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秦汉以后长期“中绝”的墨学,曾在近代迎来一次小的复兴。墨学之近代复兴由毕沅、王引之、孙诒让等人对《墨子》文本的校勘、注释而开启,经梁启超、胡适、郭沫若等人对墨家思想的研究与分析而形成浪潮。值得注意的一点是,在墨学的复兴浪潮中,最为引人注目者,并非墨子本人所阐发的“十论”的政治、伦理思想,而是后期墨学所归纳的“墨辩”的逻辑、论辩思想。将逻辑的概念、规律、理论、方法与现实的政治、道德、社会、生活相系,从而寻求价值与逻辑之间的动态平衡,可说是“墨辩”逻辑的思想特质,亦可说是“墨辩”逻辑与西方形式逻辑的最大不同。 相似文献
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论墨学复兴与近代民间世风伦理的转变 总被引:10,自引:0,他引:10
近代民间世风伦理转变中体现的伦理价值观与墨家伦理价值观有许多相通之处,在近代墨学复兴潮中,它与一些新的风习结合在一起,构成了近代民间世风伦理转变的内涵,并促进了墨学在近代的发展。 相似文献
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墨学研究方法的近代化历程 总被引:1,自引:0,他引:1
近现代墨学研究取得了很大成就,其重要原因之一是墨学研究方法的逐步近代化。清儒治墨用书证法,并将这一传统方法发展到顶峰。梁启超始尝试运用西学论著结构形式来阐述墨学义理,但其论述方式仍为传统书证归纳式,呈现出研究方法演变的过渡形态。胡适有机融合中西研究方法以治墨,完成了对墨学研究方法的近代化改造,建立起国学研究方法的近代化范式。墨学研究方法的改进,是近代以来国学研究方法巨变的缩影。 相似文献
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李约瑟质疑近代以来中国和西方文明在科学上产生巨大差距的原因.近代西方先进的科学技术导源干希腊时代的科学精神和逻辑理性,中国传统儒学虽使人文精神得到长足发展,但由于墨学以及其所包含的逻辑和科学精神的没落,对中国的文化体系造成了无法弥补的损失.通过历史分析和文化诠释进行反思,一方面,可以思考墨学和现代哲学在中西文明会通基础上的"视域融合",进一步促进墨学的复兴;另一方面,有助于培育民族文化体系中的科学精神和逻辑理性. 相似文献
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以往的研究,多以为墨学之所以在晚清得以复兴,是因为中国社会已发展到了迫切需要知识理性与科学技术的时代,中国人迫切需要知识理性启蒙。但通过对辛亥革命前几年公开发表的崇墨学论著的具体分析,可以发现,在辛亥革命前几年间已兴起了一定程度的"崇墨学"之思潮,而此思潮的兴起,就目的讲,本不为学术计,即不是从知识理性启蒙的意义上倡言墨学如何有开心智之作用,而是为政治计,即从"救亡图存"的意义上倡言墨学如何具有保国保族保种的现实意义与作用。 相似文献
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《齐鲁学刊》2017,(1)
在清代学术理路和西潮冲击之下,墨子及墨学在清末民初引起知识分子的广泛关注。作为现代学术史上的典范性人物,胡适和梁启超对于墨学的偏爱和阐释可以说具有典范意义,其学术主张存在共同性,同时也存在着差异性。二人都比较重视墨子的《墨辩》部分,以此来发明中国传统学术的"科学精神",但二人对于墨学的理解和阐释也存在根本性差异:一主"智",一重"爱"。以话语分析的视角看,现代性的科学话语和反省现代性的玄学话语构成了胡适和梁启超墨学知识生产的核心要素。可以说,"五四"之后中国思想界对于文化现代化的思索呈现出多岐性,正是对于文化现代性的不同方案导致了胡适和梁启超以及不同学术群体对于传统阐释产生差异。因此,胡适和梁启超关于墨学研究的异同离合可视为近代中国一典型的学术史事件。 相似文献
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1999年8月18日至20日,由中国墨子学会、山东大学、滕州市人民政府、山东省社联和山东省墨子基金会联合主办的“第四届墨学国际研讨会”在墨子故里──山东省滕州市召开。来自美国、日本、韩国、中国及港台地区的60余名专家学者出席了会议,提交论文40余篇、专著6部。与会代表就墨学研究百年回顾、墨辩逻辑、经济伦理观和墨学价值的当代意义等课题,展开了深入的讨论。一、墨学研究的百年回顾墨学的“现代复活”,重新成为“显学”,是20世纪中国思想史上一个意义至为重大的事件。回顾一个世纪墨学“复活”的历史行程,挖掘其中所积淀的丰厚… 相似文献
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杨向奎教授谈墨学研究陈炎在第二届墨学国际研讨会于山东大学召开之际,笔者采访了中国社会科学院研究员、中国墨子学会名誉会长杨向奎先生,请他就墨学研究的有关问题,谈了自己的经验和体会。问:杨先生是中国传统文化研究领域中的权威学者,今天想请您先从墨子在中国传... 相似文献
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<正> 由中国墨子学会、山东大学,滕州市联合主办的首届墨学国际研讨会,于1992年10月6日至10日在墨子故里滕州市举行。来自美国、南斯拉夫、瑞士、韩国、中国(包括大陆和台湾)等国家的专家,学者120余人出席了这次盛会。大会收到专著7部、论文97篇。专家、学者们主要就以下四个方面的问题进行了讨论。一、关于墨学的自然科学价值问题,不少学者就墨学在力学、几何学、光学等方面的成就进行讨论,高度评价了墨学在自然科学领域所取得的巨大成就,充分肯定了它在中国以及世界科技发展史上作出的杰出贡献。杨向奎先生说:“墨学的科技成就可以顶得上整个古希腊。应该首先把墨子作为一个科学家来研究。”二、关于墨学的思想体系及某些具体范畴。学者们就墨家的社会政治思想、哲学思想、科技思想、经济思想、教育思想以及墨家的义利观、人 相似文献
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这次墨学国际研讨会,将是本世纪所召开的最后一次研讨盛会,意义重大。作为学会的成员之一,我参加了历次研讨会议和有关活动。从起步到现在,眼看着我们的墨学研究队伍在成长壮大,研究的人越来越多,成果也越来越丰富、越来越扎实,形势喜人!高兴之余,下面我就我们的学会在新的世纪所面临的任务讲几点意见,供参考。面对即将到来的21世纪,我想我们学会所面临的首要任务,就是继续扩大研究成果,把墨学研究引向深入。具体说来就是要像解决墨子里籍问题那样,一个个地解决墨子研究中的若干重大问题。墨子出生在什么地方?过去学术界曾有… 相似文献
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墨家消亡的时间,清末学者孙诒让认为:“墨氏之学亡于秦季”,“犷秦隐儒,墨学亦微。至西汉儒复兴, 而墨竟绝”。此后,学界大抵遵信孙说。如章太炎先生《訄书·儒墨》:“钜子之传,至秦汉间而斩。胡适先生也说:“到司马迁作《史记》时……墨学早已消灭。” 相似文献
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孔子、墨子都是先秦伟大的思想家、教育家,均为鲁人,所处时代大致相同。孔、墨所创的儒学和墨学在当时并称“显学”,影响很大。自汉武帝之后,儒学被推上了“独尊”的地位,而墨学则日趋冷落。其实,两千余年扬儒抑墨,都不过是封建统治者的需 相似文献
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墨学从“显学”到“绝学”原委探析 总被引:1,自引:0,他引:1
传统观点认为,墨子是劳动者即“农与工肆之人”利益的代表,故其主张得不到后世统治者的采纳而成“绝学”.本文则不同意这种成说,认为墨子是春秋战国之交社会变革过程中涌现出来的新兴社会力量的代表,是缔造新文化的激进派,这也正是墨学成为“世之显学”的重要原因.与儒家“法周”不同的是墨家“法夏”,利用原始文化中的博爱、互利、民主、平等、“天下为公”的精神去批判和否定礼治文化中不合理的主张与黑暗政治统治,并试图再造一种全新的文化价值体系.文章还指出,墨学从“显学”到“绝学”这一历史悲剧的原委,除了其学说本身具有狭隘的经验论与脱离实际的因素外,更重要的是应从中国传统文化变迁中寻找答案,作为为新兴社会力量现身说法的墨学也正是在完成自己使命之后而遭禁绝的。 相似文献