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近来,读到两则故事。一则是《孔子家语》中的故事:说鲁国制定了一条法律,如果鲁国人在外国沦为奴隶,有人肯出钱把其赎回来,可以凭“发票”到鲁国国库领取“国家补偿金”。 相似文献
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孔子 (公元前 5 5 1-前 4 79年 )名丘 ,字仲尼 ,春秋时鲁国陬邑 (今山东曲阜 )人。他不仅是我国古代的伟大思想家、政治家和教育家 ,而且经他编辑《诗经》 ,订正《礼》、《乐》 ,推行音乐教育和音乐思想方面 ,对后世都产生了巨大的影响 ,是杰出的音乐家。孔子有很深的音乐修养。《史记·孔子世家》就记载孔子刻意寻求音乐的深刻内涵 ,追求准确掌握音乐形象的故事。孔子从师襄子处学习《文王操》 ,练了十日 ,不再向前推进。师襄子对他说 :“可以增加曲目了。”孔子说 :“我多次温习此曲 ,尚未领会此曲的意思。”一段时日后 ,师襄子又说 :“你… 相似文献
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《论语》体现了孔子独特的教育思想,其教育思想围绕“教”与“学”之说展开,在中国文化中占据着独一无二的地位。在跨文化的翻译过程中,由于中西教育文化的差异,以及译者自身的教育文化价值倾向,孔子的教育思想进入西方文化语境时不可避免地会产生各种变异。本文从文化视角出发,对《论语》英译本中孔子教育思想的变异现象进行研究,分析其变异特点、成因及其效果。研究发现,《论语》翻译中孔子教育思想的变异主要体现在对原本中教育术语、文化负载词的多维度解读与翻译上;《论语》文本的开放性和意义的不确定性、不同文化语境下的译者由于所参照的注疏本的不同,再加上个人不同的教育文化价值倾向造成了译本中变异现象的出现;经过其他文化的“过滤”,原文中孔子丰富的教育文化思想或被简化或缩小其意指范围,有时甚至被直接遮蔽。 相似文献
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孔子说:“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”(《论语·卫灵公》)舜何以能如此?一般儒者都以为他能“所任得其人,故优雅而自逸也。”如《大戴礼记·王言》上说:“昔者舜左禹而右皋陶,不下席而天下治。”《新序·杂事三》上说:“故王者劳于求人,佚于得贤。舜举众贤在位,垂衣裳恭己无为而天下治。”赵歧《孟子注》也说;“言任官得其人,故无为而治。” 关于舜之“任官得人”,孔子指出:“舜有臣五人而天下治。”(《论语·泰伯》)朱熹注曰:“五人:禹、稷、契、皋陶、伯益。”其实,按《尚书·尧典》记载,舜所任用的大臣远不止这 相似文献
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曾在《领导科学论坛》(1999年第3期)发表《孔子的人本思想一瞥》一文,从重“人”与重“仁”两个角度评述了孔子的思想,今犹觉未尽,再从重“任”与重“忍”两个视角加以补充,可视为续。 相似文献
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孔子是我国教育之鼻祖,正因为两千多年前的孔子教育心想和基本教育方法开启了我国乃至世界教育之先河,孔子的许多精辟论述对现实的教育现象仍有着重要的指导作用。如“学而时习之,不亦说乎”,“温故而知新,可以为师矣”等等。我这里想重点论述的是从孔子的哲学思想看我们现在的“治校观”。在《论语》中有这样的一些论述:子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”其意是:孔子说“国君用品德教化治理国家,他就会像北极星那样,泰然处在自己的位置上,使众多的星辰环绕 相似文献
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古往今来,关于文学家与酒的故事可谓汗牛充栋。我国至唐宋时期已形成了高度发达的“酒文化”。到明代袁宏道,甚至把孔子称为“饮宗”。他在《觞政·八之祭》中说:“凡饮必祭所始,礼也。今祀宣父曰酒圣。夫无量不及乱,觞之祖也,是为饮宗。”意思是说,孔子饮酒控制酒量而不乱酒德,因此 相似文献
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对于普通中国民众来说,荣毅仁和他的家族,是颇富传奇色彩的一代“红色民族资本家”。荣毅仁去世后,官方如此评论他:中国现代民族工商业者的杰出代表,卓越的国家领导人,伟大的爱国主义、共产主义战士。“要做事,不做官”“事实上,荣氏家族一直有不做官的祖训,”1995年,同为本族的荣敬本正在写《梁溪荣氏家族史》一书时,已成为国家副主席的荣毅仁通过他的秘书姚进荣转告荣敬本说,“要在书里强调,我们家的祖先是孔子的老师。”(荣敬本退休前为中央编译局研究员、《比较》杂志主编)荣毅仁所指的祖先叫做荣启期,荣启期在周朝时是贵族,在春秋战国… 相似文献
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《领导科学》2005年第10期刊登了《“一钱罢官”与“一钱斩吏”》一文,该文对清代沈起凤所著《谐铎》一书中记载的“一钱罢官”典故大加赞赏,认为常熟县尉吴生因拾钱一事被罢官是咎由自取,江苏巡抚汤默庵以吴生多年前在京城廉记书铺恶意拾钱,断定其日后必以权谋私、营私舞弊,进 相似文献
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“道”不可妄道──对《对20世纪科学的道家式扭曲》的一点歧见《战略与管理》3、4两期连载的美国学者迈克尔·比林顿所写《对20世纪科学的道家式扭曲》一文,并非如编辑手记所评价,其“内在的逻辑和思想的力度”有多么“坚硬”。且不论该文论题的设立有多么夸张和... 相似文献
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