真实的孔子

<正>由于电影《孔子》巨大的宣传声势,很多人对了解真实的孔子有了兴趣。事实上,因为年代久远,今天我们已无法还原一个完全真实的孔子。关于孔子生平言行的记录,除《论语》和《左传》外,散见于《孟子》、《礼记》、《孔子家语》等典籍中。第一个为孔子写出完整传记的     

对的事情还必须“做对”

近来，读到两则故事。一则是《孔子家语》中的故事：说鲁国制定了一条法律，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人肯出钱把其赎回来，可以凭“发票”到鲁国国库领取“国家补偿金”。     

《论语》与中国传统政治文化

正《论语》是孔子及其弟子的言行辑录,该书以语录体的形式,汇聚了孔子对于政治、文化、历史、人生、哲学等问题的观点,它的思想内容早已融入了我们民族的血液,沉潜在我们的生命中,熔铸成我们民族的个性。《论语》共20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。尽管《论语》的篇幅从现代人的眼光来看不算大,但在经典古籍中已经算大部头     

我国古代杰出的音乐家——孔子

孔子 (公元前 5 5 1-前 4 79年 )名丘 ,字仲尼 ,春秋时鲁国陬邑 (今山东曲阜 )人。他不仅是我国古代的伟大思想家、政治家和教育家 ,而且经他编辑《诗经》 ,订正《礼》、《乐》 ,推行音乐教育和音乐思想方面 ,对后世都产生了巨大的影响 ,是杰出的音乐家。孔子有很深的音乐修养。《史记·孔子世家》就记载孔子刻意寻求音乐的深刻内涵 ,追求准确掌握音乐形象的故事。孔子从师襄子处学习《文王操》 ,练了十日 ,不再向前推进。师襄子对他说 :“可以增加曲目了。”孔子说 :“我多次温习此曲 ,尚未领会此曲的意思。”一段时日后 ,师襄子又说 :“你…     

《论语》翻译中孔子教育思想的变异

《论语》体现了孔子独特的教育思想,其教育思想围绕“教”与“学”之说展开,在中国文化中占据着独一无二的地位。在跨文化的翻译过程中,由于中西教育文化的差异,以及译者自身的教育文化价值倾向,孔子的教育思想进入西方文化语境时不可避免地会产生各种变异。本文从文化视角出发,对《论语》英译本中孔子教育思想的变异现象进行研究,分析其变异特点、成因及其效果。研究发现,《论语》翻译中孔子教育思想的变异主要体现在对原本中教育术语、文化负载词的多维度解读与翻译上;《论语》文本的开放性和意义的不确定性、不同文化语境下的译者由于所参照的注疏本的不同,再加上个人不同的教育文化价值倾向造成了译本中变异现象的出现;经过其他文化的“过滤”,原文中孔子丰富的教育文化思想或被简化或缩小其意指范围,有时甚至被直接遮蔽。     

“任官得人”与分级管理

孔子说:“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”(《论语·卫灵公》)舜何以能如此?一般儒者都以为他能“所任得其人,故优雅而自逸也。”如《大戴礼记·王言》上说:“昔者舜左禹而右皋陶,不下席而天下治。”《新序·杂事三》上说:“故王者劳于求人,佚于得贤。舜举众贤在位,垂衣裳恭己无为而天下治。”赵歧《孟子注》也说;“言任官得其人,故无为而治。” 关于舜之“任官得人”,孔子指出:“舜有臣五人而天下治。”(《论语·泰伯》)朱熹注曰:“五人:禹、稷、契、皋陶、伯益。”其实,按《尚书·尧典》记载,舜所任用的大臣远不止这     

专访索罗斯

索罗斯,这个在“英镑狙击战”中一举成名的投资家。被1994年的《华尔街日报》称作“全球金融界的坏孩子”。这个“亚洲金融危机的纵火犯”（马哈蒂尔语）,这个过去十年间在慈善与政界出入比在投资界更多的家伙。又回来了。     

谈孔子的“任”与“忍”

曾在《领导科学论坛》(1999年第3期)发表《孔子的人本思想一瞥》一文，从重“人”与重“仁”两个角度评述了孔子的思想，今犹觉未尽，再从重“任”与重“忍”两个视角加以补充，可视为续。     

治校以德则校兴校盛蔫——从孔子《论语》哲学思想所想到的

孔子是我国教育之鼻祖,正因为两千多年前的孔子教育心想和基本教育方法开启了我国乃至世界教育之先河,孔子的许多精辟论述对现实的教育现象仍有着重要的指导作用。如“学而时习之,不亦说乎”,“温故而知新,可以为师矣”等等。我这里想重点论述的是从孔子的哲学思想看我们现在的“治校观”。在《论语》中有这样的一些论述:子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”其意是:孔子说“国君用品德教化治理国家,他就会像北极星那样,泰然处在自己的位置上,使众多的星辰环绕     

孔子是如何当行政官的

<正>孔子是伟大的思想家、教育家,同时也是一位伟大的政治家。孔子真正的政治生涯是从"宰中都"开始的。鲁定公九年,即公元前501年,孔子被任命为中都宰。中都,即今天的山东省汶上县;宰,即一邑长官,相当于今天的县长。汶上成为孔子实现政治理想的初始地。《孔子家语·相鲁》记载:"孔子初仕,为中都宰。制为养生送死之节,长幼异食,强弱异任,男女别途,路无拾遗,器不雕伪。为四寸之棺,五寸之椁,因丘陵为坟,不封不树。行之一年,     

物无美恶,过则为灾——读辛弃疾《沁园春·将止酒》

古往今来,关于文学家与酒的故事可谓汗牛充栋。我国至唐宋时期已形成了高度发达的“酒文化”。到明代袁宏道,甚至把孔子称为“饮宗”。他在《觞政·八之祭》中说:“凡饮必祭所始,礼也。今祀宣父曰酒圣。夫无量不及乱,觞之祖也,是为饮宗。”意思是说,孔子饮酒控制酒量而不乱酒德,因此     

瘦马

瘦马,是吴中土语。许指严撰《新华秘记》,借袁世凯的口说：“吾闻吴中村妪,有蓄雏女于家,比长,饰而售之者,谚称‘瘦马’。”     

孔子只是符号

《论语》很火，孔子很热。 读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。     

荣毅仁：红色资本家的时代影像

对于普通中国民众来说,荣毅仁和他的家族,是颇富传奇色彩的一代“红色民族资本家”。荣毅仁去世后,官方如此评论他:中国现代民族工商业者的杰出代表,卓越的国家领导人,伟大的爱国主义、共产主义战士。“要做事,不做官”“事实上,荣氏家族一直有不做官的祖训,”1995年,同为本族的荣敬本正在写《梁溪荣氏家族史》一书时,已成为国家副主席的荣毅仁通过他的秘书姚进荣转告荣敬本说,“要在书里强调,我们家的祖先是孔子的老师。”(荣敬本退休前为中央编译局研究员、《比较》杂志主编)荣毅仁所指的祖先叫做荣启期,荣启期在周朝时是贵族,在春秋战国…     

新智库 新使命——“政智互动”时代

策划人语“问道者更正,闻道者更容”,《晏子春秋》里的这句话,说的是政府开门纳谏,可以获得更多民意支持。“知屋漏者在字下,知政失者在草野”,《论衡》里的这句话,说的是政策是否有过失,老百姓最清楚。在中国传统文化中,关于“问道”与“辅政”的表述不胜枚举。它不仅关乎治国理念、治理方法等技术问题,更关乎治理合法性等诸多价值命题。     

从"一钱罢官"看如何对待部属的错误

《领导科学》2005年第10期刊登了《“一钱罢官”与“一钱斩吏”》一文,该文对清代沈起凤所著《谐铎》一书中记载的“一钱罢官”典故大加赞赏,认为常熟县尉吴生因拾钱一事被罢官是咎由自取,江苏巡抚汤默庵以吴生多年前在京城廉记书铺恶意拾钱,断定其日后必以权谋私、营私舞弊,进     

“道”不可妄道──对《对20世纪科学的道家式扭曲》的一点歧见

“道”不可妄道──对《对２０世纪科学的道家式扭曲》的一点歧见《战略与管理》３、４两期连载的美国学者迈克尔·比林顿所写《对２０世纪科学的道家式扭曲》一文，并非如编辑手记所评价，其“内在的逻辑和思想的力度”有多么“坚硬”。且不论该文论题的设立有多么夸张和...     

茅氏儒学梦

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”一这句孔子在《为政篇》中的话，随着电影《孔子》在2010年春节前后的全国放映，必然会通过周润发的口中再现。     

“挺经”蠡测

曾国藩的好友欧阳兆熊,写过一部有名的笔记,叫《水窗春呓》,里面写了不少关于曾国藩的史事。在“一生三变”这条笔记里,有这样一句话:“(曾国藩)尝自称欲著《挺经》,言其刚也。”关于曾国藩的“挺经”,曾国藩的孙婿吴永在所著笔记《庚子西狩丛谈》卷四中也曾谈及,他记李鸿章曾对他说:“我老师的秘传心法,有十八条‘挺经’,这真是精通造化、守身用世的宝诀。”李鸿章所说的老师,就是曾国藩。曾国藩是否确曾著过“挺经”呢?从这里举出的两条笔记看,似有两种可能:一是著过;领导一是仅仅有腹稿。若是著过,大概也只是自藏本,因为从未见过有《挺经…     

常听逆耳之言

什么是逆耳之言?按照词典的解释,逆耳之言就是听起来不舒服的话,多指尖锐、中肯的劝告或批评。常言道",良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。"这句话出自《孔子家语·六本》,后面还有一段话——"君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也。"意思是说无论什么人,如果没