1911—1951年的云南回族伊斯兰教组织

云南回民,僻处祖国边陲,虽经六七百年的光辉历史,但深受封建主义压迫,各方面发展较慢。再经清丙辰之惨祸,回民人口濒临绝境,房舍农田被官绅霸占,穆斯林流离颠沛,横遭歧视,过着悲惨生活。民国元年(1912)建立“汉满蒙回藏五族共和的中华民国”,在“临时约法”上规定,人民有信教自由、言论自由,结社集会自由。孙中山说:“……三民主义首在解放国内之民族一律平等,回族在中国历史所受压迫最甚,痛苦最多……。”云南广大回民,在革命潮流的驱动下,要求增强民族团结,而发展经济,振兴文化,也就成为回族社会普遍关注的大事。爰于清末一些回族元老、回族爱国军将、高级知识分子及部分造诣较深的伊斯兰教长之灼见,按照“留东清真教育会” (光绪三十二年即1907年在日本江户川亭成     

云南回族商帮及其对外贸易的发展

云南回族商帮及其对外贸易的发展申旭一云南的回族商帮形成于近代。在此之前，回族对外贸易的货物靠马帮运输。马帮商队的头领具有双重身份，他们既是马锅头（马帮首领），又是依靠长途贩运作为赚取利润主要方式的行商。因此，回族商帮的兴起与繁荣，与马帮运输的发展有着...     

纳速剌丁与云南

纳速剌丁是元朝云南继赛典赤·赡思丁之后又一位伟大的回族政治家、军事家和改革家，其政治生涯主要在云南。在他担任云南历史上第二任平章政事（省长）期间，顺应历史潮流，继承其父赡思丁的事业，采取了一系列政治、经济、文化等方面的改革措施，稳定了社会秩序，进一步巩固了行省政权，加强民族团结，减轻人民负担，推动了云南社会经济的发展，受到云南各族人民的尊敬与爱戴     

云南回族与波斯文化

回族是伊斯兰教中国本土化的产物，族源中包涵着大食、波斯和中亚穆斯林血统。地处西南边陲的云南与东南亚、南亚和西亚之间存在着古老的交通孔道——“蜀·身毒道”。本文依据考古、文献及来源于云南回族聚居社区遗存的波斯语言、习俗、服饰田野实证材料，系统梳理了云南回族与波斯文化的渊源关系。     

中国回族研究的历史轨迹(中)

从1983年10月全国第一次《回族简史》座谈会至1995年第八次全国回族史学术讨论会期间的十多年来，我国回族史研究的历史性飞跃及所取得的成果。在历次回族史学术讨论会的推动下，一大批回族研究成果不断问世，其成果之丰硕，研究内容之广泛，开拓领域之多、研究深度之不断提高，为回族研究史上所未有。8次讨论会所提交的论文（著）、数量，讨论的侧重点及所取得的共识。     

全国第4次回族古籍协作工作会议召开

全国第４次回族古籍协作工作会议召开正值秋风送爽、瓜果飘香、风光宜人之季，全国１５省（区）市第４次回族古籍协作工作会议于１９９４年８月１２日至１５日在新疆昌吉回族自治州州府昌吉市召开，来自新疆、宁夏、青海、甘肃、云南、辽宁、吉林、河北、河南、北京、湖南...     

沧州回族武术文化初探

沧州回族武术文化是区域性民族民间文化的一种，这种文化的主体是人，其文化生存土壤是中华武术文化大系统，其文化底蕴是回回民族传统文化。基于这样的认识，本文在占有田野调查第一手材料、方志材料、口碑材料的基础上，以沧州回族武术文化主体为主要研究对象，以沧州回回入居渊源为切入口，从横（沧州回族武术文化现状调查）、纵（沧州回族武术文化发展概况）两个方面对沧州回族武术进行了全方位的文化透视，力图理清沧州回族武术文化发生的原因、发展的脉胳，弄清沧州回族武术文化的内涵、功能、意义，以及其与中华武术文化、回回民族传统文化的关系，以便我们站在文化高度上更全面、更深刻地认识这一民族民间文化的本质、特征及其发展规律     

冯瑜等著《“地方性”的尝试》出版

冯瑜、赵卫东、李红春著《"地方性"的尝试:云南回族特殊族群民族认同、族群关系及社会文化变迁研究》是第一本较为全面和系统地介绍云南回族特殊族群的书籍。云南地处中国西南边陲,从历史到今天都是一个人群与文化     

中国留埃回族学生派遣始末

本世纪３０年代中国回族青年学生赴埃及爱资哈尔大学（ＡＬ－ＡｚｈａｒＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ）的留学活动,肇始于云南,终止于北平成达师范学校,共派出留学生６届３３人,这批学子学成归国后,大多为沟通中阿文化交流做出了卓越贡献。这是中国回族现代史上文化启蒙运动的一个重要组成部分,在现代中阿文化交流史上,谱写了辉煌的历史篇章     

《云南回族历史与文化研究》前言

《云南回族历史与文化研究》一书中所列 2 8篇文章 ,是我在 80年代中期直到现在 ,从研究回族历史文化、伊斯兰教方面数十篇文章中选出来的。绝大多数文章发表在全国和省级社科民族研究刊物 ,如《回族研究》、《宁夏社会科学》、《云南民族学院学报》及《云南民族工作》等刊物上。本人在云南民族学院长期从事民族理论与民族政策的教学和科研工作 ,同时我又是回族 ,我热爱、熟悉本民族历史文化。随着国家改革开放 ,各民族经济大发展 ,出现了回族和各民族历史文化研究热潮 ,我逐潮前进。从 80年代中期开始的十余年 ,我为回族史会准备材料 ,帮助…     

南京回族地域性历史文化特征

南京回族地域性历史文化特征米寿江南京现有回族人口７万余人，占江苏回族人口总数（１２万）的、一半以上，是东南沿海地区回族人口最集中的城市。由于受政治、经济、文化、地域等多种因素的影响，南京回族逐步形成了自身的地域性历史文化特征。一、流动性──南京回族历...     

跨世纪的云南回族研究

云南回族研究，已有数百年的历史，并取得丰硕成果。本文对以往的云南回族研究进行了回顾，展望了未来的云南回族研究工作。认为２１世纪的云南回族研究，应根据云南回族经济、社会发展的特点和趋势，作出全面、系统的研究。云南回族研究会在今后的工作中应发挥更大的作用     

近现代广西回族经济概述

回族是广西11个少数民族之一。1996年，全区有回族人口约2．85万余人。主要分布在桂林市及其周围的临桂、灵川、永福、平乐、鹿寨等县，其余分布在柳州、南宁、百色。北流等市。广西回族主要是明、清以后由江苏、陕西、湖南、云南、河北、河南、江西等省迁入的。回族信仰伊斯兰教，建国前，全省有25座清真寺，其中桂林市即有8座之多，其余分布在临桂、永福、柳州等地。广西回族历史上主要从事商业、手工业，从事农业的人数较少，建国后，则有相当多的人转入工业和第三产业等部门。本文着重对广西回族的传统行业及近现代工商业作一概述。一、…     

关于马德新研究的几个问题

马德新（1794-1874）,清朝后期享誉云南的回族大阿洪,完成朝觐功课的哈吉,同时也是一位赫赫有名的大学者。他开创了经堂教育云南一派;在咸同年间领导云南东南回民起义;后与政府议和,投身学术,著有数十部阿拉伯文、波斯文及汉文伊斯兰教著作,为中国伊斯兰教和回族的文化、教育亨业作出很大贡献。本篇论文以历史事实为基础,以流播于口头、记录于文字中的多种评析为参照,以人物历史活动为引线,以人物著作为基础,全面阐述马德新的政治思想和学术思想。     

回族学者、实业家白耀明

回族学者、实业家白耀明王子华月耀明（１８９３～１９６５），宇亮诚，号莲父、孟愚，回族。父亲白金柱，为清末名将，官至云南开化镇总兵，记名提督，封“建威将军”，溢“忠果”。白亮诚（耀明以字行）排行老三，大哥耀龙，先于父归真军营ｏ二哥耀贤，曾在清军龙济光部...     

李贽思想中的经济管理观点

在中国源远流长、博大精深的经济管理思想中，少数民族经济管理思想及其思想家灿若繁星，不可忽视。本文拟对明代回族著名学者李贽的经济管理思想略做探讨。李贽（1527一1620）字卓吾，晋江（今福建泉州）人。我国明代的思想家、哲学家，300多年前反封建正统思想的先驱。他出生在一个历代从事海上贸易的回族商人家庭，26岁中举，30岁出任河南共城（今辉县）教谕，历任南京国子监博士、北京礼部司务、南京户部员外郎、云南姚安知府等。在知府一职满任后，由于不满官场黑暗污浊之气而辞官隐退，先后寄居在湖北黄安。麻城等地的朋友家里，专门…     

关于建立回族学博物馆的思考与设想

回族分散在全国，在宁夏这一全国回族关切注目的回族自治区建立回族学博物馆，十分必要。回族学博物馆，将是党的民族政策在回族学术文化方面的具体体现，回族文化的展示与保存阵地，民族文化沟通与民族团结教育的实物场所，现代旅游经济中具有民族特色的重要文化资源。     

关于《醒回篇》中回族自我认识的思考

1907年国内14省留学于日本的36名回族青年学生，发起组织“留东清真教育会”。翌年，他们编辑出版了回族历史上第一个刊物《醒回篇》。反映了清末回族资产阶级知识分子在国家衰弱、民族落后的情况下，为振兴图强，对本民族文化提出一系列理性反思。     

回族医药发展近况与瞻望

回族医药史事自唐宋时期开始，已干余年之久；回族医药的某些理论、学科、药物炮制、民间验方以及体疗、食疗、保健都有不同程度的民族特色，回族医学（即早期的伊斯兰医学）随着穆斯林的东来进入中国。与当时中国传统医药文化融合而形成了今日的回族医药。回族医药实质上渊源于消化、吸收、继承了阿拉伯医学并与古代中医完美结合这两个方面，是“东西合壁”的产物。当代回族文化的综合发展，为回族医药学发展创造了有利的条件；整理、发掘研究回族医药对于丰富我国民族医药宝库，促进国际医药文化交流，促进人民身体健康及回族民族医院的建…     

调适与发展:全球化背景下的回族民间教育

纵观中国回族教育,其发展与特定历史阶段的国家政治环境、民族内部的主体性与文化自觉息息相关。相对国家主流教育,回族教育始终属于少数民族民间教育,具有与生俱来的民族性、宗教性、民间内敛性与调试工具性。回族教育通过自身与时俱进的调适和发展,对民族文化的传承和创新始终起到积极作用。当下云南回族民间教育的调适与发展,表现为不同层次民间教育文化圈的回族文化再生产。在现代民族国家体系和全球化背景下,国家力量和国际环境对中国回族教育产生重要影响。为应对全球化背景下的回族教育危机,应加强回族民间社团的组织与机制建设,全面开展回族民间教育体制创新,积极谋求社会化的民族教育渠道和方式。