进一步深化创新创业教育改革,不断提升高校创新型人才培养质量.     

马克思人的解放理论及其对思想政治教育的牵引作用

"人"作为研究人的解放理论和思想政治教育两者关系的逻辑起点,是指"现实的、具体的人",是有物质、精神与社会需要和全面而自由发展需要的人.现实的人及其本质规定了人的解放的特定内涵,那就是人的劳动能力、社会关系和个体素质诸方面自由而充分的解放.而"以人为本"就是要把人作为思想政治教育的中心、出发点和落脚点,把人的全面发展作为思想政治教育的目的、归宿和根本.马克思人的解放思想,在思想政治教育中体现了对真正的"以人为本"价值理想的承诺:实现人的全面自由发展.     

试论马克思人的全面发展学说

针对旧式分工和资本主义私有制造成人的片面发展的事实 ,马克思揭示了人的全面发展的内涵 :即人的全面发展是指人的体力和智力、能力和志趣 ,道德精神和审美情趣的多方面的自由发展。要实现人的全面发展 ,必须发展生产力 ,改变旧的生产关系 ,消除旧的分工 ,大力发展教育。     

人的全面发展是社会主义的价值目标

马克思主义关于人的全面发展理论具有丰富的内涵。在社会主义现代化建设的今天 ,在全面建设小康社会的进程中 ,我们应把人的全面发展作为我们全部事业和工作的一个极其重要的着眼点 ,作为社会主义的价值目标。努力促进人的全面发展 ,要大力发展生产力 ,使每个人的潜能得到充分发挥 ;大力发展教育 ,提高人们的思想道德素质和科学文化素质 ;建立广泛的社会关系 ,加强社会主义精神文明建设。     

论人的全面发展与道德教育

马克思不仅从人的本质、人的劳动和个体素质三个方面揭示了人的全面发展的内涵,而且以社会形态的演进为依据,具体阐述了实现人的全面发展的历史过程。在新的历史条件下,我们应努力把"三个代表"重要思想的要求落实到人的全面发展上来,培养和造就适应社会进步需要的全面发展的人。这其中,道德教育规定着人的全面发展的性质和方向,是贯穿于培养全面发展的人的其他诸种教育方式的灵魂和核心。     

论促进人的全面发展的基本途径--江泽民人的全面发展思想之思考

促进人的全面发展是"三个代表"重要思想的出发点和落脚点.要促进人的全面发展,必须努力建设社会主义物质文明,为人的全面发展奠定物质基础;努力建设社会主义政治文明,保证人民民主权利的实现,提高人的政治素质;努力建设社会主义精神文明,切实提高人的思想道德素质和科学文化素质,实现人们思想和精神生活的全面发展;建设生态文明,在实现人与自然、社会和谐发展的基础上,促进人的全面发展.     

人的全面发展:经典阐释与现实历程

人的全面发展与劳动活动联系在一起:物质生产的永恒性决定了人的全面发展的基础性环节是生产劳动;基于物质生产之上的精神生产意味着人的全面发展的价值取向是劳动活动.前者即物质性劳动,后者则意味着精神性活动.就共时性而言,二者通过交互作用实现着统一;就历时性而言,人的全面发展过程就是由生产性劳动向活动性劳动、由物质性劳动向精神性活动转变过程.中国特色社会主义遵循人类发展规律,在人的全面发展方面开始了由生产劳动向劳动活动的现实转换.这体现为以处理人与自然关系的社会主义本质论、以处理人与社会关系的"三个代表"重要思想以及以处理人与自身关系的科学发展观.     

马克思关于审美教育与人的全面发展的理论探析

马克思关于人的全面发展的观点是我国制定教育目标的理论基础,对于目前开展素质教育以培养全面发展的人仍具有哲学上的指导意义.本文试图从马克思的具体论述中阐发关于审美教育与人的全面发展的理论原则.     

试论领导者的素质与能力

领导者的素质水平和管理能力是其能否取得良好工作业绩的关键。时代不同对领导者素质要求有所不同 ;处于不同层次 ,担负不同责任的领导者 ,其素质与技能要求也各有侧重。素质与能力紧密相关 ,现代领导者应具备这两者的综合结构。新的形势对领导者在政治、思想、道德、知识、心理、管理能力、身体等方面提出了具体的要求     

试述素质教育对师德建设的要求

师德建设和素质教育是密不可分的统一体。素质教育对师德建设提出了更新、更高的要求。教师必须认清二者的关系和师德建设的重要性和必要性 ,并且积极地身体力行 ,端正思想、提高认识、加强自身修养 ,做到身正、心正、行正 ,提高自身综合素质 ,为素质教育创造良好的育人环境     

关于思想道德修养课教学的探索

“思想道德修养”课对培养大学生政治思想素质具有十分重要的意义。教师要讲授好这门课程必须对教材、大学生群体思想进行深入细致的调查研究,针对大学生的思想实际调整教材讲授内容。教学中应改进教学方法,探索讲授艺术,增强“思想道德修养”课的吸引力和感染力。要配合教学内容积极开展课外活动,满足他们的求知欲望,解决思想深处的理论是非问题,使思想道德修养课真正达到转变学生思想、塑造灵魂的重要作用。     

论共产党员先进性建设的人文底蕴及实践诉求

"人的全面发展"、"人的可持续发展"以及"人的综合性发展"构成了新时期共产党员先进性建设这一战略部署的基本人文底蕴;与此相适应,"始终代表先进社会生产力的发展要求"、"始终代表最广大人民的根本利益"以及"始终代表中国先进文化前进方向"即"三个代表"重要思想则分别构成了这一战略部署的实践目标诉求。     

加强高校师德建设的思考

高等院校是公民思想道德建设的重要阵地 ,高等院校的师德建设对提高全民族的思想道德素质 ,贯彻落实“以德治国”方略具有重大的现实意义。高校教师要加强师德建设 ,率先垂范 ,为社会主义事业培养合格人才。     

论企业文化与内部控制

以企业文化与企业内部控制的共同点:"人"为核心,作为出发点,论述企业家对企业文化的影响,企业文化对企业员工的思想道德、能力素质等的影响,而企业员工的思想道德、能力素质等又关系到企业内部控制的控制环境的好坏,并最终影响到实施和执行企业内部控制的成效。     

涂尔干道德社会学方法、内容及启示

鉴于涂尔干的道德社会学对处于转型期的中国具有借鉴意义,结合相关资料分析了涂尔干道德社会学的方法和内容。分析认为,涂尔干提倡道德科学,希望遵循严格的方法建构基于不同主体的实在道德;在其道德体系中贯穿着对职业群体的重视,体现了涂尔干介于社会主义与自由主义之间社群主义的思想,也体现了其借助职业伦理应对社会失范的思路。分析结果表明,虽然涂尔干的道德社会学对转型期的中国具有一定借鉴意义,但是人们应避免＂学西＂中的＂问题错位＂。     

数学课程教学中加强数学素质教育的探索与实践

数学素质是人的文化素质的一个重要方面。数学的思想、精神、方法,从数学角度看问题的着眼点、处理问题的条理性、思考问题的严密性,对人的综合素质的提高都有不可或缺的作用。当代大学生的数学教育,应是通过数学知识的传授,培养、锻炼学生的各种分析问题、解决问题的数学思维方法和数学能力,帮助学生形成良好的、高层次的数学素质。文章分析了高校数学素质教育的内容,对如何在大学数学课程教学中加强大学生数学素质教育进行了探索性研究。     

“三个代表”重要思想的伦理内涵

"三个代表"重要思想包涵着丰富的伦理内涵,其中代表先进生产力的发展要求,蕴含着社会主义的道德基础;代表先进文化的前进方向,蕴含着社会主义道德的内在要求;代表最广大人民群众的根本利益,蕴含着社会主义道德的根本目的。坚持和实践"三个代表"重要思想,不仅体现了中国共产党执政的合法性和合规律性,而且也体现了中国共产党执政的道德合理性。     

论邓小平制度建设思想中的人民性

人民性是邓小平制度建设思想基本特征之一.在邓小平看来,制度建设的直接依据是人民的物质和文化需求,制度建设应真正体现人民群众的利益,坚持一切为了人民、一切依靠人民的原则,以人民的根本利益为最高检验标准,最终实现人的自由全面发展.